摘要：新課改浪潮中，小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)發(fā)生了深刻變化，與此同時(shí)，新課改對該學(xué)科教學(xué)提出了新的、更高的要求。該學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的課程，綜合性特點(diǎn)表現(xiàn)為學(xué)科與生活實(shí)踐、學(xué)科與學(xué)科之間、學(xué)科與學(xué)校德育活動在目標(biāo)和內(nèi)容方面的整合。那么如何提高《品德與社會》教學(xué)的有效性呢？筆者通過本文簡談之。

關(guān)鍵詞：品德與社會;新課改;有效性

一、如何科學(xué)詮釋有效教學(xué)

在當(dāng)今課改的浪潮中，“有效教學(xué)”已經(jīng)不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個(gè)教師的內(nèi)心深處，并且已由理論學(xué)習(xí)提升到課堂實(shí)踐。記得余文森老師寫的《課堂教學(xué)》里面有這樣一句話：“對于學(xué)生，如果學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，活潑、主動、體驗(yàn)成功的喜悅，感受生命的滿足，那學(xué)生對你的課就產(chǎn)生了期待，就達(dá)到了課堂的有效性?！惫P者覺得：學(xué)科與學(xué)科之間應(yīng)該是相通的，品德與社會課堂有效教學(xué)也應(yīng)該如此，除了要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識。

二、制約、影響《品德與社會》課堂有效性的因素

制約影響學(xué)生課堂有效性的因素很多，但概括起來主要有以下幾方面：

（一）學(xué)生的知識差異制約課堂有效性的發(fā)展

學(xué)生來自不同的家庭、接受不同的教育、接觸外界事物的程度不同，導(dǎo)致學(xué)生的原始知識不同。因此，課堂中，學(xué)生對事物的認(rèn)識和理解存在差異，接受知識的能力不同，獲取知識的方法不同，從而制約了課堂有效性的發(fā)展。

（二）學(xué)生重視程度不高、紀(jì)律松散

從學(xué)生的因素講，在城關(guān)地區(qū)，由于教學(xué)資源有限，大班化是現(xiàn)在一個(gè)教學(xué)現(xiàn)狀，導(dǎo)致學(xué)生注意力易分散，教師很難整體調(diào)動學(xué)生的課堂積極性;部分學(xué)生認(rèn)為《品德與社會》屬于綜合科目，可以不像語文、數(shù)學(xué)學(xué)得扎實(shí)，對于考試存在僥幸心理，導(dǎo)致課堂的紀(jì)律松散，阻礙了課堂有效性的實(shí)施。

（三）教學(xué)方法形式化，缺乏實(shí)效

課堂中，常常呈現(xiàn)小組討論、情境表演等場景，出現(xiàn)“學(xué)生討論注重形式，情境表演注重課堂氣氛”等現(xiàn)象。看似熱熱鬧鬧的課堂，但學(xué)生所學(xué)知識很少，學(xué)生的思維得不到發(fā)展。這樣的課堂，學(xué)生的討論時(shí)間得不到保證，在情境中的體驗(yàn)得不到滿足，又如何談?wù)n堂的實(shí)效性？

（四）教具單一，作業(yè)布置不靈活

現(xiàn)有的教學(xué)課堂，經(jīng)常出現(xiàn)“一本書、一支粉筆、一張嘴巴是課堂的?？汀钡默F(xiàn)象，布置作業(yè)時(shí)也只是將課本中的重點(diǎn)抄一抄。這樣的教學(xué)方法不能使學(xué)生得到滿足，也扼殺了學(xué)生的思維。

三、準(zhǔn)確把握《品德與社會》教學(xué)目標(biāo)

《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！辈⑶以诜帜繕?biāo)中把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”放在首位，強(qiáng)調(diào)了德育的功能。因而，它再也不是“副科”了，并且隨著課改的深入和學(xué)科的發(fā)展，人們對它的重視程度會越來越高。以往，我們老師在上這門課程時(shí)，總是會用來上語文或是數(shù)學(xué)課，要不然就是叫學(xué)生自習(xí)。說到底就是認(rèn)為它是一門無關(guān)緊要的“副科”課，上不上都不重要。如今，它成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流。

這就要求我們教師在教學(xué)中要樹立新的教學(xué)觀，轉(zhuǎn)變舊的觀念。新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，教師首先要為人師表?！拔沂悄愕囊粋€(gè)旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方?！苯處煹娜蝿?wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)造適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，保護(hù)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓他們能夠生動活潑、主動地學(xué)習(xí)。教師要善于從學(xué)生的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題，開展學(xué)生喜歡的活動，指導(dǎo)學(xué)生在積極主動的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心健康地成長。

四、《品德與社會》教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的生活是課程的基礎(chǔ)?！币?yàn)?，道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí)，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。因而，要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。在教學(xué)過程中，要克服脫離學(xué)生生活實(shí)際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。在教學(xué)過程中，要克服脫離學(xué)生生活實(shí)際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動中自己教育自己，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。

五、注重實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生能力

“活動性、開放性和生活性”是新課程的三個(gè)特點(diǎn)?！敖獭笔菫榱恕皩W(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談教學(xué)的改革問題，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)?，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必須通過學(xué)生自身與外界的相互作用來建構(gòu)。

總之，我們在組織教學(xué)活動的時(shí)候應(yīng)當(dāng)少說空話，將品德教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，回歸學(xué)生的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界，觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，影響他們的心靈，組織真正有效的教學(xué)活動，讓品德教學(xué)走進(jìn)生活，走進(jìn)社會，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

作者簡介：

顧代敏，四川省德陽市，四川省中江縣廣福鎮(zhèn)中心學(xué)校。