王洪娟 王輝德

摘?要：“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論中的關(guān)于教學(xué)論的核心，這一核心對職業(yè)教育教學(xué)改革有著重要的啟示。中職語文老師應(yīng)該在綜合活動教學(xué)中，充分運用“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想方法，處理好“教”“學(xué)”“做”之間的關(guān)系，開展好中職語文綜合實踐活動，以有效提高中職語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;中職語文教學(xué);綜合實踐活動

中圖分類號：G712?文獻標(biāo)識碼：A ????文章編號：1992-7711（2019）03-064-1

陶行知先生說過：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都是以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！蓖瑫r，他又說：“事怎么做，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)生怎么學(xué)，先生就要怎么教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！庇纱丝梢钥闯?，陶行知“教學(xué)做合一”思想是將“做”放在教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，將“做”作為教學(xué)過程中的重點，教和學(xué)都必須體現(xiàn)在學(xué)生的“做”上，否則就不是真教學(xué)。

一、以學(xué)定教，構(gòu)建導(dǎo)學(xué)課堂

“以學(xué)定教”的理念是體現(xiàn)了陶行知對教學(xué)主體的關(guān)注，也就是要根據(jù)學(xué)生的特征和學(xué)情確定教學(xué)目標(biāo)以及老師的教學(xué)方法。然而在日常的中職語文教學(xué)中，很多人只是把“做”片面地理解為“做題目”，這樣背景下的“教”與“學(xué)”出現(xiàn)了不對接，教學(xué)顯得蒼白無力。因此，在中職語文綜合實踐活動的教學(xué)中，除了要以“學(xué)”確定“教”之外，還要以“做”確定“教”，以綜合實踐活動的內(nèi)容形式和流程來確定教學(xué)方法。

例如，第一冊第二單元的語文綜合實踐活動——“走進家鄉(xiāng)”發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)之美，活動的要求如下：1.請你設(shè)計一個活動標(biāo)語，來反映你家鄉(xiāng)的魅力所在。2.你打算設(shè)計哪些具體的活動形式來了解和宣傳你的家鄉(xiāng)。3.設(shè)計家鄉(xiāng)的一張名片，并說說成為名片的的理由。

多數(shù)中職語文教師在教學(xué)中并沒有在實踐活動的基礎(chǔ)上確定教案，單純地把這項活動看作是一個考題。其實，此項教學(xué)內(nèi)容是一項“綜合活動”，它必須建立在大量搜集整理材料的基礎(chǔ)上，如果沒有經(jīng)過實地考察了解，學(xué)生即使能寫出名片或者標(biāo)語，也必然缺乏針對性。這樣的教學(xué)結(jié)果就只能使學(xué)生完成了一個題目，而無法了解自己的家鄉(xiāng)的歷史文化和物產(chǎn)人情，也不會激發(fā)學(xué)生的熱愛家鄉(xiāng)的情感，從而無法達到了解和宣傳自己家鄉(xiāng)的目的。正確的做法是：教師在開展此類綜合實踐活動前應(yīng)該先讓學(xué)生去實地考察，了解自己的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的魅力。比如景區(qū)觀賞，社區(qū)走訪，進圖書館查閱資料，讓學(xué)生自己成為活動的主體。此外，教師也應(yīng)該對“做”進行詳細備課，以保證活動安全有效。

二、以做促學(xué)，構(gòu)建高效課堂

“學(xué)”的主體是學(xué)生，學(xué)生的“學(xué)”需要教者進行有效驅(qū)動，這就要求教師的教法巧妙靈活，教學(xué)活動高效。首先，教師的“教”要能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，教師要發(fā)現(xiàn)和把握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，采取循序漸進并且具有針對性的教學(xué)方法展開教學(xué)。課本設(shè)置了語文綜合實踐活動，就是強調(diào)“做”的重要性。中職語文教師要充分利用現(xiàn)有的課程資源，以此為核心，進行課程的整合，開展合理的拓展延伸，這樣不但可以開闊學(xué)生的視野，也能激發(fā)和滿足中職學(xué)生的求知欲望。

例如，第二冊第二五單元的語文綜合實踐活動——“成語、名句、典故交流會”，在教學(xué)時，我進行了這樣的思考和嘗試：

成語、典故、名句都是古人用高度凝練的語言反映人們生產(chǎn)生活，思想情操的智慧結(jié)晶，它們穿越千年而得以傳承，充分說明了其自身的魅力。但是，由于一些漢字的生僻和文言的深奧以及歷史的久遠，現(xiàn)在的學(xué)生對其并沒有很高的學(xué)習(xí)熱情。但是如果把這些知識以穿越的形式進行情境的再現(xiàn)，學(xué)生們就會被古人的智慧和鮮明的性格所吸引。教師可以充分利用多媒體資源，還原出一些成語、名句、典故的情境，如“負荊請罪”、“才高八斗”“六月飛雪”“羊續(xù)懸魚”等等，利用學(xué)生喜歡的故事形式使其了解我們的漢語言的博大精深;然后，再以小組演講的方式感受古人的風(fēng)骨情懷，點滴滲透，潤物無聲，讓學(xué)生感到傳統(tǒng)文化不再是高高在上、曲高和寡的天書，而是活生生的血肉之軀的愛恨情仇。

無論是哪種課程，都應(yīng)該和社會生活實際密切相聯(lián)系，這也是陶行知先生“教學(xué)做合一”的理念的一個出發(fā)點?！督K省中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中指出的培養(yǎng)“吸收民族文化的精華和人類優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，不斷充實精神生活，樹立正確的價值觀，形成積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康的審美情趣，塑造健全的人格，成為有一定文化品位的高素質(zhì)勞動者”的目標(biāo)。我們的語文教學(xué)更應(yīng)該貼近生活。結(jié)合中央電視臺舉辦的2013年的“中國漢字聽寫大會”、2014年的“中國成語大會”和2016年的“中國詩詞大會”等弘揚傳動文化節(jié)目，我們也開展了“校園成語、名句、典故大會”，其目的是引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、在活動中運用，讓學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)漢語的魅力。

綜上所述，“教學(xué)做合一”改變了傳統(tǒng)教育中重教不重學(xué)，重知不重行;重教師主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生主體地位，以及教與學(xué)脫節(jié)、學(xué)與用分離的弊端，有助于教師在語文課堂教學(xué)中加強教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生活的結(jié)合，理論與實際的結(jié)合，從而能真正地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的大國工匠。因此，在中職語文綜合實踐活動教學(xué)中，我們要滲透陶行知“教學(xué)做合一”教學(xué)思想，以學(xué)定教，構(gòu)建導(dǎo)學(xué)課堂;以做促學(xué)，構(gòu)建高效課堂。

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