王安娜

摘要：古樂南音被譽(yù)為閩文化發(fā)展史上的“活化石”，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、海洋文化、花果文化、茶文化等，通過(guò)南音的藝術(shù)呈現(xiàn)形式得以流傳、傳播、發(fā)展。從1984年到藝校學(xué)南音開始算起，筆者與南音已結(jié)緣30多年，通過(guò)唱腔讓更多的人欣賞到千年“世遺”南音藝術(shù)魅力，通過(guò)創(chuàng)新古樂南音的藝術(shù)形式，來(lái)增強(qiáng)這一古老音樂的魅力和審美效果，從而為千年古樂再次煥發(fā)生機(jī)。

關(guān)鍵詞：古樂;南音;思考

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0151-01

一、對(duì)千年古樂“南音”的認(rèn)知

本人1987年3月，離畢業(yè)還有幾個(gè)月，剛滿17歲就跟同學(xué)第一次出國(guó)到菲律賓演出?！暗谝淮纬鰢?guó)，多么榮幸的事，多少滿足了小朋友小小的虛榮心?！蔽蚁耄且豢?，我對(duì)自己學(xué)南音頓時(shí)萌生了一種小小的自豪感，更重要的是，我明白了這場(chǎng)演出不僅帶去了南音藝術(shù)美，更是勾起了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人們對(duì)故土與親人的回憶?！澳弦舨粏渭兪且环N音樂，也寄托著海外華僑對(duì)故土的眷戀和遐思之情。這一次演出讓我對(duì)南音這一古老藝術(shù)有了更深層次的認(rèn)識(shí)”

二、閩南古樂南音的傳播

顧名思義，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，是建立在傳播的基礎(chǔ)之上。換言之，南音的傳播屬性并不是憑空出現(xiàn)的，而是源于自身的生命力，即永恒的生命力。正因如此，它才得以歷經(jīng)兩千年不衰。反之，南音文化的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。就目前來(lái)看，南音與其他諸多優(yōu)秀文化現(xiàn)象一樣，均面臨著傳承和保護(hù)的現(xiàn)實(shí)難題。故此，南音的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，它需要一種持續(xù)的創(chuàng)新和進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，南音文化之所以能夠再次被大眾所熟知，并且文化產(chǎn)業(yè)、教育事業(yè)及其其他關(guān)聯(lián)領(lǐng)域取得一系列成績(jī)，恰恰源于其永恒的生命力。南音藝術(shù)永恒生命力并不是憑空出現(xiàn)的，才是受到我們?nèi)祟惖闹腔鄣挠绊?，通過(guò)創(chuàng)新變革盡可能讓其不斷適應(yīng)新時(shí)代、新社會(huì)、新環(huán)境。故此，要賦予其永恒的生命力，就必須要在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的集成上不斷創(chuàng)新。近十年問，不僅是福建一帶，包括全國(guó)范圍內(nèi)很多地區(qū)均加強(qiáng)了對(duì)南音藝術(shù)的保護(hù)和傳播。就目前來(lái)看，寄希望于博物館式的非原生態(tài)“保護(hù)”是顯然不夠的。此環(huán)境下，只會(huì)造成藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，最終遺產(chǎn)成為了真正的遺產(chǎn)。不過(guò)，近年來(lái)，南音藝術(shù)與其他藝術(shù)種類相結(jié)合的傳播和發(fā)揚(yáng)模式越來(lái)越受歡迎。比如，在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)有著名的“漢唐樂府”藝術(shù)團(tuán)，著名代表作大多以舞戲的形式來(lái)呈現(xiàn)，百鳥歸巢、起手板、四時(shí)景等，文化影響力比較大。不僅如此，在各省市地區(qū)民間保護(hù)組織、藝術(shù)研究院、高等藝校等，也加大了研究和關(guān)注力度。

三、新時(shí)代語(yǔ)境下古樂南音的傳承與發(fā)展

關(guān)于千年古樂南音，其屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，其歷經(jīng)千年不衰，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，源于其本身與時(shí)代的相輔性。筆者抱著對(duì)南音的熱愛和傳承的迫切，把更多的精力和時(shí)間投入到了教學(xué)上。從1996年開始去學(xué)校教學(xué)南音課程，毫無(wú)保留地將自己所學(xué)所悟的經(jīng)驗(yàn)傳給了一批又一批的南音人。還把南音藝術(shù)帶到小學(xué)課堂，打破南音圈子的界限，將這一古老藝術(shù)的魅力擴(kuò)散到更年輕的群體，讓南音得到更寬廣的傳播。還參與校編《南音古曲選集》，以書面記載的方式來(lái)保證南音得到更好的弘揚(yáng)與傳承。這也填補(bǔ)了廈門南音古曲未編輯成書的空白，其問的文化守成價(jià)值與研究?jī)r(jià)值、實(shí)用價(jià)值均不可低估。

其次，在2017年九月，更是以一曲南音名譜之一《百鳥歸巢》，原為器樂合奏曲無(wú)唱詞，在交響樂配器下只唱“工x譜”立符，既保留了古譜的音樂旋律與演奏方式，又以人聲唱腔表達(dá)了百鳥嬉戲的歡悅，展現(xiàn)在國(guó)際矚目的第九次金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤和新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)的文藝舞臺(tái)上。再次，2018年11月12日晚，作為第七屆福建藝術(shù)節(jié)暨第四屆全省音樂舞蹈雜技曲藝優(yōu)秀劇（節(jié)）目的參演劇目，由廈門市南樂團(tuán)創(chuàng)排的南音新作《鼓浪曲》在福州鳳凰劇院成功上演。一場(chǎng)如詩(shī)如畫、寫意抒情的藝術(shù)盛宴，開啟了新時(shí)期南音創(chuàng)作的新探索，得到了到場(chǎng)觀眾和專家學(xué)者的交相贊譽(yù)。該劇立足南音本體，遵循“純粹、唯美、精致”的藝術(shù)原則，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精粹，以一個(gè)歸鄉(xiāng)老人作為集體情感記憶符號(hào)，以南音演奏樂器琴、弦、簫、拍，對(duì)應(yīng)鼓浪嶼的風(fēng)、濤、雨、虹，形成四個(gè)章節(jié)，詩(shī)意化，意象化，融藝術(shù)性、民間性、可看性于一爐，讓典雅與通俗相互映襯，讓古典與現(xiàn)代完美交融。當(dāng)晚的演出，得到廣大觀眾的追捧，好評(píng)如潮：這是一場(chǎng)美的享受。

業(yè)界同行和專家學(xué)者給予充分的肯定和鼓勵(lì)：這是一個(gè)具有引領(lǐng)意義的南音創(chuàng)新探索。就文本創(chuàng)作來(lái)看，從現(xiàn)實(shí)題材的選材，文本的結(jié)構(gòu)創(chuàng)意，到唱詞的寫作都是開創(chuàng)性的。整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)也很干凈、空靈、唯美。音樂在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，很動(dòng)聽，激蕩人心。

再次，充分開發(fā)自媒體服務(wù)與傳播渠道。各類自媒體、新媒體的涌現(xiàn)，無(wú)論是規(guī)模、資源結(jié)構(gòu)、類型方向、表現(xiàn)形式等，均多元多樣。包括微信等在內(nèi)的各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加速著區(qū)域文化的發(fā)展融合，尤其是在音樂等藝術(shù)發(fā)展建設(shè)領(lǐng)域，實(shí)際上取得的成績(jī)更為突出。故此，也為古樂南音在新時(shí)期的有效傳播重新開辟了多條渠道，最大的優(yōu)勢(shì)在于改變了傳播單向傳播模式，以微信為例，作為近幾年最突出的自媒體，微信在文化傳播層面的作用是有目共睹的。從2012年到2018年，微信平臺(tái)用戶已經(jīng)由1.6億增長(zhǎng)到7億。更為可取的是微信平臺(tái)的基礎(chǔ)性以及用戶本身的持續(xù)性、粘接性。此外，包括微博等各大媒體平臺(tái)也比較可行。故此，借助各種自媒體工具對(duì)古樂南音進(jìn)行傳播，打造個(gè)性化的專題自媒體服務(wù)平臺(tái)。