王陽

摘?要：新的課程改革應(yīng)該由新的教育理念來引領(lǐng)，新的育人目標(biāo)應(yīng)該由新的師資團(tuán)隊(duì)來支撐，新的項(xiàng)目推動(dòng)應(yīng)該由新的教育姿態(tài)來實(shí)施，新的學(xué)校文化應(yīng)該由新的行為制度來呈現(xiàn)。需要思考、面對(duì)并解決三個(gè)問題：一是學(xué)生的顯性生存需求與隱性生命訴求;二是學(xué)校的應(yīng)有教育使命與必然責(zé)任擔(dān)當(dāng);三是文化的科學(xué)全面界定與傳承創(chuàng)新方法。

關(guān)鍵詞：學(xué)生需求;學(xué)校使命;品質(zhì)課程;文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G632?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1992-7711（2019）03-003-2

新的課程改革應(yīng)該由新的教育理念來引領(lǐng)，新的育人目標(biāo)應(yīng)該由新的師資團(tuán)隊(duì)來支撐，新的項(xiàng)目推動(dòng)應(yīng)該由新的教育姿態(tài)來實(shí)施，新的學(xué)校文化應(yīng)該由新的行為制度來呈現(xiàn)。我們絕不能為哄領(lǐng)導(dǎo)開心就做做假、哄群眾開心就做做秀、哄自己開心就做做夢(mèng)，努力的實(shí)踐和探索是實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型的必由之路，要想做事、做成事，我們就應(yīng)該堅(jiān)持寧可出去碰壁，也不要在家里面壁。都說人生就像迷宮，用上半生尋找入口，用下半生在尋找出口，教育如此相仿。但人生具有“本位性”，而教育是以“他育”為重點(diǎn)，幫助學(xué)生找到他們成長(zhǎng)的入口是我們的教育責(zé)任與使命。因此，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們需要思考、面對(duì)并解決下面三個(gè)問題。

一、學(xué)生的顯性生存需求與隱性生命訴求

現(xiàn)在提及最多的核心關(guān)鍵詞是“核心素養(yǎng)”，在假設(shè)學(xué)校、教師已經(jīng)明確核心素養(yǎng)的基本要素、了解核心素養(yǎng)的學(xué)科表達(dá)的前提下，我們的學(xué)生是否明晰自身的發(fā)展需求和目標(biāo)，是否具有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺力，顯然這是需要質(zhì)疑的。學(xué)生往往在被動(dòng)接受而非主動(dòng)獲取，包括關(guān)鍵能力提升、必備品格養(yǎng)成和價(jià)值觀念確立。

所以，我們首先要回答的問題是學(xué)生對(duì)自己真正獲得的東西是否清晰？學(xué)生在生存與生命之間，更關(guān)注生存;在顯性與隱性之間，更關(guān)注顯性;在可視與可悟之間，更關(guān)注可視。導(dǎo)致學(xué)生方向偏差、重心失衡的原因是多方面的，現(xiàn)在普遍把責(zé)任歸結(jié)為教育體制造成的競(jìng)爭(zhēng)性高壓，事實(shí)上，根本原因是社會(huì)與家庭的教育觀、價(jià)值觀的功利傾向在擠占理性思維。

要回答的第二個(gè)問題是學(xué)生關(guān)鍵能力的提升方式與評(píng)價(jià)策略是否科學(xué)？這其實(shí)就是培養(yǎng)怎么樣的人的問題。（1）對(duì)于“認(rèn)知能力”，知識(shí)多不代表能力強(qiáng)、素養(yǎng)好，關(guān)鍵在于認(rèn)知的自覺性、方向性和選擇性，真正需要提升的并不是知識(shí)數(shù)量本身，而是知識(shí)獲取的內(nèi)生動(dòng)力;（2）對(duì)于“合作能力”，學(xué)生普遍缺乏合作的精神和意識(shí)，這源起于高厲害的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，無論是與自主招生密切相關(guān)的學(xué)科競(jìng)賽還是與選拔機(jī)制相關(guān)的學(xué)業(yè)成績(jī)，都導(dǎo)致了學(xué)生自我意識(shí)過度膨脹。目前的所謂的合作互助式的學(xué)習(xí)，仍然只是一種形式，并沒有內(nèi)化成學(xué)生的本質(zhì)需求，也許綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)真正發(fā)揮其作用時(shí)，會(huì)有所改觀;（3）對(duì)于“創(chuàng)新能力”，北京教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、北京師范大學(xué)褚宏啟教授認(rèn)為創(chuàng)新能力是核心素養(yǎng)的核心，其重要性可見一斑。教育講究慢效，講究自然生成，而我們注重的往往是效率，特別在微觀層面，我們必須自問，我們到底有沒有真的給學(xué)生提供自主個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力培育的土壤，即使提供了，土壤厚不厚、肥不肥？事實(shí)上，創(chuàng)新能力是可被認(rèn)知的，是發(fā)散思維、聚合思維和創(chuàng)新品格的有機(jī)合成體，而且具有強(qiáng)烈的情境性。（4）對(duì)于“職業(yè)能力”，是將知識(shí)、技能和態(tài)度在特定的情境中進(jìn)行類化遷移與整合所形成的能完成一定職業(yè)任務(wù)的能力。簡(jiǎn)言之就是“學(xué)以致用”。職業(yè)能力是一種綜合能力，可以認(rèn)為是前三種能力綜合呈現(xiàn)。雖然我們開始意識(shí)到生涯規(guī)劃的重要性，但僅有規(guī)劃遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在意識(shí)層面、實(shí)證層面依然缺乏支撐，尤其是如何以學(xué)生終生發(fā)展水平（個(gè)體學(xué)習(xí)力、團(tuán)隊(duì)發(fā)展力、環(huán)境適應(yīng)力、社會(huì)服務(wù)力和價(jià)值增長(zhǎng)力）的跟蹤監(jiān)測(cè)來評(píng)價(jià)學(xué)校教育的水平還有很多方面值得進(jìn)一步研究和探討。

二、學(xué)校的應(yīng)有教育使命與必然責(zé)任擔(dān)當(dāng)

拋開形式上的迎合和裝扮，站在教育理想的高度和行動(dòng)指向的內(nèi)生體認(rèn)，審視學(xué)校辦學(xué)理念和管理水平對(duì)社會(huì)的教育觀念和教育認(rèn)同的“鏡像”反饋，我們先要反思教育實(shí)踐中的幾個(gè)痛點(diǎn)。痛點(diǎn)一：工具理性驅(qū)使下的價(jià)值理性缺失。我所理解的工具理性有兩種界定：一是為達(dá)目的而采用的功利化的剛性手段，二是為實(shí)現(xiàn)預(yù)期而采用的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等柔性方法，之所以產(chǎn)生教育負(fù)效，是因?yàn)槲覀兏嗟脑诓捎脛傂允侄?，工具理性與價(jià)值理性并重才是引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的正確路徑。痛點(diǎn)二：被缺乏實(shí)證的形而上之哲學(xué)觀點(diǎn)扭曲的教育觀和價(jià)值判斷;我們的教育是否存在問題，是，但我們不能忽視其存在的歷史背景、不能忽視事物發(fā)展需要過程性自愈的必然規(guī)律、不能忽視中國(guó)教育取得成績(jī)及對(duì)社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。我們需要正確的價(jià)值判斷，教育需要的是改革與創(chuàng)新，而不是推翻與革命。痛點(diǎn)三：是在知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)的重要性問題上糾纏不清。什么是教育？有一種頗具深意的解釋是“當(dāng)學(xué)生遺忘了一切所學(xué)之后，剩余的東西就是教育”，我認(rèn)為很有道理，意思就是“教是為了不教”、“學(xué)是為了不學(xué)”，最終是能力目標(biāo)的達(dá)成，但是由此而產(chǎn)生了知識(shí)與能力的博弈，出現(xiàn)了因“能力核心說”而全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)模式，以活動(dòng)代替?zhèn)魇诘钠娼虒W(xué)觀。有了知識(shí)的積累才有遺忘的資本。我們必須用辯證的教育觀解決理論的偏差問題。

學(xué)校作為教育理念傳導(dǎo)和教育實(shí)踐探索的具體實(shí)施主體，其責(zé)任和使命的最根本的關(guān)注點(diǎn)就是教師的教和學(xué)生的學(xué)，必須在微觀層面上確立正確的教師觀和學(xué)生觀。教師角色的“園丁說”造成了主體錯(cuò)位，單向?qū)嵤┦侄味髿⒘藢W(xué)生的自主性;同時(shí)又是一種方式錯(cuò)位，工廠化、流水線模式制約了學(xué)生個(gè)性、特色、多元發(fā)展的自然生長(zhǎng)需求。教師角色的“蠟燭說”既是生命意識(shí)的缺失，又是精神動(dòng)力的的缺失，積極幸福的教育除了指向?qū)W生，同樣指向教師，尊重教師的生命是尊重教育的前提，為了失去而存在，缺乏現(xiàn)實(shí)意義，并會(huì)產(chǎn)生負(fù)面?zhèn)鲗?dǎo)和功利輸送，正確的價(jià)值觀何以形成。對(duì)于“學(xué)生觀”其實(shí)我們研究討論的很多，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，給學(xué)生種下美夢(mèng)。教天地人事、育生命自覺，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“學(xué)力形成”與“人格形成”的統(tǒng)一。其實(shí)，應(yīng)該從學(xué)?；騾^(qū)域的教育理念以及理念與實(shí)踐的匹配度和相關(guān)性來看正確學(xué)生觀的形成與落地狀況，例如：臺(tái)灣道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校將“培養(yǎng)獨(dú)處、與自己對(duì)話的能力”、“培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與協(xié)作能力”、“培養(yǎng)與自然和諧相處能力”作為教育目標(biāo);荷蘭于2016年啟動(dòng)的“中小學(xué)生2032教育計(jì)劃”被稱為“未來驅(qū)動(dòng)型”教育模式，其強(qiáng)調(diào)全面素質(zhì)提升，強(qiáng)調(diào)感知力、創(chuàng)造力、探索力以及社會(huì)與公民意識(shí)。15年行動(dòng)計(jì)劃，凸顯了教育的慢效性，符合尊重學(xué)生自然生長(zhǎng)的“學(xué)生觀”。

如果把學(xué)校的應(yīng)有使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)再提升和聚合到一個(gè)點(diǎn)上，那就可以歸結(jié)為學(xué)校的文化主張，以及文化內(nèi)化基礎(chǔ)上的自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、發(fā)展認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。下面我們就談?wù)勎幕?/p>

三、文化的科學(xué)全面界定與傳承創(chuàng)新方法

對(duì)企業(yè)發(fā)展而言，我們通常是把資本與創(chuàng)新視為硬幣的兩面，以此來共同驅(qū)動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型文化發(fā)展。對(duì)于教育，我們同樣可以借鑒此模式，只是其概念界定有本質(zhì)的區(qū)別，我們把資本定義為“決策資本+人才資本+課程資源”，把創(chuàng)新定義為“傳承方式創(chuàng)新+文化內(nèi)涵拓展”，以此來共同驅(qū)動(dòng)學(xué)校文化的升級(jí)與轉(zhuǎn)型。再回到企業(yè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力、生命力的企業(yè)都是依靠產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，一般周期是3到5年，而且一定是在企業(yè)發(fā)展處于頂峰期就實(shí)施轉(zhuǎn)型方案。而由于教育的特殊性，我們并不可能也不能以如此快的頻率來轉(zhuǎn)型，我們更多地是在傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新，同時(shí)要更多地關(guān)注文化的提煉，更多地關(guān)注學(xué)校文化對(duì)師生成長(zhǎng)的影響力以及對(duì)社會(huì)文化的影響力。文化是一個(gè)很難說清楚的概念，正因?yàn)槿绱?，學(xué)校往往有建設(shè)規(guī)劃、教育教學(xué)發(fā)展規(guī)劃、教師培養(yǎng)規(guī)劃，但很少有學(xué)校文化發(fā)展有規(guī)劃，短效性、碎片化、附著性、無序化就成為必然。

所以，我們首先要對(duì)學(xué)校文化有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，通常我們把學(xué)校文化分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。物質(zhì)文化是學(xué)校文化的物態(tài)化呈現(xiàn)，主要是環(huán)境的建設(shè)與氛圍的營(yíng)造;精神文化是價(jià)值觀引領(lǐng)，是學(xué)校的主流文化，是被群體高度認(rèn)同的文化;制度文化是一種文化主張的系統(tǒng)化表達(dá)，以期用此作為群體及個(gè)體行為的基本規(guī)范和準(zhǔn)則;行為文化是學(xué)校文化深耕后的外顯，雖然表現(xiàn)在文化的末端，但確是文化內(nèi)植深度及其產(chǎn)生對(duì)人的影響程度的根本檢驗(yàn)。當(dāng)每一個(gè)人與學(xué)校的主流文化建立關(guān)系的時(shí)候，文化就產(chǎn)生了約束力，就可以解決許多制度無法解決的問題，這也正是李希貴校長(zhǎng)提出的“文化股份制”概念，要把分散在每個(gè)人大腦中的價(jià)值觀集中起來。

學(xué)校的文化建設(shè)與文化創(chuàng)新存在幾個(gè)誤區(qū)：一是過于看重物態(tài)呈現(xiàn)，重外顯而輕內(nèi)涵;二是過于追求文字表述，重形式輕內(nèi)容;三是過于迷信大師策劃，重理論輕實(shí)踐;四是過于追求短期見效，重政績(jī)輕積淀。文化建設(shè)與創(chuàng)新是一種特色，但不能是標(biāo)簽化的特色，他需要載體、需要系統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃、需要有效實(shí)施路徑、需要科學(xué)的評(píng)價(jià)體。就學(xué)校而言，只有課程建設(shè)可以當(dāng)此重任，課程可以連接教師與學(xué)生、課內(nèi)與課外;打通認(rèn)知與實(shí)踐、接受與創(chuàng)新;兼顧科技與人文、已有和未知。我市正在大力推進(jìn)品質(zhì)課程建設(shè)，同時(shí)又作為省前瞻性項(xiàng)目課程基地促進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)區(qū)，一段時(shí)間以來，圍繞課程建設(shè)作了許多研究、探索和實(shí)踐。首批20所種子校和20所聯(lián)盟校的品質(zhì)課程建設(shè)工程只是一個(gè)起點(diǎn)，所有學(xué)校將以此項(xiàng)目的實(shí)施為契機(jī)，借助課程專家的智力支撐、明確課程建設(shè)的根本任務(wù)，厘清課程建設(shè)的根本路徑，立足學(xué)校課程的現(xiàn)有基礎(chǔ)，挖掘課程建設(shè)的學(xué)校資源，在充分發(fā)揮課程的“孵化器”作用的基礎(chǔ)上，深刻理解課程與文化的雙生功能，以課程建設(shè)促進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新，以文化創(chuàng)新引領(lǐng)課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人的新樣態(tài)，打造育人模式、教育生態(tài)的昆山樣板。

做教育是辛苦的，更是快樂的，只有保有初戀般的熱情和宗教般的意志，才能成就我們的事業(yè)。機(jī)遇不過是“歷史環(huán)境”造就的“歷史機(jī)會(huì)”，挑戰(zhàn)往往是“歷史環(huán)境”催生的“現(xiàn)實(shí)問題”，面對(duì)挑戰(zhàn)，要始終堅(jiān)信正確的結(jié)論和決策一定來自多元的聲音，而不是權(quán)威的選擇。始終堅(jiān)持自己的教育自信和文化自信，防止“目的顫抖”、不忘“教育初心”，走好基礎(chǔ)教育之路，回望無憾、便是成功！