張庭萍

摘要：彝族地區(qū)作為我國教育事業(yè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在教育環(huán)境，教學(xué)設(shè)備以及教育人才上都存在一定的不足，這使得彝族地區(qū)的教育具有一定的特點，需要結(jié)合彝族地區(qū)的教學(xué)面貌開展教學(xué)工作，初中語文課堂教學(xué)自然也不例外。本文旨在對彝族地區(qū)構(gòu)建高效初中語文課堂的辦法進行初步分析和探索，希望對彝族地區(qū)的初中語文教學(xué)有所裨益。

關(guān)鍵詞：彝族地區(qū)；初中語文；構(gòu)建策略

引言：

初中語文作為培育學(xué)生的人文感悟，陶冶學(xué)生的道德情操，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要科目，不應(yīng)該受到教育不均衡的制約，這是構(gòu)建語文課堂的過程中必須要遵循的認(rèn)識。彝族地區(qū)初中語文教師要有創(chuàng)新意識，懂得利用現(xiàn)有教學(xué)手段，積極開發(fā)初中語文課堂，為彝族地區(qū)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。彝族地區(qū)初中語文高效課堂的構(gòu)建主要應(yīng)該從如下幾個方面著手：

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

摒棄傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)陋習(xí)，養(yǎng)成以人為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的自主發(fā)展訴求和能力，是構(gòu)建語文高效課堂的關(guān)鍵。彝族地區(qū)教師守舊保守的教學(xué)思維對教育的影響，遠(yuǎn)比欠發(fā)達(dá)的教學(xué)設(shè)備大得多，從這個意義上說，切實轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，使之在教學(xué)理念上具備和城鎮(zhèn)教師一樣的水平，是實現(xiàn)彝族地區(qū)語文教育發(fā)展的重要措施。對于教師自己來說，務(wù)必要有與時俱進的教育視野，用先進的教學(xué)理念武裝自己的頭腦，才能發(fā)現(xiàn)教育上的不足，進而自覺改正。

如在教學(xué)朱自清的《春》時，由于彝族地區(qū)學(xué)生的整體文化修養(yǎng)相對不足，在理解這篇課文尤其是其情景交融的詩化意境等藝術(shù)特點時感受不深，對此，教師就要在教學(xué)中注意啟迪學(xué)生，或者給學(xué)生充分的提問時間和機會，使語文課堂不再是教師一個人主導(dǎo)的課堂，而是成為全體學(xué)生都參與的課堂。如教師可以問學(xué)生：“‘盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。這句話用了什么修辭手法？如果讓你表達(dá)對春天的期盼，你會怎么寫？”有的學(xué)生說是擬人，是反復(fù)，有的學(xué)生說：“要是我寫，我會這樣寫：‘啊，春天，你快來啊，我都等不及了。”經(jīng)過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)作者高超的寫作技巧，在對比中讓學(xué)生認(rèn)識到自己語言修養(yǎng)的不足，無形中提升了學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，這無論是對學(xué)生的閱讀還是寫作都是裨益良深的。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)方法，切實提升課堂教學(xué)的氛圍，讓語文真正成為學(xué)生愛學(xué)，教師愛教的學(xué)科，既是對彝族地區(qū)教學(xué)不足的彌補，也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方法。提升彝族學(xué)生整體的文化修養(yǎng)，常規(guī)教學(xué)是難以奏效的，只有大膽創(chuàng)新，以新穎獨到的形式開展語文教學(xué)，才能讓學(xué)生耳目一新，把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來，全身心投入到語文學(xué)習(xí)之中。

如在教學(xué)《從百草園到三味書屋》時，教師就可以在黑板上寫下這樣一個問題：“百草園好玩還是三味書屋好玩？”這個問題對于學(xué)生深入理解課文所要傳達(dá)的主旨即“兒童不可壓抑的快樂天性”有很強的引導(dǎo)作用，能夠迫使學(xué)生轉(zhuǎn)變“百草園好玩，三味書屋無聊”的認(rèn)知誤區(qū)。之后教師把學(xué)生分成兩個小組，一個小組閱讀“百草園”的內(nèi)容，一個小組閱讀“三味書屋”的內(nèi)容，然后讓他們展開討論和辯論，結(jié)合課文內(nèi)容舉例子，支撐各自的觀點，在寓教于樂中幫助學(xué)生獲得豐富的閱讀感悟，課堂氛圍非常濃厚。在學(xué)習(xí)其他課文時，教師也可以按照這樣的方法，讓語文課堂充滿探索魅力。

三、結(jié)合地區(qū)現(xiàn)狀

彝族地區(qū)的教育，自然有著彝族地區(qū)的特色。作為一門文化學(xué)科，初中語文如果能夠和彝族地區(qū)的文化結(jié)合起來，既能拉近學(xué)生和語文課堂之間的距離，同時也有助于學(xué)生更好地理解自己民族的文化。彝族地區(qū)初中語文教師不管是彝族教師還是非彝族教師，都要充分了解彝族地區(qū)的文化特點和樣式，積極學(xué)習(xí)和參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?，只有這樣，才能使語文課堂的文化性得以凸顯。

如在教學(xué)完《濟南的冬天》之后，教師就可以讓學(xué)生們寫一寫當(dāng)?shù)氐亩焓鞘裁礃幼?，把彝族地區(qū)冬天的特點寫出來。如在教學(xué)《中國石拱橋》和《蘇州園林》等篇目后，教師就可以讓學(xué)生想想當(dāng)?shù)赜惺裁礃虬?，園林啊，然后利用放學(xué)時間教師帶領(lǐng)學(xué)生去參觀，結(jié)合課文的描述，尋找彝族地區(qū)特有的建筑樣式，通過對比，可以拓展學(xué)生對文化豐富性的認(rèn)識。彝族建筑和漢族建筑有很大的不同，尤其是民居和村寨，呈現(xiàn)出特有的文化特征，對這些文化特征進行了解，既是語文教學(xué)的需要，也非常有助于提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同和自豪感。

結(jié)束語：

彝族地區(qū)的教育現(xiàn)狀雖然會成為構(gòu)建高效初中語文課堂的掣肘，但是相信只要廣大教師增強時代責(zé)任感，全身心投入到語文教育事業(yè)中去，樹立先進的教學(xué)理念，以豐富，生動，靈活，多樣的貼近學(xué)生生活的教學(xué)手段去開展教學(xué)工作，彝族地區(qū)的初中語文教育同樣可以得到發(fā)展。隨著教育事業(yè)的均衡發(fā)展，這種認(rèn)識一定會進一步成為共識。

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