禤寶宏

摘 要：立德樹人是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的學(xué)生是新時(shí)代教育的重要目的。農(nóng)村學(xué)校的德育和城鎮(zhèn)相比有一定差距，既有認(rèn)識(shí)和理解上的差異，也有教育方法上的不足，有必要對(duì)農(nóng)村學(xué)校的立德樹人滲透教育進(jìn)行研究，以提升農(nóng)村學(xué)校的德育水平。

關(guān)鍵詞：立德樹人；農(nóng)村學(xué)校；應(yīng)用策略

農(nóng)村學(xué)校的德育相比于文化教育相對(duì)遲緩。這就需要農(nóng)村學(xué)校切實(shí)重視起來(lái)，不斷加強(qiáng)對(duì)立德樹人教育的認(rèn)識(shí)，努力改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境，為學(xué)生的人生發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件，保障學(xué)生成為心理健康、道德突出、思想正確的好學(xué)生。

一、農(nóng)村學(xué)校立德樹人教育現(xiàn)狀

（一）重視不夠

培養(yǎng)學(xué)生做品學(xué)兼優(yōu)的人，是教育的重要目的。但是當(dāng)前，在農(nóng)村學(xué)校，由于應(yīng)試教育思維的主導(dǎo)，致使很多學(xué)校和教師不重視德育，總是把學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重干擾了學(xué)生的道德評(píng)斷，也激發(fā)不出學(xué)生做一個(gè)有道德的學(xué)生的興趣。

（二）方法失當(dāng)

立德樹人教育要想收到成效非一日之功，但是當(dāng)前的農(nóng)村學(xué)校，不是輕視德育，就是急功近利，好高騖遠(yuǎn)，揠苗助長(zhǎng)，總想一下子改變學(xué)生的道德不足，甚至還有一些教師夢(mèng)想通過(guò)打罵達(dá)到切實(shí)糾正學(xué)生的目的，這些方法都是嚴(yán)重背離立德樹人的教育原則的。

（三）師資不足

在立德樹人教育中，農(nóng)村學(xué)校和城鎮(zhèn)學(xué)校最明顯的差別體現(xiàn)在師資力量上。師資力量不足，師資素養(yǎng)不深，師資道德不高，成為影響農(nóng)村學(xué)校立德樹人教育的直接因素。一方面是沒(méi)有專門的德育教師，一方面是任課教師也沒(méi)有在課堂上開展德育的認(rèn)識(shí)，加之一些教師個(gè)人道德存在很多瑕疵，無(wú)法成為學(xué)生的道德榜樣。

二、立德樹人在農(nóng)村學(xué)校的應(yīng)用策略

（一）加強(qiáng)教育的認(rèn)識(shí)

立德樹人要想在農(nóng)村學(xué)校良好滲透，首先應(yīng)該在認(rèn)識(shí)上加強(qiáng)對(duì)道德教育的重視。有相當(dāng)一部分農(nóng)村學(xué)生的道德素養(yǎng)長(zhǎng)期得不到提升，主要是農(nóng)村學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生的道德建設(shè)沒(méi)有起碼的認(rèn)識(shí)?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的思想陋習(xí)依然主導(dǎo)著農(nóng)村學(xué)校和教師的教育，有鑒于此，學(xué)校和教師就要加強(qiáng)思想轉(zhuǎn)變，以新時(shí)代的教育思想指導(dǎo)學(xué)校教育和生活，道德建設(shè)和學(xué)習(xí)工作要一起抓，兩手都要硬，不能顧此失彼，不能視而不見，要關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，和他們交朋友，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們思想和行為上的道德缺陷，第一時(shí)間給予糾正和改進(jìn)。比如一些學(xué)生膽小卑怯，教師就要在課堂上多給他們回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，在班級(jí)活動(dòng)中多為他們創(chuàng)造參與的條件，在校園活動(dòng)中多鼓勵(lì)他們展示自己的才華，通過(guò)無(wú)微不至的關(guān)懷和幫助，使自卑膽小的學(xué)生走出心理陰影，迎接光輝燦爛的未來(lái)。

（二）激發(fā)學(xué)生的興趣

立德樹人教育面臨的最大難題是學(xué)生對(duì)提升自身的道德素養(yǎng)沒(méi)有興趣。比如很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好學(xué)生和不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生究竟有什么區(qū)別，為什么前者就值得肯定，后者就一定不好呢？學(xué)生有這樣的認(rèn)識(shí)情有可原，首先是農(nóng)村的大環(huán)境就是人們的道德素養(yǎng)普遍不高，在長(zhǎng)時(shí)間的熏陶中，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)會(huì)下降，對(duì)于崇高道德的追求沒(méi)有那么強(qiáng)烈，其次是在當(dāng)前這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境，拜金主義、享樂(lè)主義甚囂塵上，為了掙錢和享樂(lè)無(wú)所不用其極，除非是一些特別邊遠(yuǎn)的山區(qū)能夠獨(dú)善其身，對(duì)一般的農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)是很難不受其影響的，這就對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生了錯(cuò)誤的引導(dǎo)，使得一些學(xué)生誤以為誠(chéng)實(shí)上當(dāng)、欺騙?；攀沁m應(yīng)社會(huì)的表現(xiàn)。對(duì)此，教師就應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到成為一個(gè)道德高尚的人對(duì)人生發(fā)展的種種好處。比如教師可以給學(xué)生講講雷鋒的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到為什么雷鋒那么普通，那么年輕，但是卻憑借自己的高尚道德，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，成為當(dāng)代中國(guó)人的道德和精神楷模。除此之外，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，教師也要注意適時(shí)滲透，比如有的學(xué)生責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)班級(jí)事務(wù)漠不關(guān)心，對(duì)此，教師就應(yīng)該對(duì)那些積極主動(dòng)參與班級(jí)事務(wù)的學(xué)生進(jìn)行提拔，選拔他們成為班干部，對(duì)責(zé)任心不強(qiáng)的學(xué)生產(chǎn)生正向激勵(lì)作用。對(duì)樂(lè)于助人的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，可以是作業(yè)本筆記本，可以是其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一個(gè)好學(xué)生不是沒(méi)有收獲。

（三）提升教師的道德

對(duì)于農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，教師自身的道德素養(yǎng)相比于城鎮(zhèn)學(xué)校來(lái)說(shuō)更為關(guān)鍵。這主要是因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境本來(lái)就缺乏良好的道德引導(dǎo)，加之很多家長(zhǎng)都來(lái)到城市務(wù)工，使得留守學(xué)生非常普遍，在沒(méi)有大人教育的情況下，光靠學(xué)生自己去認(rèn)識(shí)道德的重要性是難以收到良好的教育效果的。而教師作為學(xué)生的引路人，其道德思想如果是崇高的，就能對(duì)學(xué)生發(fā)生正向的引導(dǎo)價(jià)值。有鑒于此，農(nóng)村學(xué)校的教師就要努力改變自身不足，不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)，努力學(xué)習(xí)德育知識(shí)和黨的教育理論，樹立先進(jìn)的教育理念，以科學(xué)有效的教學(xué)方法加強(qiáng)學(xué)生的德育。在日常教學(xué)中要做一個(gè)修養(yǎng)深厚的人，關(guān)心每一位學(xué)生的道德成長(zhǎng)，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣，只有這樣，立德樹人在農(nóng)村學(xué)校的滲透和應(yīng)用才有切實(shí)的保障。

由于學(xué)校對(duì)德育的忽視，以及農(nóng)村家長(zhǎng)在個(gè)人素養(yǎng)上的種種缺陷，農(nóng)村學(xué)生的道德素養(yǎng)確實(shí)呈現(xiàn)出很多問(wèn)題，需要在重視的同時(shí)，切實(shí)通過(guò)高效優(yōu)質(zhì)的方法去改善學(xué)生的道德，盡量不讓農(nóng)村學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人道德素養(yǎng)問(wèn)題阻礙未來(lái)人生的發(fā)展。

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