摘要：小學(xué)語文是學(xué)生進(jìn)行其他學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，認(rèn)字學(xué)習(xí)拼音閱讀課文等等都是小學(xué)生的基礎(chǔ)。古詩在語文教材中也是不可缺少的存在?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)階段學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，小學(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩，小學(xué)語文新大綱推薦了80首小學(xué)生古詩詞背誦篇目，由此可以看出古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。古詩是反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的橋梁，學(xué)生通過古詩可以了解到古代優(yōu)秀文化，更能提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶情操。所以，教師應(yīng)當(dāng)從思想上重視古詩的教學(xué)，從行動(dòng)上豐富古詩的教學(xué)。讓學(xué)生對(duì)于古詩表現(xiàn)出更多的興趣。在多年的教學(xué)中我總結(jié)出了一些教學(xué)古詩的經(jīng)驗(yàn)，在此分享。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué);情境創(chuàng)立;了解背景;美學(xué)教育

古詩詞是古代文人墨客表達(dá)自己感情的方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)?，F(xiàn)階段，古詩詞是中小學(xué)生語文學(xué)科的重要部分，但是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，方法單一。教師讓學(xué)生朗讀，告訴古詩大意，再進(jìn)行背誦。這種方法不能使學(xué)生有效的理解到古詩的含義，更不能使學(xué)生懂得古代傳統(tǒng)文化。但是由于新課改的實(shí)施，在新課標(biāo)的要求和指導(dǎo)下，古詩教學(xué)得到了重視。但和預(yù)期仍有差距，這就要求我們語文教師探索出更多適合古詩教學(xué)的方法。

一、 情境的創(chuàng)立

創(chuàng)立情境無論在現(xiàn)代文還是古詩詞的教學(xué)中都是一種非常有效的方法，有效地將學(xué)生引入本節(jié)課堂。古詩不及現(xiàn)代文容易理解，對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)難免有些枯燥。運(yùn)用情境教學(xué)法可以活躍課堂的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓課堂擺脫沉悶單調(diào)的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)于教學(xué)情境的創(chuàng)立我有以下幾種方法。第一種是問題情境的創(chuàng)立，提出問題讓同學(xué)們思考可以充分開發(fā)學(xué)生的思維，學(xué)生從問題中發(fā)現(xiàn)自身思考的缺陷，可以更好地理解古詩。例如，在教學(xué)送別詩時(shí)，有李白的《贈(zèng)汪倫》和白居易的《賦得古原草送別》，在學(xué)習(xí)完一首之后，教學(xué)另一首就可以對(duì)學(xué)生提出幾個(gè)問題“這兩首古詩同為送別詩有何情感上的不同？”“你在送別友人時(shí)會(huì)是開心的送別還是悲傷的送別呢？”以此引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。第二種就是故事情境的創(chuàng)立，故事對(duì)于小學(xué)生來說吸引力很大，通過講故事可以將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂，更好的導(dǎo)入古詩。例如，在賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》的教學(xué)中，可以將古詩先轉(zhuǎn)化為故事：有一位老人，在年輕的時(shí)候就外出離開了家鄉(xiāng)，但是他年老之后格外想家，就想回去看看，可是當(dāng)他回家以后，家中的變化特別大，以前他認(rèn)識(shí)的人都已經(jīng)不在了。有幾個(gè)小孩子也不認(rèn)識(shí)他，還問“你是從哪里來的呀？”這篇古詩翻譯出來就可以當(dāng)做故事講給學(xué)生聽，幫助學(xué)生更好地理解古詩的久客傷老之情和豐富的生活情趣。

二、 創(chuàng)作背景的理解

每首詩詞的創(chuàng)作都有作者的創(chuàng)作意圖，作者為什么要寫這首詩詞一定有他的原因和理由，或是觸景生情，或是感嘆時(shí)事，或是友人離別，或是抨擊社會(huì)黑暗面等。因此，我覺得學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時(shí)一定要了解詩人的創(chuàng)作背景，是什么促使詩人寫出了這篇古詩，這對(duì)于學(xué)生理解古詩也是非常有好處的。

例如，李白的《長(zhǎng)相思·其一》“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝。”在課堂開始之前，我會(huì)先讓學(xué)生回憶之前李白的古詩，大部分都是豪邁樂觀的，讓學(xué)生思考為什么這首詩詞如此悲傷？進(jìn)而，向?qū)W生講解這首詩的創(chuàng)作背景，告訴學(xué)生這首《長(zhǎng)相思》，大約是詩人離開長(zhǎng)安后于沉思中回憶過往情緒之作，進(jìn)而產(chǎn)生的悲傷情緒。王安石的《泊船瓜洲》這首詩表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情，也表達(dá)出了詩人想推行新政，迫切回到政治舞臺(tái)的愿望，如果教師不對(duì)學(xué)生講解這首詩王安石當(dāng)時(shí)的處境，學(xué)生又如何理解詩人悲痛無奈的情緒呢？古詩都是詩人有感而發(fā)的產(chǎn)物，所以教師要對(duì)詩人的生平和創(chuàng)作背景有充分的了解，講解給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生對(duì)作者和背景有一定的了解后，就更能夠理解詩人所想表達(dá)的思想感情。

三、 古詩美學(xué)的教育

古詩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古人時(shí)期一直流傳到現(xiàn)在是有其價(jià)值所在的。教師在教學(xué)過程中，不僅要注意對(duì)古詩所表達(dá)的思想感情和表現(xiàn)手法進(jìn)行教學(xué)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩的審美意識(shí)。

在關(guān)于美學(xué)的教育中，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段關(guān)于古詩的學(xué)習(xí)主要集中在以下方面。一是關(guān)于祖國(guó)大好河山的贊美。這類古詩主要描寫祖國(guó)的山山水水，描繪出詩人所看到的美景美色，表現(xiàn)出詩人對(duì)祖國(guó)大好河山的喜愛之情。例如，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城?！泵枥L出了煙波浩渺的洞庭湖。二是關(guān)于普通景色的贊美。普通景色在旁人眼中不值一提，但是出現(xiàn)在詩人的詩中卻讓人眼前一亮。例如，葉紹翁的《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！逼胀ǖ膱@林，普通的紅杏，在詩人眼中，卻看到了整個(gè)春天的生機(jī)盎然的景色。三是關(guān)于精神品格感情的贊美。關(guān)于友情的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;關(guān)于不屈不撓精神的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”;關(guān)于愛國(guó)的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等等，還有很多贊美精神品格的詩句。以上列舉的和美學(xué)教育有關(guān)的詩句，都是詩人將普通化為不普通，用生動(dòng)的語言將文字的美感展示得淋漓盡致。教師在古詩教學(xué)中，要注意挖掘古詩中蘊(yùn)含的美學(xué)教育。

總而言之，古詩的教學(xué)對(duì)于教師來說還有很多需要探索發(fā)現(xiàn)的新方法，教師應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)立良好的情景下，讓學(xué)生們了解古詩的創(chuàng)立背景，培養(yǎng)同學(xué)們?nèi)バ蕾p古詩的語言美。古詩是我國(guó)文化史上一顆燦爛的明珠，教師有義務(wù)幫助同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)古詩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪志萍，李文英.淺談小學(xué)語文中古詩詞的教學(xué)[J].新課程（小學(xué)），2011（3）：78.

作者簡(jiǎn)介：

陳勁升，重慶市，酉陽縣小河鎮(zhèn)中心校。