摘 要：近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)、多媒體在青少年思想深處占據(jù)地位的逐步深化，孩子們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化趨勢，思想道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多有悖于社會(huì)主義道德的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。有些問題直接影響著青少年的成長，特別是我們寄予希望的青少年法制觀念、公德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、集體主義觀念、紀(jì)律觀念、奉獻(xiàn)精神等還存在著一些缺失。造成這些問題的原因究竟是什么呢？如何基于“互聯(lián)網(wǎng)+”，對(duì)青少年開展立德樹人教育，便是擺在我們每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題了。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；立德樹人；德育教育

筆者以為究其原因主要在于：

一、 傳統(tǒng)德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)有些脫離青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)

傳統(tǒng)德育內(nèi)容大都以既定的倫理目標(biāo)為中心，以與之相關(guān)的系統(tǒng)思想品德知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)逐步形成起來的，注重以成人的視界為基礎(chǔ)的價(jià)值目標(biāo)和相應(yīng)的倫理知識(shí)框架體系來構(gòu)建的。對(duì)不同年級(jí)的德育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)也往往強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院蜕鐣?huì)理性，設(shè)計(jì)好后通過教育灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生遵守。并不是從學(xué)生的生活界面出發(fā)，也不是從學(xué)生成長的實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地去引導(dǎo)學(xué)生思維的拓展和品德的提高。

德育教材中贊古人事跡多，講現(xiàn)實(shí)生活中普通人的事跡少；贊他鄉(xiāng)人多，講身邊人少；頌高大全的人多，贊平凡的少。使青少年誤以為模范人物遙不可及或高不可攀，從而造成品德教育與學(xué)生生活世界和思想認(rèn)識(shí)之間的嚴(yán)重脫節(jié)。

二、 重學(xué)校教育輕家庭教育及社會(huì)教育

一直以來，中小學(xué)是青少年思想品德教育的主陣地，而學(xué)校思想品德教育效果的鞏固、青少年良好品德的形成更離不開家庭的耳濡目染和成人的“言傳身教”。但是目前家庭教育的智育至上和功利傾向日漸濃厚，并有愈演愈烈之勢。許多家庭只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，很少顧及孩子的品行變化，把孩子的品德教育完全推給了學(xué)校。成人在思想道德方面表現(xiàn)出來的道德低下和不正確的價(jià)值觀取向給青少年提供了負(fù)面教材，這些與社會(huì)主義道德文明相悖的做法極大地抵消了學(xué)校品德教育的部分功效。學(xué)校德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的巨大反差使學(xué)生誤以為老師所宣揚(yáng)和灌輸?shù)亩际羌佟⒋?、空的東西，現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在。于是出現(xiàn)了“5+2=0”的現(xiàn)象，即五天學(xué)校教育在兩天假期過后，思想品德教育效果為零。

三、 學(xué)校德育和家庭德育中普遍存在著重說輕教輕實(shí)踐的現(xiàn)象

學(xué)校德育過程，無論在授課過程中還是在班會(huì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)課上，大都以說教為主。相對(duì)于道德規(guī)范，大多讓學(xué)生進(jìn)行道德上的判斷、推理，甚至只是記誦訓(xùn)練，以為這樣，青少年學(xué)生就會(huì)在實(shí)踐中自覺遵循這些規(guī)范了。結(jié)果組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，怕擠占教學(xué)時(shí)間影響學(xué)生成績；家庭教育更是溺愛、遷就，家務(wù)勞動(dòng)，家長是大包大攬，極少給孩子親身鍛煉的機(jī)會(huì)。沒有親身的體驗(yàn)，哪來深刻的認(rèn)識(shí)？沒有切膚的認(rèn)識(shí)，何談高尚的行為？

四、 缺乏行之有效的德育考核及獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

現(xiàn)今的學(xué)校都有各種完整的計(jì)劃和考核指標(biāo)，而對(duì)這些指標(biāo)完成的情況又直接與學(xué)校評(píng)估、教師獎(jiǎng)勵(lì)和職稱掛鉤。在利益機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，智育評(píng)估體系非常完整，執(zhí)行過程也很扎實(shí)；而對(duì)德育工作的考核標(biāo)準(zhǔn)往往缺乏可操作性，基本上是無章可循和被動(dòng)應(yīng)付，使德育工作處在一個(gè)不被重視的地位，品德教育的育人作用難以發(fā)揮。另外，學(xué)校、社會(huì)對(duì)品德優(yōu)良的青少年學(xué)生缺乏應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，良好的道德行為得不到認(rèn)可和應(yīng)有的回報(bào)，久而久之則弱化了青少年群體中正確的價(jià)值取向。

鑒于以上這些原因，筆者認(rèn)為，搞好青少年思想品德教育。提高德育工作的實(shí)效性，要解決好以下幾個(gè)方面的問題：

（一） 教育內(nèi)容要面向現(xiàn)實(shí)生活，貼近公共道德

思想品德作為一種社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，故德育的內(nèi)容要根植于現(xiàn)實(shí)生活，源于受教育者的生活世界，從學(xué)校、社會(huì)和家庭生活的點(diǎn)滴做起。如從教育青少年“孝敬”長輩進(jìn)而過渡提升到“懂得關(guān)愛和幫助他人”，從教育青少年“懂得感激”到有意識(shí)地促進(jìn)和諧人際關(guān)系的良性循環(huán)。教育青少年有“公德”就要從小事做起，這些事雖細(xì)小卻能折射出人格修養(yǎng)的光焰。學(xué)校及家庭的德育工作應(yīng)當(dāng)抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范，從提高公民的基本素質(zhì)做起，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)較高層次的品德目標(biāo)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 德育工作應(yīng)是學(xué)校、家庭和社會(huì)全方位的緊密結(jié)合

青少年學(xué)生良好思想品德是在社會(huì)大環(huán)境及其從屬的社會(huì)小環(huán)境，如家庭及學(xué)校的影響下逐步形成和發(fā)展的。社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方教育的缺失都會(huì)直接導(dǎo)致整個(gè)德育教育鏈條的松動(dòng)或出現(xiàn)缺口，會(huì)給不良品德侵襲青少年以可乘之機(jī)，從而危害年輕一代思想品德的健康發(fā)展。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)全方位配合，積極承擔(dān)起教育培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生思想品德之重任。

學(xué)校一直是青少年思想品德教育的主渠道，它對(duì)青少年健康成長和學(xué)校教學(xué)工作具有思想導(dǎo)向、精神推動(dòng)等作用。在繼承原有德育工作優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，還要進(jìn)一步強(qiáng)化在新的歷史條件下德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷在德育內(nèi)容的具體化、德育形式的多樣化、德育手段的現(xiàn)代化等方面有所創(chuàng)新，并建立和完善德育工作考核和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，同時(shí)辦好家長學(xué)校，形成家長和學(xué)校的良性互動(dòng)，以此充分發(fā)揮學(xué)校教育的橋梁和紐帶作用。

（三） 德育工作要重視和強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)

在重視發(fā)揮學(xué)校德育教育主渠道作用的同時(shí)，要努力強(qiáng)化青少年的德育實(shí)踐環(huán)節(jié)。適當(dāng)引領(lǐng)青少年走出課堂，走出學(xué)校，廣泛組織開展多種行之有效的社區(qū)服務(wù)、參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，使德育工作貫穿青少年學(xué)生的整個(gè)生活過程，從領(lǐng)悟到養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化，逐漸形成遵紀(jì)守法、文明禮貌、關(guān)心集體、樂于助人等良好品質(zhì)。

如何基于“互聯(lián)網(wǎng)+”，對(duì)青少年開展立德樹人教育，是一項(xiàng)長期復(fù)雜而艱巨的工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)始終堅(jiān)持如一地緊密配合和傾力協(xié)作，形成目標(biāo)統(tǒng)一、要求一致、內(nèi)容科學(xué)、方法優(yōu)化、形式活潑的品德教育網(wǎng)絡(luò)。如此一來，才能達(dá)到我們所期望的德育目標(biāo)。

作者簡介：張延山，甘肅省武威市，古浪縣古豐教育工作站。