羅曉華

摘要：古詩教學是初中語文教學中的重頭戲，在此以《觀刈麥》一文為例，談談古詩教學應注意的問題，為開展好古詩教學提出一些有效的建議。

關鍵詞：古詩教學；立足原點；生成性學習

古詩承載著中華民族悠久燦爛的文化，古詩教學尤為重要。但是，就當前中學的古詩教學現(xiàn)狀而言，雖呈現(xiàn)出“百花齊放”的態(tài)勢，但更多是依托多媒體的形式演練。近來觀摩的一節(jié)題為《觀刈麥》的課，更是引發(fā)了筆者關于如何開展好古詩教學的思考。

在這節(jié)課里，執(zhí)教者先以一副刈麥的圖片導入新課，告訴學生農(nóng)民收莊稼的辛苦；然后要求學生聲情并茂地誦讀詩歌，體會農(nóng)民勞作的艱辛；繼而播放音頻，讓學生深入體會農(nóng)民勞動的辛勞；最后，引導學生品味白居易的詩歌《新制布裘》，在揣摩“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”等詩句基礎上，品味主人公在《觀刈麥》中同樣呈現(xiàn)的悲憫情懷。

針對這節(jié)課，再結合以往觀摩的一些古詩教學，仔細梳理之后，可以發(fā)現(xiàn)當前古詩教學存在以下三個比較突出的問題：

1.教師的講解代替了學生的自悟。當前語文教學的一個通病就是先有教師的文本理解，然后是教師將這種理解“傳輸”給學生。以前文提及的觀摩課而言，教師在課堂教學之初展示割麥子的圖片，就是要向?qū)W生傳達一個信號：農(nóng)民的工作是相當辛苦的。之后的教學，實際上就是在這種先入為主的設計下開展，學生自然在這種顯性誘導下明晰了教者的意圖，而不是自己揣摩到詩人的創(chuàng)作主旨。于是，在這樣的課堂里，學生是被教師牽引著走的。教師對詩歌的理解，有其內(nèi)在的前提。他們具備相當?shù)脑姼鑼W習功底，對課本中的每一首詩歌都有自己相對成熟的認知。說白了，他們的理解具有一定的高度，是學生難以一下子就能企及的高度。怎樣使學生能夠達到這個高度，是每一位教師都面臨的教學難題。為此，不少教師為了能讓學生能夠理解詩歌內(nèi)容，想盡了方法。但是，客觀地講，這些方法都忽略了一個基本規(guī)律：教師的教需要適應學生的學。很明顯，上文提及的詩歌教學更多是讓學生適應教師的教，這是一個本末倒置的教學策略，教學效果不夠理想。即使有學生能夠理解詩歌內(nèi)容，那也只是極為少數(shù)的一部分，不能代表教學效益參考的全部維度。

2.任務的完成弱化了能力的生成。在不少古詩教學課堂內(nèi)，教師們習慣于展現(xiàn)本節(jié)課的教學目標，繼而圍繞著這些目標，設計一些教學活動，有討論、有鞏固、有拓展，好不熱鬧。但是，觀摩著這些教學，筆者始終覺得有缺憾。因為這些目標的設定大致拷貝自教學參考書，教師忽略了坐在眼前的是個性不一的學生，以共性“套”個性自然是虛而空的，教學目標的達成往往成為虛妄。事實上，從不少教師的課堂鞏固環(huán)節(jié)來看，要么是鞏固的習題不能全部體現(xiàn)課堂教學的目標，要么是學生的作答情況不夠理想。于是，作為彌補，教師往往會在課后再布置一些習題，美其名曰“鞏固”，實則是“彌補”，這也是課堂教學低效的典型表現(xiàn)。在這樣的課堂里，學生的語言文字理解和運用能力并沒有得到有效提升。究其原因，很大程度上是由于教師只顧完成自己預設的教學任務了。

3.習題的訓練模糊了知能的運用。從觀摩的課堂教學來看，教師們大多喜歡在教學過程之中或在文本學習之后設置一些題目，讓學生當堂訓練。實事求是地講，這個環(huán)節(jié)不可缺少，因為它的目的是鞏固課堂教學成果。在此過程中，教師要引導學生將課堂學習到的能力加以運用。這個環(huán)節(jié)既檢驗一節(jié)課的教學質(zhì)量，也是下一節(jié)課教學設計的重要參考因素。處理得好，教學效果的診斷就精準，后續(xù)教學的目標定位就會準確。但是，從實際情況來看，不少教師漠視了這個環(huán)節(jié)，往往是匆匆地選取一些習題作為課堂鞏固的材料。例如，上文的觀摩課中，執(zhí)教者引進《新制布裘》來鞏固課堂教學，且不說其內(nèi)涵與《觀刈麥》不完全一致，就從教師的設問（“這兩首詩具有什么共同點？”）來看，就顯得比較粗糙。最起碼，要設定一個具體方向，例如：從思想內(nèi)容上看，這兩首詩具有什么共同點？可見，這樣的古詩教學并不科學，未能緊扣培養(yǎng)學生詩歌語言文字的理解和運用能力這個基本方向。

在筆者看來，當前的古詩教學需要努力做好以下三方面工作：

1.回歸原點，突出語文性學習

語文教學的原點是培養(yǎng)學生理解與運用語言文字的能力。就古代詩歌而言，則要由淺入深地揣摩和品味詩歌語言，從凝練的詩句中透析其意，融入其境，感悟其情，進而形成相對固定而成熟的詩歌鑒賞套路，便于欣賞其它詩歌，乃至運用學到的一些詩歌技法進行寫作。不管教師的個性與能力如何，這都理應成為所有教師開展古詩教學的出發(fā)點。

例如，在講授《觀刈麥》一課時，教師導入新課如果請一位學生講解他熟知的收麥子場景，并且談談他的感觸，甚至讓同學們一起談談感受，繼而進入文本學習，這樣的教學語文性質(zhì)就比較突出了。

2.靈活多變，注重生成性學習

課堂教學存有許多的不確定性，加之是古詩教學，自然會在教學實施過程中遇到一些“意外”。教師必須敏銳地捕捉和用好這些意外，因為這是學生能力躍升過程中的必要過程。為此，從學生能力培養(yǎng)角度出發(fā)，教師要善于靈活改變既設的教學流程，“遷就”學生的現(xiàn)有基礎，助推其向詩歌鑒賞和運用能力的更高層級進發(fā)。

例如，在學習《觀刈麥》時，不少學生習慣于生硬地翻譯詩句，對收麥子的場景感觸不深。在這種情況下，教師要臨時中斷既設的流程，解釋和引導學生運用想象的方法，將詩歌涉及的意象豐盈起來，讓學生體會烈日當空的情境，體味農(nóng)民艱辛收割麥子的場景。最終，使其將詩歌描摹的景、敘寫的事、抒發(fā)的情融合在一起，全面而精準地領會詩歌的創(chuàng)作主旨。

3.牢記宗旨，強化運用性學習

學以致用是所有學習的宗旨所在。在古詩教學中，教者理應強化這個宗旨，開展多向性運用。

以《觀刈麥》為例，文本之中蘊含著一種以詩人自省、自責為主體的對比。作為小縣尉，他感慨自己能夠“吏祿三百石，歲晏有余糧”，而貧窮的婦人“家田輸稅盡，拾此充饑腸”。詩人“今我何功德”的發(fā)問，近乎“自剖”，這本已不易；但其意義遠不止于此，詩人更是在追問乃至責問更多的富貴人士，為何造成如此情境？沒有直接點明，但“引而不發(fā)”的效果已然達成。在具體運用時，可引導學生發(fā)現(xiàn)古代士子文人的那種悲天憫人情懷，體會這些作家關注民生，親近黎民百姓的可貴品質(zhì)。同時也可運用在寫作之中，引導學生善于借助一種帶有自責性質(zhì)的人物視角，運用對比手法刻畫不同人物的境況，在對比中凸顯文章主題。文章寫成后，教師可以組織展評，讓學生體會“課文只不過是個例子”這句話的現(xiàn)實意義，幫助其學好、用好課文。

古詩教學是一項系統(tǒng)工程，關涉的因素眾多，教師、學生、文本、作者，一個都不能弱化、忽略。要開展好古詩教學，教師最需要做的是，回歸語文教學的原點，立足學生語言文字理解與運用能力的培養(yǎng)，借助不同的抓手，實現(xiàn)教學活動的多向輻射。

參考文獻：

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