宋亞珍

摘 要：我國(guó)古代對(duì)兒童的教育以社會(huì)共育的形式，在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行。在家庭教育中，古人對(duì)兒童的道德教育占有相當(dāng)重要的地位。我國(guó)的家庭教育意識(shí)產(chǎn)生得早，在整個(gè)中國(guó)古代史中，家庭教育的論著數(shù)量繁多且成績(jī)斐然，這些家教書(shū)籍的編成也意味著家庭教育實(shí)踐的普及，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)部分。對(duì)于現(xiàn)代家庭對(duì)兒童的道德教育有非常重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：古代家庭；兒童教育；德育

兒童的心理不成熟，常常以自我為中心，往往并不按照成人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。“家之不寧，國(guó)難得安”，中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制中，“家”既是社會(huì)生產(chǎn)的基本單元，也是社會(huì)生活的細(xì)胞。因此，許多政治家、思想家提出“國(guó)之本在家，欲治其國(guó)，須先齊家”的觀點(diǎn)，并賦予家庭人口生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)、早期教育三重職能，使我國(guó)傳統(tǒng)的家庭具有非常重要的作用。我國(guó)古代家庭對(duì)兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括：

一、提倡胎教

我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。《列女傳·周室三母》中“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之?！鳖佒普J(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的應(yīng)在兒童未出生時(shí)就實(shí)行胎教。早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時(shí)期學(xué)習(xí)效果較好，得益較大。其二，人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很強(qiáng)。以血緣關(guān)系為紐帶的家族、家庭的認(rèn)同和對(duì)父母家長(zhǎng)養(yǎng)育之恩的孝敬情感，通過(guò)對(duì)兒童的早期教育逐步傳承，以此作為維系家庭穩(wěn)固的重要力量。教育的形式、內(nèi)容、方法等力求符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)并努力促成兒童良好習(xí)慣的形成。

二、家長(zhǎng)的言傳身教

古人常把家庭教育比作耕耘，把教子比作耕田，可見(jiàn)是非常重視家庭教育的。我國(guó)古代家庭對(duì)兒童的教育歷來(lái)注重思想道德教育。古人提出“以德為本”的教育原則，“愛(ài)其子而不教，尤為不愛(ài)也；教而不以善，尤為不教也”。重視誠(chéng)信教化是我國(guó)古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在歷史上，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典教育案例。古代父母對(duì)兒童的教育，主張“行不言之教”，父母兄弟等的行為方式直接影響兒童的道德行為。成人必須為兒童做出良好的示范。曾子烹彘的故事廣為流傳，曾子嚴(yán)格要求自己，給孩子做了榜樣，也為后人做了很好的示范。古人提倡“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。通過(guò)家長(zhǎng)道德行為示范讓兒童受到潛移默化的影響，從而達(dá)到教化兒童的目的。這種潤(rùn)物無(wú)聲的德育方式往往能取得更好的效果。

三、環(huán)境的熏染和影響

門世家風(fēng)在古代是極其受重視的，它作為一個(gè)家族重要的行為規(guī)范準(zhǔn)則，指引著族人做出合乎規(guī)范的行為。即使是牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，也會(huì)在家譜文化的感染中逐漸學(xué)會(huì)知孝悌、敬長(zhǎng)輩、懂禮貌、愛(ài)家鄉(xiāng)等行為規(guī)范。這些道德知識(shí)潛移默化地得到快速的傳播和發(fā)展，影響著一代又一代人的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，為兒童的教育提供了可依據(jù)的準(zhǔn)則，對(duì)于兒童德育起到了至關(guān)重要的作用。

在孩子教育方面，古人還提倡與家庭成員以外的人合理交往，從而為兒童成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！眱和纳硇陌l(fā)展還未定型，周圍環(huán)境和他們所結(jié)交的朋友對(duì)其道德品行的形成產(chǎn)生了重要影響。古人看到了朋友道德品行的好壞直接影響到兒童道德品質(zhì)的好壞，尋找品德優(yōu)秀的伙伴作為學(xué)習(xí)的榜樣，有利于兒童道德品質(zhì)的健康發(fā)展。廣為傳頌的孟母三遷的故事，就是古人在兒童教育方面創(chuàng)造好的環(huán)境，以達(dá)到教化孩子目的的典范。

四、依據(jù)兒童的性情進(jìn)行教育

古人在兒童德育教育方面的智慧閃爍著人性的光芒。王守仁認(rèn)為，應(yīng)該按照兒童的性情進(jìn)行教育。然而，兒童是非觀和良好的行為不是與生俱來(lái)的，在尊重兒童性情的前提下，讓兒童有正確的方向，需要成人的引導(dǎo)。兒童的道德發(fā)展有其自己的規(guī)律，在不同的年齡段有其不同的特征，不能操之過(guò)急。對(duì)兒童的教育應(yīng)遵循其成長(zhǎng)規(guī)律，依據(jù)兒童不同的個(gè)性特點(diǎn)，做出合乎兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的教育行為，成年人要為其樹(shù)立前進(jìn)的目標(biāo)，經(jīng)常加以鼓勵(lì)，兒童才能健康成長(zhǎng)。

人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育三者相互關(guān)聯(lián)且有效地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程才能順利進(jìn)行下去，離開(kāi)哪一項(xiàng)都不行，在這三者之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。

古人認(rèn)為，人生一世最大的事就是教育子女，教育子女學(xué)會(huì)做人，做好人，是中國(guó)古代大多數(shù)家庭教育子女的基本目的，也是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的主流。古人對(duì)兒童的家庭教育，無(wú)論是教育理論還是教育實(shí)踐，都給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代家庭教育有著十分重要的借鑒意義。

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