李麗平

【內(nèi)容摘要】經(jīng)典作品大多系彼時(shí)一流人才的精神物化產(chǎn)品，其精神價(jià)值如同深海涵養(yǎng)的珍珠，是其他作品無(wú)可替代的。文字里見(jiàn)人生，意境中藏乾坤。經(jīng)典作品以江水不息的磅礴的生命力構(gòu)筑了一個(gè)永恒的不會(huì)褪色的美好世界。但是，當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們道德觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多人過(guò)多追求物質(zhì)而忽略了精神層次的高度，加上資訊的泛濫、媒體的誘惑和網(wǎng)絡(luò)的快捷等因素，使經(jīng)典閱讀的空間越來(lái)越窄，將經(jīng)典閱讀的層面不斷膚淺化、貧瘠化，將經(jīng)典作品這樣一個(gè)美好的世界淡化出世人的精神層面。在這樣的大環(huán)境下，能夠讓學(xué)生愛(ài)上經(jīng)典作品的閱讀是奇跡，能夠讓學(xué)生沉迷經(jīng)典作品的閱讀稱得上是神話。而作為語(yǔ)文老師，運(yùn)用策略讓學(xué)生有這樣的“奇跡”與“神話”是責(zé)無(wú)旁貸的。筆者擬從教師如何有效“導(dǎo)”、學(xué)生如何有效“讀”兩個(gè)方面來(lái)探討“經(jīng)典作品導(dǎo)讀”在語(yǔ)文探究課中的運(yùn)用策略。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典作品導(dǎo)讀 活參性閱讀 整本書(shū)閱讀 群文閱讀

意大利作者卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典》中說(shuō)：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時(shí)下的興趣所在，降格為背景噪音。那些作者超越眾人，他們的聲音值得你去傾聽(tīng)，它會(huì)給人比一個(gè)人的生命更多的生命，會(huì)從生命的深沉增加生命?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！薄伴喿x教學(xué)應(yīng)該逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！?/p>

經(jīng)典作品是人類文化的寶貴財(cái)富，是歷史長(zhǎng)河中一代又一代人用智慧累積而成的巍巍高山，它壁立千仞，對(duì)于人類構(gòu)建高雅的精神、塑造美好的人格起著不可或缺的作用，在增加生命的廣度與寬度方面起著獨(dú)一無(wú)二的作用，是一般閱讀作品無(wú)法替代的，也是我們語(yǔ)文閱讀教學(xué)取之不盡用之不竭的載體。只要教師導(dǎo)引得當(dāng)，由課內(nèi)經(jīng)典作品閱讀遷移到課外經(jīng)典作品這個(gè)廣袤無(wú)垠的世界，定能夠把青少年帶領(lǐng)進(jìn)這片神奇的天地，體會(huì)到閱讀的濃郁興趣，從而獲得美的熏陶及精神的滿足。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“活參性閱讀、整本書(shū)閱讀、群文閱讀”等富有挑戰(zhàn)性的閱讀，必然會(huì)提高他們的探究性和創(chuàng)造性閱讀能力，提高他們對(duì)語(yǔ)言文字的審美鑒賞能力，讓他們對(duì)自己的生命、對(duì)他人的生存、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)等認(rèn)識(shí)有一個(gè)更高層次的精神境界，達(dá)到形成與發(fā)展良好的語(yǔ)文素養(yǎng)之目標(biāo)。

一、教師做經(jīng)典作品解讀的智者

當(dāng)今快餐化的社會(huì)，導(dǎo)致經(jīng)典閱讀教學(xué)最大最致命的弱點(diǎn)就是弱化文本，流于形式，教師文化素養(yǎng)單薄，不愿意花時(shí)間品讀經(jīng)典。一些教師往往采取最便捷的方式完成自己的導(dǎo)讀任務(wù)，比如打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)下載一些與經(jīng)典作品有關(guān)的電影、電視;比如百度一下經(jīng)典作品的故事情節(jié)、內(nèi)容簡(jiǎn)介、主題講座;甚至直接下載一些經(jīng)典作品導(dǎo)讀的課件，把別人設(shè)計(jì)好的導(dǎo)讀課照搬到自己的課堂上，從頭到尾，是集聲、光、色于一體的“超文本”經(jīng)典，卻不是那散發(fā)著油墨芬香的“文本”經(jīng)典，經(jīng)典先被教師“缺席”閱讀了，必定導(dǎo)致學(xué)生閱讀平庸化、感官化、惰性化?；诖?，要想高效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典作品閱讀，需先培養(yǎng)和發(fā)展教師閱讀經(jīng)典的思想深度和思維方式，做文本解讀的思想者和智慧者，教師“心中有丘壑”，再用外在的美的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生，才能牽引學(xué)生走入經(jīng)典作品神奇的世界，達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的享受的經(jīng)典閱讀的效果。

例如，《駱駝祥子》的閱讀導(dǎo)引，教師這樣達(dá)到“心中有丘壑”。第一，研讀作品原文：認(rèn)真閱讀原著幾遍，讓祥子等人物、當(dāng)時(shí)的北平城完全走入教師的內(nèi)心;第二，作品背景導(dǎo)讀：了解老舍寫《駱駝祥子》的背景，那時(shí)的祖國(guó)滿目瘡痍水深火熱，處處透露腐爛的味道，祥子自然逃脫不了自己的宿命，以此引導(dǎo)學(xué)生品讀《駱駝祥子》所蘊(yùn)含的悲劇色彩;第三，橫向遷移：博覽老舍其他作品，《茶館》、《龍須溝》、《四世同堂》，熟悉老舍作品語(yǔ)言特色，引導(dǎo)學(xué)生品味作者精致俗白、雖蒼涼卻不失溫情的語(yǔ)言風(fēng)格，且引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行橫向閱讀，擴(kuò)展閱讀量;第四，縱向遷移：《駱駝祥子》與美國(guó)作家約翰·斯坦貝克的小說(shuō)《人鼠之間》有著異曲同工之妙，不同的國(guó)度，不同的時(shí)代背景，卻折射了非常相似的夢(mèng)想。祥子的夢(mèng)想成為“水中影”，而《人鼠之間》無(wú)論是人還是鼠，無(wú)論是怎樣精彩的設(shè)計(jì)，到最后都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，是虛空的，以此來(lái)反映人類生存的處境，具有濃郁的悲劇色彩，也具有濃郁的哲學(xué)內(nèi)涵，這樣縱向遷移閱讀，將學(xué)生的思想觸覺(jué)延伸到更遼遠(yuǎn)的天地。

一個(gè)愛(ài)閱讀、知識(shí)淵博、思想有深度的教師，才能在學(xué)生面前精彩再現(xiàn)經(jīng)典作品的無(wú)限魅力。教師想讓經(jīng)典導(dǎo)讀課精彩紛呈，教師需自己先“讀”得專注透徹;教師想要讓導(dǎo)讀課妙趣橫生，教師需自己讀得興趣盎然。部編版要求初中生完成36部名著閱讀，這不僅是學(xué)生的閱讀任務(wù)，也是語(yǔ)文老師的閱讀任務(wù)，教師不去透徹閱讀這≧36部名著，那學(xué)生也無(wú)法很有效地閱讀好這≧36部名著，無(wú)法很好地培植他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。教師做經(jīng)典作品解讀的思想者與智者，是“經(jīng)典作品導(dǎo)讀”有效性的關(guān)鍵所在。

二、“活參性閱讀”豐厚學(xué)生精神世界

“活參性閱讀”是一種在“潛神”與“頓悟”兩個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行詩(shī)意的、洞徹自己心靈世界的閱讀方式?！盎顓ⅰ鳖愃品鸾痰摹皡⒍U”，精神狀態(tài)是潛心貫注不受外界干擾的，即讓自己的心靈完全沉浸在文字勾勒的美妙的藝術(shù)境界中，并在藝術(shù)境界中進(jìn)行心靈的象征表現(xiàn)活動(dòng)。此閱讀方式最大的特點(diǎn)就是讀者“忘我”的閱讀后有一種“自得”的收獲，也就是在文學(xué)藝術(shù)境界中把塵俗中的舊我消融掉，然后在這個(gè)遼遠(yuǎn)深邃的境界里拾掇一個(gè)豁然開(kāi)朗的新我。在閱讀中，學(xué)生會(huì)用自己的心與作者的心交流相會(huì)，與作品中主人公的內(nèi)心對(duì)話相融，在他們的境遇里同其悲，感其樂(lè);在作品留白藝術(shù)的空間里品其意境，悟其意義。以摒棄傳統(tǒng)閱讀與時(shí)下“快餐式閱讀”的一些弊端，達(dá)到冰心大作家所期望的閱讀的最好歸宿：變得更好，更純潔，更善良，對(duì)他人對(duì)社會(huì)更有用了。

1.用自己的心與作者的心相會(huì)

言為心聲，作品大多是作者內(nèi)心的折射，通過(guò)閱讀經(jīng)典作品，可以讓自己的心穿越時(shí)空與作者的心促膝長(zhǎng)談，從而“取其意而塑其心”，若你遭遇挫折后心存劇痛，他會(huì)用折射在文字里的豁達(dá)心境讓你掃盡陰霾;若你歷經(jīng)誹謗后心存猜忌，他會(huì)用折射在文字里的睿智平和讓你眉心舒展。教師在經(jīng)典作品導(dǎo)讀中，要讓學(xué)生善于用自己的心與作者的心交流，在無(wú)聲的交流中把握作品的靈魂所在，然后用作者、作品的靈魂塑造自己的靈魂。

如，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，作者匠心獨(dú)運(yùn)勾勒了一個(gè)旁人無(wú)法超越令人嘆為觀止的封建社會(huì)最為大氣的夢(mèng)，內(nèi)容氣勢(shì)磅礴，涉及到政治學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、服飾、美食等等，后人從那洋洋灑灑的文字里繁衍出一股研究的熱潮——紅學(xué)，然而作者卻用片言只語(yǔ)揭示他寫作的真實(shí)內(nèi)心——“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”教師規(guī)劃學(xué)生用七個(gè)周的時(shí)間靜心閱讀完《紅樓夢(mèng)》，明白作家借“賈雨村”之言其實(shí)就是“滿紙荒唐言”的依托，賈府由盛而衰，就是曹家沒(méi)落的折射，一個(gè)家族的敗落在作者筆下呈現(xiàn)，自然是“一把辛酸淚”。不管是荒唐還是辛酸，不管是遭遇了家族的巨變還是個(gè)人的苦痛，作者曹雪芹十年如一日以“立言”來(lái)呈現(xiàn)自己不屈的靈魂。引導(dǎo)學(xué)生如此解讀作者之心，閱讀者（學(xué)生）即使遭遇挫折內(nèi)心痛苦不已，也可以從作者筆下浩浩湯湯的文字里汲取洞徹心扉的精神食糧。再聯(lián)系司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》——“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！保僮x孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，學(xué)生內(nèi)心恍然：自古成大器者雖命運(yùn)多舛，然靈魂不屈，終成就一番偉業(yè)。如此浸染書(shū)香世界，終究會(huì)在學(xué)生心里種植一棵擎天大樹(shù)，即使處斷崖邊歷狂風(fēng)暴雨也會(huì)屹立不倒。

2.以自己的心與作品人物內(nèi)心相融

作品中的人物是存在讀者心中最為鮮活的形象，他們的心路歷程可以成為讀者心中的一面鏡子，讀者從他們身上感知如何奮斗，如何生存，用他們的故事映照自己的人生，汲取滿滿的正能量，砥礪前行。

如《駱駝祥子》，祥子的人生可簡(jiǎn)單概括為“三起三落”，他的愿望也樸實(shí)不過(guò)，就是擁有一輛屬于自己的人力車。盡管最后祥子也在大環(huán)境的染缸里淪落為麻木不仁、沒(méi)有了靈魂的行尸走肉。然而，引導(dǎo)學(xué)生與祥子的內(nèi)心交流，是會(huì)留下一些不可磨滅的東西的。

師：品讀全文，你從祥子身上讀到哪些不可磨滅的東西？

生：祥子懷揣著夢(mèng)想來(lái)到北京城謀生，他剛到北京城的時(shí)候，經(jīng)歷了生活的一系列的打擊，但祥子沒(méi)有對(duì)生活失去信心，他雖以沉默來(lái)面對(duì)這個(gè)充滿磨難的世界，但是他健壯的身體蘊(yùn)含著蓬勃的生氣，也蘊(yùn)含著不易摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。從這樣的祥子身上可以讀到他的內(nèi)心——勤勞、不屈不撓、對(duì)生活充滿執(zhí)著的信念，而這些都是我們風(fēng)雨人生中都不可或缺的精神支柱。

生：祥子省吃儉用，即使是狂風(fēng)暴雨，他都不讓自己停下來(lái)歇息，一個(gè)子一個(gè)子的存錢，終于用自己的汗水換來(lái)了一輛嶄新的人力車，祥子視它為自己的生命，并把自己的生日定在買車這一天。從這些文字里我可以感受到祥子臉上滿足的笑意，可以感受到他內(nèi)心的充實(shí)與希望，告訴我們，只要心揣夢(mèng)想并付諸行動(dòng)，鍥而不舍地努力，那么一切夢(mèng)想都會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，理想在我們的人生奮斗中是至關(guān)重要的。

生：最后虎妞難產(chǎn)死了，祥子迫不得已把車賣掉，為虎妞辦理后事。虎妞與車都沒(méi)有了，祥子的內(nèi)心再一次遭受了嚴(yán)重的摧殘，他剛到北京城時(shí)的樂(lè)觀自信沒(méi)有了，他開(kāi)始抱怨生活，覺(jué)得他的生活愿望總“像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受了那些辛苦與委屈?！焙髞?lái)，他精神的愛(ài)人小福子上吊自殺，將祥子心中最后一根希望的稻草壓彎，祥子萬(wàn)念俱灰，他再也沒(méi)有任何的企望與信心去面對(duì)千瘡百孔的生活。從這里讀到“在挫折面前失去希望，讓內(nèi)心充滿抱怨是一個(gè)人墮落的催化劑”，告訴我們即使布滿滄桑遍地荊棘也要“永不言棄”，要像《老人與?！分械氖サ貋喐缤忯~(yú)搏斗一樣永遠(yuǎn)不放棄希望與自信。

最后，老師如此批注：“祥子走向悲劇命運(yùn)的根本原因在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他一個(gè)底層的人物無(wú)法逆轉(zhuǎn)社會(huì)注定的悲劇。而如今的你們，是生活在幸福、繁榮的盛世里，只要心中存著“永不言棄”的執(zhí)著與希望，必然會(huì)迎來(lái)你們的璀璨未來(lái)?！庇蒙鐣?huì)大背景將祥子留給學(xué)生的悲劇之感消失無(wú)痕。

“活參性閱讀”是心靈受到浸染的閱讀，是內(nèi)心頓悟的閱讀，是用作品中豐盈的精神糧食來(lái)豐腴自己人生旅途的閱讀。讓學(xué)生的心靈完全浸染在經(jīng)典作品的藝術(shù)空間里，突破時(shí)空的限制，與千萬(wàn)里之外、千萬(wàn)年之遠(yuǎn)的人或物等生命對(duì)話，心靈相通，神韻相摩，沉淀，積累，會(huì)涵養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想境界，帶給學(xué)生一個(gè)不同于他人的豐厚的精神世界。

三、構(gòu)建讀整本書(shū)及“群文閱讀”

1941年葉圣陶在《論中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂》中對(duì)“讀整本書(shū)”，作了專門的論述，明確提出“把整本書(shū)做主體，把單篇短篇作輔佐”的主張。“試問(wèn)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，不教他們讀整本的書(shū)，那習(xí)慣怎么養(yǎng)得成？”讀整本書(shū)要以課內(nèi)文段為基點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀整本書(shū)，將學(xué)生的閱讀視覺(jué)延伸得更遠(yuǎn)。

“群文閱讀”是海量閱讀的一種，是“1+X”的閱讀方式，就是把內(nèi)容或主題相關(guān)聯(lián)的一些文章，通過(guò)對(duì)比閱讀，發(fā)現(xiàn)它們的共性，并在深入文本探究問(wèn)題的過(guò)程中，完成對(duì)文本的解釋評(píng)價(jià)與拓展運(yùn)用，拓寬學(xué)生的閱讀量以及閱讀鑒賞能力。以“構(gòu)建讀整本書(shū)及'群文閱讀'的經(jīng)驗(yàn)”為經(jīng)典閱讀教學(xué)的一個(gè)任務(wù)，在真實(shí)的情境中有主題或?qū)ｎ}地閱讀，對(duì)比，探究，建構(gòu)，在閱讀中提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)揮主觀創(chuàng)造力，整體閱讀能力就會(huì)加深，知識(shí)層面就會(huì)變得豐富，思考問(wèn)題的深度就會(huì)加強(qiáng)，這對(duì)于改變目前模式僵化的教育現(xiàn)狀有著攻堅(jiān)破冰的作用。

例如：讀整本書(shū)的活動(dòng)。課內(nèi)閱讀教學(xué)《吳用智取生辰綱》?！秴怯弥侨∩骄V》是《水滸傳》中的一個(gè)精彩片段，敘述了智多星吳用用計(jì)用智奪取了楊志押送的生辰綱，刻畫了梁山好漢的足智多謀，以及楊志因失去生辰綱也逐漸走向梁山的故事。學(xué)完此文后，剪截《水滸傳》電視劇精彩畫面創(chuàng)設(shè)情境，由課內(nèi)延伸到整本《水滸傳》的閱讀。先讓學(xué)生通讀一遍《水滸傳》，不懂的地方略去。在通讀的過(guò)程中，編寫諸位梁山好漢的檔案史（上梁山前的事跡、怎樣上梁山的、上梁山后做了哪些事、最后的歸宿是什么），以眾英雄好漢的檔案史來(lái)精讀整本書(shū)。

例如：群文閱讀。課內(nèi)閱讀教學(xué)《傅雷家書(shū)兩則》，這苦心孤詣的教子篇，如山間潺潺清泉一樣給學(xué)生留下深刻印象。以此布置暑假課外閱讀。①.《曾國(guó)藩家書(shū)》曾國(guó)藩;②.《傅雷家書(shū)（節(jié)選）》傅雷;③.《梁?jiǎn)⒊視?shū)》梁?jiǎn)⒊?④.《愛(ài)上英文.最感動(dòng)心靈的經(jīng)典家書(shū).The most move heart's classics family letter》李放、卜凡鵬主編;⑤.《誡子書(shū)》諸葛亮。這些文章用一個(gè)暑假完成，增加幾十萬(wàn)字的閱讀量。

問(wèn)題探究：厚實(shí)文字中蘊(yùn)含的深沉的愛(ài)。

實(shí)踐活動(dòng)：寫一封信給自己的父母。

你降臨到這個(gè)世界，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語(yǔ)到恣意青春，父母的付出你未必理解，與他們的一些誤解尚未消弭，在這些字字珠璣的家書(shū)里，你讀到了父母的苦心，讀到了父母持久彌堅(jiān)的愛(ài)，你的內(nèi)心有了強(qiáng)烈的震撼，有許多話想宣之于口，又?jǐn)〗o了莫可名狀的“不好意思”，那就把你真實(shí)的內(nèi)心訴說(shuō)于筆端，以“信”的形式呈現(xiàn)給你可親可敬的給予你生命的人。

這份裸露心懷的信不少于1200字，要注意書(shū)信體格式及行文特點(diǎn)，要明確你寫信的目的，尤其要有拓展閱讀中心靈的頓悟，應(yīng)至少要引用幾處群文閱讀篇目中所涉及的觀點(diǎn)看法，飽含感恩之情。

構(gòu)建整本書(shū)及“群文閱讀”，讓學(xué)生的閱讀避免零碎化，讓學(xué)生的閱讀逐步走向海量，以此豐富自己的情感世界，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性，擁有面向未來(lái)，一生朝益處發(fā)展的立身之本，最終做一粒“有靈性”的沙子。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！薄皩W(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，每篇作品都是一種開(kāi)放性的召喚式結(jié)構(gòu)，都是一種吁求，學(xué)生對(duì)作品的研讀理解也是一個(gè)不斷開(kāi)放和不斷生成的過(guò)程?！保ā督o教師的一百條建議》）教師對(duì)經(jīng)典作品的導(dǎo)讀就是讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中是一個(gè)研究者、探索者，用他們獨(dú)特的心靈感悟與閱讀經(jīng)驗(yàn)完成對(duì)作品的鑒賞與構(gòu)建，教師的“導(dǎo)”是用自己思想的智慧為學(xué)生的“讀”鋪箋磨墨，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“活參性閱讀”、“整本書(shū)閱讀”、“群文閱讀”，這個(gè)過(guò)程，學(xué)生對(duì)作品的解讀，在作者的字里行間目睹生命的本原，聽(tīng)見(jiàn)真理的告誡，悟得生命的真義，便是將自我融入作品之中，是自我靈魂升華的最佳途徑，是主體生命意義的一種投射與昭示，從而讓閱讀課煥發(fā)出如春季草長(zhǎng)鶯飛般蓬勃的生命力。

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（作者單位：廣東省廣州市增城區(qū)華僑中學(xué)）