李惠紅

摘 要：作為一種普遍的人類精神，科學(xué)精神它包括求真精神、創(chuàng)新精神、批判精神、寬容精神，然而即便是專門用來培育個體科學(xué)精神的現(xiàn)代教育體系中，也未形成一套正確的科學(xué)精神教育思想。因此，厘清現(xiàn)代教育中科學(xué)精神的缺失和誤讀，對于整個教育和社會的發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神；教育；缺失；培育

科學(xué)精神是科學(xué)的實質(zhì)和靈魂，“科學(xué)精神體現(xiàn)于科學(xué)的知識、科學(xué)思想和科學(xué)方法中，是人們獲取所必需的精神素質(zhì)的總和，是一種普遍的人類精神，它包括求真精神、創(chuàng)新精神、批判精神、寬容精神等?！盵1]盡管“科學(xué)”和“科學(xué)精神”的口號在當(dāng)下可謂是人人吟唱、無人不知，但是，要形為一個真正擁有正確科學(xué)觀念和科學(xué)精神的社會仍相距甚遠(yuǎn)，人們對于科學(xué)觀念的理解仍存在著很大的偏頗，即便是專門用來培育個體科學(xué)精神的現(xiàn)代教育體系中，也未形成一套正確的科學(xué)精神教育思想。因此，厘清現(xiàn)代教育中科學(xué)精神的缺失和誤讀，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展具有重要的意義。

一、教育中的科學(xué)求真精神被理解為是一種科學(xué)的“實用主義”的觀念

上海師范大學(xué)的柳延延在《科學(xué)精神在中國》一文中指出：“在中國傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的主流思想里缺少科學(xué)精神；西方的科學(xué)精神在當(dāng)代中國的主流思想里蛻變成了一種科學(xué)‘實用主義的東西?！痹诮逃I(lǐng)域，仍有不少人認(rèn)為惟有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，而社會科學(xué)并非科學(xué)。最明顯的代表現(xiàn)象便是我們對于“科學(xué)技術(shù)”一詞的理解，科學(xué)技術(shù)在大多數(shù)人看來僅僅只是用來改變我們的物質(zhì)生活環(huán)境，近幾十年看來，科技所帶給我們的物質(zhì)上的巨大收益，更加說明了科技的實用性價值，而模糊了和掩蓋了科學(xué)本身所具有的追求事物內(nèi)在價值的目標(biāo)。由此所造成的是，教育中的求真精神即是為了“實用”，換句話說，唯有實用的知識才有助于科學(xué)精神的培育。

二、教育中科學(xué)知識傳授即是永恒的絕對真理

將科學(xué)精神等同于科學(xué)知識，從而對其頂禮膜拜，是當(dāng)下對于科學(xué)精神的另一種盲目理解的表現(xiàn)。對于科學(xué)教育，“他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)結(jié)果的價值，而不知道科學(xué)本身的價值；他們只有數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等概念，而沒有科學(xué)的概念?！睂W(xué)校教育所要做的就是傳授科學(xué)知識，在此前提之下，科學(xué)知識被認(rèn)為是對于萬物皆準(zhǔn)的真理，所有一切都應(yīng)以科學(xué)知識為準(zhǔn)，那么何謂真正科學(xué)的知識呢？對于學(xué)生來說，當(dāng)然是教師以及專家這種權(quán)威人士所講所說的言論。然而，教師與真正具有科學(xué)精神的教育研究者具有很大的區(qū)別，從他們之間的人數(shù)比例便可以清楚地看出來。在教師看來，他們僅僅甘于做傳播科學(xué)知識的教書匠的角色，做研究根本不是他們的責(zé)任，以期在此環(huán)境下教育出具備當(dāng)代科學(xué)素養(yǎng)的人才?，F(xiàn)實證明，缺乏科學(xué)精神的教師所培養(yǎng)出來的只是具有獨斷品質(zhì)，缺少獨立判斷能力、批判、創(chuàng)新精神的學(xué)生。

三、教育過程中科學(xué)方法運(yùn)用的程式化

科學(xué)的方法簡而言之科學(xué)的實驗方法，科學(xué)的教育方法是科學(xué)精神得以形成的必要手段?？茖W(xué)方法的實施必然具備兩個重要的條件：一是科學(xué)的教育設(shè)備儀器；二是科學(xué)的教學(xué)方式。由于現(xiàn)今我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及在時代呼喚科學(xué)教育的要求之下，不少學(xué)校已成功地配備了良好的教育硬件設(shè)施，從而為科學(xué)教育的開展以及科學(xué)精神的培育奠定了基礎(chǔ)。然而，在教育過程中如何運(yùn)用科學(xué)的儀器以及科學(xué)的教育方法，卻是當(dāng)前科學(xué)精神難以形成的原因所在。所謂的科學(xué)實驗，大多數(shù)僅停留在為運(yùn)用儀器而做實驗，教學(xué)實驗課程的開設(shè)是為證明書上已有的公式或定理的實證，又或是將科學(xué)實驗方法局限于做做調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，而真正意義上的科學(xué)實驗和探究教育少之又少。另一方面，盡管素質(zhì)教育和知識創(chuàng)新型人才的培育的呼聲已響徹全國大地，然而，教學(xué)的方法在很多地方仍沿襲的是灌輸和呆板的死記硬背。更有甚者，即便是教師自身，也認(rèn)為科學(xué)的方法是教育研究人員才應(yīng)掌握的知識，或是認(rèn)為唯有理科、工科的教師才應(yīng)加強(qiáng)自身的科學(xué)實驗?zāi)芰Α?/p>

由此，在科學(xué)精神內(nèi)涵的指引下，我們可以看出，當(dāng)前我國的教育用來培育科學(xué)精神的土壤是如此之貧瘠。當(dāng)下教育難以養(yǎng)成真正意義上具備科學(xué)精神人才的問題所在便是教育中正確的科學(xué)精神意識的缺失、科學(xué)知識與科學(xué)教育觀念界限不明和科學(xué)方法運(yùn)用的程式化三方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金福，宋新康.論科學(xué)精神[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（5）：4-7

[2]張志勇.呼喚中國教育的科學(xué)精神[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2007：3-7.

[3]曲鐵華，李娟.中國近代科學(xué)教育中科學(xué)精神的缺失及啟示[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（6）：123-129.

[4]巨乃岐，王恒恒，田華麗.再論科學(xué)精神[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（1）：5-10.