吳金蔓

摘 要：歷史是記載和解釋作為一系列人類(lèi)進(jìn)程歷史事件的一門(mén)學(xué)科，而歷史學(xué)是研究人類(lèi)歷史進(jìn)程的學(xué)科，是在一定的歷史觀指導(dǎo)下對(duì)人類(lèi)歷史的敘述和闡釋。探尋歷史真相，體悟歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。[1]中學(xué)歷史課程又承載著立德樹(shù)人的教學(xué)功能，旨在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生的公民意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感以及增強(qiáng)學(xué)生的世界意識(shí)和國(guó)際視野。因此2017新課標(biāo)增加了歷史學(xué)科素養(yǎng)的新內(nèi)容。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。2]下面就新課程形勢(shì)下如何在教學(xué)中滲透學(xué)科素養(yǎng)談?wù)勎业拇致哉J(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；學(xué)科素養(yǎng)；唯物史觀 ；家國(guó)情懷；史料實(shí)證

一、高中歷史課堂現(xiàn)狀：

高中歷史教學(xué)中呈現(xiàn)的第一個(gè)問(wèn)題是學(xué)科素養(yǎng)淡薄。受應(yīng)試教育和高考的影響，教師更加看重的是學(xué)生對(duì)于歷史事件的了解和分析，而對(duì)于歷史事件給人們帶來(lái)的價(jià)值觀影響的重視程度卻不夠。一般教師在教學(xué)時(shí)由于課時(shí)和實(shí)踐的關(guān)系也會(huì)對(duì)歷史事件點(diǎn)到為止，而很少將該事件上升到一定的高度進(jìn)行教育，這些均是高中歷史教師在教學(xué)中對(duì)歷史素養(yǎng)教育意識(shí)淡薄的具體表現(xiàn)。其次在在教育方法上，高中歷史教師在教學(xué)中依然采用單一化的教學(xué)方式。在歷史素養(yǎng)的教育中，這種教育方式即表現(xiàn)為說(shuō)理式、灌輸式等，這種方式對(duì)于高中學(xué)生而言會(huì)一定程度增強(qiáng)學(xué)生的厭學(xué)心理，影響教學(xué)效果。再者重理論輕實(shí)踐，這是我國(guó)高中歷史教學(xué)中的主要弊端之一。但是，從教育角度來(lái)講，學(xué)科素養(yǎng)是理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的教育目的是為了提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷，從而使學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀。

二、歷史教學(xué)學(xué)科素養(yǎng)教育對(duì)策

（一）提供豐富的歷史材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“興趣的源泉藏在深處，你得去攀登，去挖掘，才能發(fā)現(xiàn)它?！倍妨祥喿x是歷史教學(xué)的重要方法，有助于學(xué)科教育功能的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，在教學(xué)實(shí)踐中善于運(yùn)用史料不但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助，也有助于提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。比如在教學(xué)“無(wú)為而治”的含義時(shí)，可以用學(xué)生熟悉的史料（故事）幫助理解：東漢時(shí)期，貴人鄧綏受到和帝寵愛(ài)，皇后陰氏十分嫉妒。但鄧綏為人謙恭，性格柔順，對(duì)陰氏十分尊重，與陰氏同時(shí)進(jìn)見(jiàn)和帝時(shí)，鄧綏從不正坐；和帝每次提問(wèn)，鄧綏總是讓陰氏先說(shuō)，從不與陰氏搶話頭；每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的服飾與陰氏相同或相近時(shí)，鄧綏便立即換掉，決不與陰氏搶風(fēng)頭。盡管如此，陰氏仍然與人一起施行巫蠱之術(shù)，企圖置鄧綏于死地。鑒于陰氏的專(zhuān)橫、陰險(xiǎn)與鄧綏的謙遜、忍讓形成鮮明對(duì)照，和帝幽禁了陰氏，并在鄧綏稱(chēng)病辭讓的情況下堅(jiān)持將她立為皇后。通過(guò)這個(gè)故事，學(xué)生明確了“無(wú)為”并不是什么都不做，什么都不為，而是不妄為、不亂為，是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事。[3]因此，老子所講的“無(wú)為”并不是消極等待，毫無(wú)作為，而是以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”，去發(fā)揮人的智慧和作用通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史材料的意義和價(jià)值從而激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史材料學(xué)習(xí)和運(yùn)用的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)歷史材料的興趣。

（二）加強(qiáng)師生互動(dòng)，利用歷史教化功能培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷

“歷史是一個(gè)民族的史詩(shī)，它應(yīng)當(dāng)成為提高一個(gè)民族素質(zhì)的最基本的國(guó)民教育的內(nèi)容”。因此國(guó)家提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，由12 個(gè)價(jià)值理念組成即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展的迫切需要，忽視它“中國(guó)就會(huì)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中喪失意識(shí)自主權(quán)，喪失中華民族的靈魂和脊梁，失去整個(gè)國(guó)家建設(shè)的精神支柱”[4]而這種價(jià)值觀又是根植于傳統(tǒng)文化中，從歷史中汲取精華激發(fā)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和家國(guó)情懷。如高中歷史人教版必修三專(zhuān)題一《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》，就是傳統(tǒng)文化最核心的思想文化的集中體現(xiàn)。它包含了四個(gè)內(nèi)容，即“百家爭(zhēng)鳴”“漢代儒學(xué)”“宋明理學(xué)”和“明清之際活躍的儒家思想”，在教學(xué)中需要緊緊圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)主流思想——儒家思想的演變展開(kāi)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”著重儒家思想的產(chǎn)生階段，孔子的“仁”和“禮”是儒家思想的核心內(nèi)容，孟子的“仁政”與早期的民本思想是對(duì)孔子思想的進(jìn)一步的發(fā)展，追求人與人的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧成為早期儒家思想目標(biāo)；“漢代儒學(xué)”是儒家的發(fā)展階段，將儒家的“仁義禮智信”明確為人的日常行為規(guī)范；“宋明理學(xué)”將儒學(xué)追求的道德標(biāo)準(zhǔn)上升到天理的高度，歷史使命感和社會(huì)的責(zé)任感空前強(qiáng)化；明末清初思想活躍局面對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了反思，進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)學(xué)致用的責(zé)任感意識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想。傳統(tǒng)儒家思想有其思想的糟粕，但其所包含的積極的思想內(nèi)涵，正是我們所要傳承和發(fā)展的。通過(guò)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）構(gòu)架學(xué)生時(shí)空觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思辨能力

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”[5]高中歷史學(xué)科素養(yǎng)旨在“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，它適應(yīng)了信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的新要求，也是當(dāng)下學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型的要求，這就決定其復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，一味地灌輸教育，效果顯然會(huì)適得其反，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是思想教育最佳的的教育方式，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的能力。在參與中發(fā)展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)，是每個(gè)學(xué)生發(fā)展的必由之路。在課堂上，教師簡(jiǎn)單的問(wèn)“是不是”、“對(duì)不對(duì)”、“為什么”，往往很難吸引學(xué)生。在課堂中盡量讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，活躍學(xué)生的思維。在教學(xué)實(shí)踐中不妨嘗試課堂歷史小辯論、課堂歷史角色法以及與課堂相結(jié)合的歷史小論文寫(xiě)作、制作歷史黑板報(bào)、歷史研究性學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方式，這些教學(xué)方式的共同特點(diǎn)就是需要學(xué)生主動(dòng)參與并且富有歷史學(xué)科的特色，在這過(guò)程中學(xué)生真正成為教學(xué)的主角，更有效的培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思辨能力。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在新課程理念下，積極倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，確立新的教學(xué)觀，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)過(guò)程，徹底改變接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，在教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)成為一線教師一個(gè)新的課題。教師為主導(dǎo)的，多角度、有意識(shí)、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生探究歷史的內(nèi)涵與聯(lián)系，通過(guò)充分激發(fā)學(xué)生探悉歷史因果關(guān)系的欲望，達(dá)到促使其完成由“讓我學(xué)”到“我要學(xué)”及“使感興趣”到“很感興趣”跨越式轉(zhuǎn)變的實(shí)踐目的，才能培養(yǎng)學(xué)生的美好情懷，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，使他們逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M] .人民教育出版社，2017：1

[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M] .人民教育出版社，2017：3

[3]黃霞.歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)高中生對(duì)史料的興趣[J].教法研究，2018：141

[4]梁玉春.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述[J].社會(huì)主義研究，2009：3

[5]蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子 [M]. 天津人民出版社，1981.10