朱嬌穎

摘 要：在高中政治教學(xué)中，教師應(yīng)在生本理念的引導(dǎo)下因材施教，幫助學(xué)生排除學(xué)習(xí)障礙，走出認(rèn)知的誤區(qū)，隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的反饋調(diào)整教學(xué)策略，以教育目標(biāo)為方向，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，推動(dòng)課堂的有序進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：高中政治；生本教育理念；政治課堂；運(yùn)用分析

一、利用角色扮演激發(fā)學(xué)生的探究興趣

興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)探究的源動(dòng)力，高中生面對(duì)繁雜的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)內(nèi)容，容易顧此失彼。例如教學(xué)“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”時(shí)，滔滔不絕的口頭描述只會(huì)令學(xué)生感到厭煩，教師可展開(kāi)角色扮演，讓學(xué)生根據(jù)自身的理解，遷移感情到法律情境中，獲得思維的啟迪。教師可先詢問(wèn)：“大家有網(wǎng)購(gòu)的經(jīng)歷嗎？”對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)網(wǎng)購(gòu)已經(jīng)逐漸滲透到生活中，可以展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)虛擬演練，學(xué)生扮演賣家、買家、網(wǎng)絡(luò)客服等角色，分別進(jìn)行無(wú)劇本的自由發(fā)揮，首先是買家有需要，想要在網(wǎng)絡(luò)上買吹風(fēng)機(jī)，找到聊天窗口詢問(wèn)價(jià)格能否優(yōu)惠、近期是否有活動(dòng)、是否能夠包郵等問(wèn)題，而后教師在角色代入中詢問(wèn)學(xué)生：“賣家是否想要多賣錢，獲得利益？那么買家呢？”學(xué)生脫口而出：“買家當(dāng)然想要少花錢。”那么就此可以看出事物是具有矛盾性的，而后經(jīng)過(guò)客服的耐心解答，買家與賣家達(dá)成一致，利用了網(wǎng)購(gòu)中的優(yōu)惠券省去了快遞費(fèi)，最終達(dá)成交易。教師趁此讓學(xué)生思考：“賣家與買家明明是矛盾的對(duì)立存在，而后為什么又達(dá)成共識(shí)了呢？”讓學(xué)生意識(shí)到矛盾問(wèn)題是有統(tǒng)一性的，同時(shí)買賣雙方任何一方缺席都達(dá)不成交易，以生活情境了解：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的兩種基本屬性，在角色扮演中，一些枯燥的政治內(nèi)容逐漸明朗化、趣味化，學(xué)生結(jié)合自己的喜好參與扮演，將原本的生活經(jīng)歷在課堂上再現(xiàn)，頓感政治就在我們的身邊。扮演者的詼諧表現(xiàn)其他學(xué)生哄然大笑，教師寓教于樂(lè)地完成了教學(xué)任務(wù)。

二、以開(kāi)放式討論為學(xué)生預(yù)留思維空間

生本教育是課堂角色的顛覆，教師應(yīng)改變應(yīng)試教育中課堂的獨(dú)裁狀態(tài)，預(yù)留時(shí)間賦予學(xué)生自由表述的機(jī)會(huì)，高中政治問(wèn)題具有一定的開(kāi)放性，教師應(yīng)改變呆板化的知識(shí)傳遞，促使學(xué)生以辯證思維看待問(wèn)題。例如講授“文化對(duì)人的影響”內(nèi)容，學(xué)生對(duì)近期網(wǎng)絡(luò)熱議的“道德綁架”問(wèn)題爭(zhēng)先恐后地表述自己的見(jiàn)解：有的學(xué)生認(rèn)為公交車上應(yīng)該給老人讓座，這是中華民族的傳統(tǒng)美德；有的學(xué)生認(rèn)為讓座問(wèn)題并非個(gè)人的責(zé)任。道德綁架與社會(huì)公德在一定的情境下，往往只有一步之遙，教師直截了當(dāng)?shù)劁侁愓卫砟?，學(xué)生不僅疑惑重重，且心中會(huì)有一種不認(rèn)同的想法。認(rèn)知上是一套，真正做的時(shí)候又是一套，這樣的教育結(jié)果違背了高中政治教學(xué)的初衷，有的學(xué)生在課堂辯論中表述：“人應(yīng)該保持善良的心，但善良并不意味著逞能?！备鶕?jù)學(xué)生的反饋了解不同學(xué)生的性格，從而對(duì)癥下藥疏導(dǎo)其思維誤區(qū)，促使高中生養(yǎng)成健全的品質(zhì)。

三、多層式多角度提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生深入思考

學(xué)貴有疑，問(wèn)題的拋出需要學(xué)生不斷思考，在頭腦的無(wú)限運(yùn)轉(zhuǎn)中透徹地領(lǐng)會(huì)政治的多層次含義。例如：教學(xué)“我國(guó)的政黨制度”時(shí)，教師層層遞進(jìn)提問(wèn)：“中國(guó)特色的政黨制度的基本內(nèi)容是什么？我國(guó)政黨制度的優(yōu)越性有哪些？……”以問(wèn)題總結(jié)重點(diǎn)，以問(wèn)題梳理內(nèi)容，從而讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，通過(guò)問(wèn)題的思考獲得自我成長(zhǎng)。再如：教學(xué)“走近國(guó)際社會(huì)”時(shí)，先讓學(xué)生表述：“你對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)都有哪些？”有的學(xué)生脫口而出“美國(guó)是第一強(qiáng)國(guó)”，有的學(xué)生表示“美國(guó)以英語(yǔ)為溝通主要用語(yǔ)，那里有華爾街是世界金融中心”，學(xué)生通過(guò)各種渠道獲得的有關(guān)美國(guó)的信息此起彼伏地回響在課堂上，從簡(jiǎn)單的問(wèn)題入手，學(xué)生在心理上更加容易接受后續(xù)導(dǎo)入的內(nèi)容。

四、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。政治內(nèi)容與生活息息相關(guān)，紙上談兵的教育方式學(xué)生“左耳進(jìn)右耳出”，對(duì)于政治內(nèi)容的記憶不深，容易造成學(xué)新忘舊的情況，通過(guò)實(shí)踐參與，不僅通過(guò)另一種主觀教育模式，讓學(xué)生以主人翁的態(tài)度參與政治互動(dòng)，而且能夠在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的印象，在自由的實(shí)踐空間中迸發(fā)創(chuàng)新的靈感。例如：教學(xué)“唯物主義和唯心主義”時(shí)，可讓學(xué)生進(jìn)行“街坊秀”采集當(dāng)代人們的意見(jiàn)，充分了解唯物主義和唯心主義的特性。唯心主義與唯物主義既有相異的特性，又具有交叉性，但是不得不承認(rèn)通過(guò)這樣的實(shí)踐過(guò)程，學(xué)生自主獲得了良多感悟，真正打破了課堂的封閉限制，接觸社會(huì)直面人心性，感慨良多。

五、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維

高中生對(duì)于政治有著鮮明的立場(chǎng)，自身的觀念或者想法需要一個(gè)抒發(fā)渠道，教師在生本教育理念的指導(dǎo)下，應(yīng)積極為學(xué)生構(gòu)建高中政治的自我展現(xiàn)平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中展現(xiàn)自我風(fēng)采，喚起政治熱情。例如教學(xué)“我們的民族精神”時(shí)，提到我國(guó)的民族文化傳承問(wèn)題，可就此展開(kāi)辯論會(huì)，主題可設(shè)定為“我國(guó)是否應(yīng)該接受圣誕節(jié)？”這個(gè)問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)上討論火熱，大家各執(zhí)一詞，有的認(rèn)為多元化的經(jīng)濟(jì)體下，導(dǎo)入一些健康的元素對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有著積極的作用，有人認(rèn)為外來(lái)文化不斷沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該被禁止。通過(guò)辯論，學(xué)生能夠闡明自己的想法，教師可趁機(jī)加以健康的思路引導(dǎo)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

總之，高中政治教學(xué)貫穿生本理念勢(shì)在必行，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖文娟.論“學(xué)生主體論”在高中政治教學(xué)中的運(yùn)用[J].黑龍江史志，2013（23）：276-278.

[2]尹貴山.在生本教育理念下提升高中政治教學(xué)質(zhì)量的策略[J].教育科學(xué)（全文版），2016（12）：60.

編輯 劉瑞彬