黃天贊

【摘 要】本文從對(duì)照情境、代入情境、內(nèi)化情境三方面論述在學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向下品讀文言文的具體方法，以增強(qiáng)學(xué)生語言建構(gòu)及應(yīng)用能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)與能力，增強(qiáng)學(xué)生審美體驗(yàn)及文化情懷，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】高中文言文 以讀促寫 核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）10B-0022-02

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架已于 2016 年 9 月正式發(fā)布，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年）》（以下簡稱《課標(biāo)》）指出，語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)獲得的語言知識(shí)與能力、思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀，主要包含語言構(gòu)建及運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四方面。

教材中的文言文都是經(jīng)歷史沉淀、名家精選而來的中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，文道結(jié)合，文質(zhì)兼美，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)重要的載體之一，其教學(xué)是提升學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑之一。但是，因?qū)W時(shí)緊張、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、語言生澀等原因，當(dāng)前不少高中的文言文教學(xué)仍只停留重字詞句、重翻譯的層面上，未能從培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的高度挖掘其價(jià)值，發(fā)揮其重要作用，甚為可惜。其實(shí)，當(dāng)老師們?cè)趯W(xué)科核心素養(yǎng)的視域中重新審視文言文教學(xué)時(shí)，就會(huì)如同打開一扇窗，窗外綠草茵茵，芳香四溢，春光明媚。

一、對(duì)照情境品讀文言文，增強(qiáng)學(xué)生語言建構(gòu)及應(yīng)用能力

作為交際工具，情境化運(yùn)用是語言特質(zhì)之一?！墩n標(biāo)》提出語文學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)通過語言實(shí)踐活動(dòng)形成，并表現(xiàn)在真實(shí)的語用情境中;它需以學(xué)生為主體，營造適合的語用情境。但因年代相隔久遠(yuǎn)，學(xué)生的對(duì)文言文描寫的生活情景比較陌生，老師在教學(xué)時(shí)更應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)對(duì)照情境，在古今比較中關(guān)注漢語內(nèi)在特質(zhì)，主動(dòng)積累、培育語感，加強(qiáng)梳理與整合，增強(qiáng)在語境中語言的應(yīng)用能力。

（一）積累佳句名言，腹有詩書氣自華

教材中的文言文不乏名家名作，其中既有簡約凝練、哲思深刻的名言警句，又有生動(dòng)形象、意蘊(yùn)悠長的佳句好篇。豐富這兩種語言的積累，借鑒其語言運(yùn)用之精妙，可以增強(qiáng)學(xué)生語言建構(gòu)及應(yīng)用能力。

比如，教學(xué)《蘭亭集序》，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)稽蘭亭地理環(huán)境及天氣的描寫，可在翻譯的基礎(chǔ)上，分別將其擴(kuò)寫成一段話，兩相比較，充分領(lǐng)略王羲之運(yùn)用對(duì)稱句式所帶來的音韻和諧美，四字短句所帶來的清亮明媚的形象美。學(xué)習(xí)《琵琶行并序》一文，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析、背誦作者對(duì)琵琶女彈奏音樂的描寫部分，從情緒的醞釀到動(dòng)作的描繪，從樂聲的急促到舒緩，從音質(zhì)的清脆到低沉，從旋律的流暢到冷澀，學(xué)生無不為作者能用如此豐富的比喻將無形的音樂表現(xiàn)得這么層次分明而又生動(dòng)形象而折服。課后，不少同學(xué)亦能運(yùn)用此法去做老師布置描寫音樂的小片段練習(xí)。

在對(duì)照情境中，學(xué)生對(duì)文言文語言的感知從單純翻譯逐漸深化為品讀積累，感受其體物寫志中的簡約美與形象美，領(lǐng)略古文獨(dú)特的表現(xiàn)力，使他們的語言建構(gòu)及應(yīng)用能力得以逐漸提高。

（二）借鑒篇章結(jié)構(gòu)，胸有成竹謀篇布局

不少學(xué)生寫作時(shí)思路不清，文脈雜亂，結(jié)構(gòu)層次混亂，而教材中不少文言文的篇章結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱典范，非常值得借鑒。教師可以在預(yù)習(xí)時(shí)，先布置學(xué)生就相關(guān)篇目的話題擬一則結(jié)構(gòu)提綱，再與名家所寫的文章進(jìn)行對(duì)照、修改，從而提高布局謀篇等寫作能力。

《勸學(xué)》與《六國論》是學(xué)生學(xué)習(xí)議論文寫作的范文?！秳駥W(xué)》首段開宗明義，立論鮮明。第二段連用三個(gè)比喻后，點(diǎn)明學(xué)習(xí)的意義—— 知明而行無過矣;第三段再連用五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要作用—— 善假于物以成君子;這兩段闡明為何要學(xué)習(xí)。最后一段論述學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度—— 積累與專注。全文觀點(diǎn)鮮明，思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)豐富、論證充分?！读鶉摗肥锥我彩情_門見山提出觀點(diǎn)—— 六國破滅弊在賂秦，并將此分解為兩個(gè)分論點(diǎn)： 賄賂導(dǎo)致國力削弱以至破滅與不賂者無法獲得支援導(dǎo)致破滅;接下來第二、三段分別以具體事例論證了兩個(gè)論點(diǎn);文章末尾則借古諷今，點(diǎn)明寫作意圖，告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取六國滅亡教訓(xùn)，體現(xiàn)出議論文極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。對(duì)寫作思路不清，作文結(jié)構(gòu)混亂的學(xué)生而言，這兩篇文章很值得借鑒。

二、代入情境品讀文言文，提升學(xué)生思維品質(zhì)與能力

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生的內(nèi)在語文能力與品質(zhì)，四個(gè)方面核心素養(yǎng)就存在著內(nèi)在的、不可分割的整體關(guān)系。語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組組長王寧教授曾說，語文課不僅要提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力，而且要著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和品質(zhì)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的思維品質(zhì)，不僅有直覺與靈感，還包括聯(lián)想與想象、實(shí)證與推理及批判與創(chuàng)造。教學(xué)文言文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，代入作品角色品讀，無疑能有效發(fā)展、提升學(xué)生思維品質(zhì)與能力。

例如，在學(xué)習(xí)蘇洵《六國論》時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者關(guān)于六國滅亡的觀點(diǎn)是否合理，指導(dǎo)學(xué)生閱讀蘇轍的《六國論》，看兩者觀點(diǎn)有何不同;兩人所處年代相近，形勢(shì)相似，分析相同的史實(shí)，為何得出不同的結(jié)論。再指導(dǎo)學(xué)生閱讀明代李楨的《六國論》，探究他與二蘇不同的觀點(diǎn)及依據(jù)。最后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：假如要你也來寫一篇《六國論》上奏給北宋統(tǒng)治者，你提出什么看法及建議，有哪些依據(jù)？通過辨析三篇觀點(diǎn)迥異、論證嚴(yán)密的《六國論》，學(xué)生已不知不覺地進(jìn)入論士的角色狀態(tài)去思考，激活其實(shí)證、推理、批判思維。后面的寫作設(shè)想，更是設(shè)置模擬語用情境，讓學(xué)生代入謀士的角色寫作文，則是思維品質(zhì)的提升及展現(xiàn)了。

三、內(nèi)化情境品讀文言文，增強(qiáng)學(xué)生審美體驗(yàn)及文化情懷

李松林教指出，教學(xué)的根本目的，就是引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)、他人、自我，不斷充實(shí)心靈世界，提升自我生命價(jià)值。寫作則是學(xué)生內(nèi)在情懷及審美體驗(yàn)的外化呈現(xiàn)。不可忽略的事實(shí)是當(dāng)下不少學(xué)生因閱讀、經(jīng)歷所限，審美體驗(yàn)及文化情懷都較為淡薄，教師借助文言文閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，感受古人觀天地山川、鳥獸蟲魚、花草樹木、都城宮苑、歷史典故的種種深刻的人生體驗(yàn)、生命哲思及民族文化心態(tài)，往往能跨越時(shí)空，引發(fā)共鳴，從而內(nèi)化為學(xué)生的生命體驗(yàn)、文化情懷，成為寫作的思想沃土。

例如，教學(xué)《燭之武退秦師》，必讓學(xué)生深切感受燭之武不計(jì)個(gè)人恩怨、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的勇于擔(dān)當(dāng);閱讀《荊軻刺秦王》，亦為荊軻不顧個(gè)人安危、欲以已身力挽狂瀾的悲壯所折服;學(xué)習(xí)《離騷》，腦海里便深深印上屈原于民生路上九死未悔、孑孓獨(dú)行上下求索的形象。面對(duì)生命的渺小短暫與宇宙的浩瀚無窮，王羲之說，死亡與生存是重大的課題，人不能荒誕地將生和死同等看待。蘇軾則說，萬物與人皆永恒，人不應(yīng)妄自菲薄……人應(yīng)當(dāng)把握當(dāng)下與物同樂。他們都以靈動(dòng)的筆觸，表現(xiàn)出超越當(dāng)下，不為物役，物我同一的高遠(yuǎn)情志，時(shí)至今日，仍閃爍光芒。這樣的例子不一而足。在教學(xué)中發(fā)掘這些經(jīng)典，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)及對(duì)生命價(jià)值的思考與人文關(guān)懷，增進(jìn)學(xué)生的文化傳承與理解，涵養(yǎng)人文情懷，提高寫作素養(yǎng)都大有裨益。

文言文閱讀教學(xué)在高中語文教學(xué)中占據(jù)著重要地位，以讀促寫，以寫強(qiáng)讀，是文言文閱讀教學(xué)有效的可行之路。真正選好文言經(jīng)典，深挖掘，善引導(dǎo)，用好用活文言，定能使閱讀與寫作相得益彰，使學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)得到提升。這對(duì)落實(shí)立德樹人的教育根本任務(wù)，增強(qiáng)民族文化自信，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

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