趙越 李紅

內容摘要：語言是具有多重價值的重要研究領域，語言教育也包含不同的側面，在大數(shù)據(jù)時代下，語言教育的格局和風貌也面臨挑戰(zhàn)，在教學理論、教學方法和模式、研究范式等方面發(fā)生了較大的改變，我們要以“文道一體的”語言教育觀念，遵循語言教育的固有規(guī)律和特點，在語言教育的同時滲透和融入文化意識，要培養(yǎng)學生文化意識，依照文化導入原則，有效地將語言和文化教育相結合，在跨文化交際的研究之中，實現(xiàn)語言教育的“文化回歸”，并生成一種新的語言和文化。

關鍵詞：語言教育 挑戰(zhàn) 文化教育 滲透

語言教育不僅是一種抽象的存在，也不僅是一種客觀符號，我們要重新審視語言教育觀點和理念，要回歸語言教育的歷史文化內涵，不能脫離文化的存在而獨自存在，我們需要將語言教育與文化教育相銜接，要在學習語言的教育過程中學習文化，分析語言教育和文化教育的本質與聯(lián)系，揭示語言教育中舊有的痼疾，要以語言為載體，揭示內蘊在語言之中的文化內涵和背景知識，要將反映文化的語言不斷豐富和發(fā)展，更好地用于人們的交往，避免交流過程中的“詞匯空缺”和“文化沖突”的現(xiàn)象。

一.語言的文化本質與聯(lián)系

語言從其表面上來看，是一種自然現(xiàn)象，然而，我們要深入其中，剖析其文化的本質，作為人類特有的手段之一，語言的實質是文化的一種存在形式，語言符號在文化發(fā)展的歷史長河中，擁有獨特的地位和作用，它作為一種文化形式，有其內在的價值和意味，語言反映了人們在社會形成過程中的思維方式、思維的廣度和深度，而思維的直接產(chǎn)物便是人類的精神文化內容，語言也便成了人類思維建構而成的文化世界。因而，在語言教育的過程中，也就是文化教育的過程，在學習語言的同時也接受了不同的文化，因而可以說，語言是文化的載體，是文化忠實的記錄者和保有者、傳播者，是人類文化的“標本”和“化石”。特定的語言代表特定的文化內容，因而，語言教育體系也反映了不同的思維結構，并決定了不同的文化結構類型。

從另一個角度來看，語言教育的差異也是文化的差異。語言作為文化的重要載體，反映了不同的文化背景和歷史內容，因而，文化背景和歷史內容的不同便顯示出語言教育的差異，在語言教育的過程中要將文化教育相聯(lián)，使語言教育顯現(xiàn)出文化的本質。

二.語言教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)

我國的語言教育由來已久，自先秦開始便形成了良好的語言教育傳統(tǒng)，在新的現(xiàn)代化發(fā)展形勢下，語言教育面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，這主要顯現(xiàn)在以下幾個方面：

1.語言教育環(huán)境面臨挑戰(zhàn)。我國的經(jīng)濟實力整體上升，這為語言教育環(huán)境創(chuàng)設了新的發(fā)展機遇，同時，在國際社會對我國的語言教育也在實現(xiàn)輸出和輸入，然而，我國目前的語言教育環(huán)境面臨挑戰(zhàn)，存在“語言霧霾”現(xiàn)象和問題。

2.母語教育和外語教育比例失調。在我國的語言教育之中，母語教育和外語教育的比例失調，而且在語言教育建制和教學內容等方面，存在較為嚴重的同質化現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新和發(fā)展。

三.語言教育與文化教育的滲透和融合

語言教育使不同文化得以傳承和延續(xù)，在語言教育的過程中，我們不能停留于表面的語言詞匯的學習，也不能局限于淺層的文化交流與交往層面，而要通過語言的交流實現(xiàn)文化的交流，實現(xiàn)語言教育與文化教育的滲透與互融。

1.在語言教育中實現(xiàn)不同文化的比較

中國文化存在于特定的歷史文化背景之下，對于人類的影響有著潛移默化的作用，而在不同的地理環(huán)境和文明發(fā)展進程之中，語言文化又顯現(xiàn)出自己獨特的、差異化的內容。如：漢語中對于“知識分子”和“政治”的理解顯然與英國、美國有明顯的文化差異;漢語中的“龍和鳳”、“陰和陽”讓外國人難于理解和認識。這種因文化的差異而顯現(xiàn)出的語言差異，可以比較出不同文化之間的思想內涵，我們需要在語言教育的學習過程中，進行不同語言背景文化的比較和認知，實現(xiàn)在語言溝通中的文化交流和融合。

對于不同文化的語言教育，可以對文化的形式、意義、分布加以比較和認識，通過對這三個方面的了解和認知，可以較為透徹地理解語言中的文化內涵，于同一種生活或社會現(xiàn)象，可以用不同的文化進行詮釋，從而獲取不同的文化內涵。我們要在比較中去認識和尊重相應的文化，克服心理障礙，進行深入的認識和理解。

2.在語言交流中把握不同文化的深層差異性

語言的差異也即是文化的差異，在語言交流的過程中要探索其中的文化觀念的差異，可以從思維方式、價值觀、宗教信仰、民族心理、行為習慣等方面加以把握和辨析，從而體會不同文化的深層差異性。

2.1.思維差異。中西方在思維上存在差異性，西方采用線性思維方式，更多的是理性、分析和邏輯的因素，側重于抽象思維;中國人則注重直觀感官上的思維，在兼顧全局的前提下，情感性思維多于理性思維。

2.2.價值觀差異。中西方的價值觀念也存在差異性，中國崇尚聚攏性和集體性，反對個人主義觀念，個人英雄主義在漢語中被稱為貶義詞。而在西方則推崇離散性，在西方的個人主義并沒有貶義的成分，他們認為個人自由及個人權益的追求及實現(xiàn)是自我價值實現(xiàn)的主要途徑和方式，西方側重于個人奮斗和獨立精神的價值觀。

2.3.宗教信仰差異。西方的宗教信仰地位根深蒂固，源遠流長，成為了西方人精神生活的支柱，在這一點上，中國盡管也有自己的宗教，然而在表現(xiàn)形式、意義和地位上而言，都遠不如西方宗教的影響和地位。

2.4.民族心理差異。中西方在語言文化的層面，顯現(xiàn)出較大的民族心理差異，這構成了中西方鮮明的文化差異。

2.5.行為習慣差異。行為習慣的差異主要是觀念的差異，是文化習慣的差異。中國的日常起居習慣是“日出而作，日落而息”，奉行“一日之計在于晨”的理念，而西方則將一日的工作開始于中午以后，晚上則休息得很晚。

由上可知，不同的觀念導致不同的文化差異，它顯現(xiàn)在各個層面，因而在語言教育的過程中，要正視這種不同的文化差異，要將文化教育滲透語言教學之中，避免鬧出誤會和笑話。

3.語言教育與文化教育的滲透和融合

在語言教育與文化教育相滲透和融合的過程中，文化混融成為了跨文化交際的重要現(xiàn)象，中西方在運用不同語言的過程中，顯現(xiàn)出文化的混融趨勢。如：外國人用漢語與中國人進行交流，采用漢語：“你好”、“對不起”、“再見”;而中國人則會不假思索地采用“Hi”、“Sorry”、“Bye-bye”，可見，在相互使用對方語言的交流過程中，會出現(xiàn)顯而易見的文化混融現(xiàn)象。還有，在運用漢語進行交流的過程中，會沿用西方的表達方式，在一個中國人受到稱贊之后會坦然回答“謝謝”，而不會像中國傳統(tǒng)文化所規(guī)定的自謙自貶的方式。還如，中國人也同西方一樣，有了個人隱私的意識和文化觀念，不再貿然詢問別人的工資和年齡。

3.1.語言教育中的文化融合

任何一種語言都是民族用于認識世界、傳達思想的重要載體，語言中的語法運用和表達體現(xiàn)出各民族不同的文化世界觀，語言在不同的文化氛圍中對于人們的文化心理產(chǎn)生重要的、不可或缺的重構性影響。在語言教育中，它制約和重構了人們的思維和文化，使人們通過語言認識世界并改造世界。在特定的社會群體中使用的語言與這個群體的文化認同有必然的關聯(lián)，表現(xiàn)在語言交際的范疇，就代表了文化的歸屬性特點，顯示出語言基礎而重要的文化價值。在時代的進步下，不同語言進行了頻繁的接觸，產(chǎn)生了不同文化的融合，人們深化了對異族文化的認知，同時也發(fā)展了本土文化。如：西方人越來越喜愛中國的傳統(tǒng)草藥和“針炙”療法;外國人喜愛中國氣功和太極拳;中國人喜愛穿牛仔褲，也過圣誕節(jié)和情人節(jié)等。這些都表明在語言教育和交流的過程中，實現(xiàn)了不同文化的滲透和融合。

3.2.文化交往中的語言融合

在全球化經(jīng)濟文化融合的大環(huán)境之中，不同的文化進行頻繁的接觸，制約著語言的表達方式，同時也將文化的精髓注入語言之中，語言在不同的文化環(huán)境和接觸中得到發(fā)展，出現(xiàn)了不同語言的融合。如：西方語言中的名詞術語融入了漢語詞匯之中，有“超市”（supermarket）、“快餐”（fast food）、“麥當勞”（McDonald）等;而中國的漢語詞匯也融入到西方語言之中，如：“磕頭”（kow tow）、“紙老虎”（paper tiger）、“功夫”（kungfu）等。同時，還有一種語言與文化相融合的“二語糅合”現(xiàn)象，也即出現(xiàn)雙語夾雜表達的語言方式。如：“卡拉OK”、“KTV包房”、X光片等。

在語言教育和交際的過程中，要遵守語言的文化規(guī)約，然而具體情境下的語言、文化交流語境與社會文化的大語境會存在差異，相當于中介語，出現(xiàn)文化混融、變異和誤讀的現(xiàn)象。同時，我們不能用消極的態(tài)度，而要從積極的方面看待語言融合的文化混融現(xiàn)象，它寓示了在語言教育和交流的過程中，文化走向統(tǒng)一與匯合的大趨勢。

四.結束語

綜上所述，語言教育和學習要體現(xiàn)學習文化的基本觀點，不能將語言教育與社會歷史文化相割裂，要在語言教育中遵循文化導入原則，在對語言學習者的教育過程中，從不同的思維層面、價值觀層面、心理層面，培養(yǎng)語言學習者的文化意識，在不同的語境之下采用合適的語言，避免“詞匯缺失”和“文化沖突”現(xiàn)象，從而將語言學習能力轉變?yōu)閷嶋H的語言交際能力，實現(xiàn)在語言交際過程中的文化交流、滲透與融合，使語言在豐富深厚的文化內容中顯現(xiàn)出自身的全部意義。

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課題項目：1：遼寧師范大學文學院專項科研課題資助、遼寧師范大學青年科研項目（LS2014W003）：語言習得中語言理解和輸出的認知機制研究; 2：“遼寧師范大學文學院高等教育教學改革項目”;3：遼寧省教育科學‘十三五規(guī)劃2017年度遼寧大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中語言表達能力提升課題（課題批準號：JG17DB285）成果;主持人：趙越

（作者介紹：趙越，遼寧師范大學文學院講師;李紅，博士，深圳大學心理與社會學院教授;研究方向：認知心理學）