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        小學(xué)語文童話教學(xué)策略芻議

        2018-12-26 12:33:26宋春艷
        散文百家·下旬刊 2018年12期
        關(guān)鍵詞:童話教學(xué)小學(xué)語文課堂教學(xué)

        宋春艷

        摘 要:童話教學(xué)屬于小學(xué)語文教學(xué)中的有機(jī)組成部分。教師需要抓住這一內(nèi)容的教學(xué)特點(diǎn),用豐富、生動(dòng)的語言開展教學(xué)活動(dòng),合理利用童話教學(xué)可以有效提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。

        關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;課堂教學(xué);童話教學(xué)

        新版小學(xué)語文教材中編選了諸多帶有濃厚幻想色彩的童話體文章,如《小馬過河》、《神筆馬良》、《美麗的公雞》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》等。小學(xué)生的課外閱讀中,童話作品也占有相當(dāng)大的比重。應(yīng)該說,童話是兒童較早并大量接觸到的文學(xué)樣式之一,在兒童的成長過程中勢必產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

        一、小學(xué)童話課文的特點(diǎn)

        充滿豐富的幻想。沒有幻想就沒有童話?!缎”诨⒔栉舶汀肪褪窍?qū)W生介紹壁虎尾巴的再生功能和魚、牛、燕子尾巴的作用。如果文章沒有幻想,僅僅對(duì)生活作真實(shí)的描寫,讀起來必然索然無味。作者運(yùn)用幻想手法,虛構(gòu)小壁虎向小魚、黃牛、燕子借尾巴的過程,讀起來生動(dòng)有趣。童話中的幻想虛構(gòu)不是胡編亂造,有現(xiàn)實(shí)生活作依據(jù)。壁虎與魚、牛、燕子的尾巴的不同功能,具有很強(qiáng)的真實(shí)性,所以這個(gè)童話才具有科學(xué)的價(jià)值。

        童話常把動(dòng)植物和無生物“人格化”,描寫的物體會(huì)說,會(huì)做,會(huì)想,有感情?!缎”诨⒔栉舶汀肺闹械谋诨⒈簧咭嗔宋舶鸵院?,覺得“沒有尾巴多難看哪”是人的情感,它去借尾巴時(shí)說話很謙虛有禮貌,是人的行為、語言。擬人化的表現(xiàn)方法符合兒童的心理特征。

        童話故事大多數(shù)是按事情發(fā)展的順序敘述,有頭有尾,十分完整。不少童話在敘述過程中使用反復(fù)的手法,就是相同的情節(jié)和語言往往稍加變動(dòng)反復(fù)出現(xiàn)。便于學(xué)生閱讀、記憶、講述。例如《小壁虎借尾巴》,反復(fù)出現(xiàn)了三次“借”,三次對(duì)話,但每次“借”的地方、對(duì)象不同,所要介紹的動(dòng)物尾巴的作用也不同。

        二、品讀童話文本

        童話是文學(xué)作品的一種特殊的文學(xué)表現(xiàn)形式,童話屬于兒童文學(xué)的范疇,是特別的一種文學(xué)體裁。因此,教師在創(chuàng)設(shè)了童話閱讀教學(xué)的基本情境后,還要求語文教師,認(rèn)真的體味,審視童話,用文學(xué)的視覺來審視。一方面,要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)童話的各部情節(jié)細(xì)細(xì)閱讀。力求讓學(xué)生認(rèn)識(shí),經(jīng)典情節(jié)在整體結(jié)構(gòu)中的價(jià)值所在。如讀《賣火柴的小女孩》中小女孩四次擦燃火柴的情節(jié)(面前出現(xiàn)了溫暖的火爐、香噴噴的烤鵝、美麗的圣誕樹、慈愛的奶奶),引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀,在了解內(nèi)容、學(xué)習(xí)語言的同時(shí),豐富學(xué)生的想象力。

        另一方面,又要防止學(xué)生對(duì)童話進(jìn)行分支理解,引導(dǎo)學(xué)生逐個(gè)把握認(rèn)識(shí)經(jīng)典情節(jié),然后教會(huì)學(xué)生整體把握童話故事的脈絡(luò)。從童話閱讀教學(xué)實(shí)踐證明了童話故事中的重點(diǎn)故事情節(jié),是緊密聯(lián)系的串聯(lián)起來構(gòu)成童話故事內(nèi)容的整體的“骨架”,就是文章的脈絡(luò)。教師要注重這些重點(diǎn)情節(jié)的教學(xué),引領(lǐng)學(xué)生用心揣摩體會(huì),童話中那些表現(xiàn)力極強(qiáng)的章節(jié),也可以給學(xué)生留出時(shí)間,讓學(xué)生暢所欲言,各抒己見,交流各自的閱讀感受,以提高學(xué)生閱讀童話的能力。在引導(dǎo)學(xué)生品味了童話內(nèi)容的經(jīng)典情節(jié)以后,教師接下來就是引領(lǐng)學(xué)生們,立足于童話故事的整體,來通篇理解童話故事的內(nèi)在及其發(fā)展的方向。

        三、體會(huì)童話語言美

        新課標(biāo)指出,閱讀應(yīng)有所感悟和思考。但對(duì)于小學(xué)低年級(jí)兒童來說,他們還沒有豐富的人生閱歷,只能讀到童話的表層含義,那么他們?cè)鯓硬拍茏x出經(jīng)典的童話中內(nèi)含的豐富的寓意呢?

        首先,教師可以用生動(dòng)活潑、飽含情感、富有兒童色彩的語言為兒童讀童話,充分展現(xiàn)文學(xué)的語言美及其蘊(yùn)含在語言之中的情感美。這樣不僅能吸引兒童的注意力,更能以真情牽引情感,以情感激發(fā)想象。其次,教師在將學(xué)生引入童話情境的基礎(chǔ)上,要指導(dǎo)學(xué)生讀,讀比聽更能讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),它讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦,調(diào)動(dòng)多種感官進(jìn)行思考。只有通過充分地讀,才能將語言內(nèi)化為自己的理解,從而體會(huì)到童話的語言美。通過讀那些語言優(yōu)美、情感豐富的段落,讀出《狐貍和烏鴉》中狐貍的狡猾語調(diào),《狼和小羊》中大灰狼的兇狠等,達(dá)到語言、情感與思想相互交融的過程。通過這樣足夠量的言語實(shí)踐,可以更好地幫助兒童品味文學(xué)語言的情感美與形式美,使學(xué)生“在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶?!?/p>

        四、感悟童話思想性

        童趣橫生的童話深深地吸引著兒童,我們可以引導(dǎo)兒童通過多種形式來閱讀,如默讀,朗讀。朗讀可以在讀中發(fā)展對(duì)文章的整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶。閱讀習(xí)慣養(yǎng)成后,久而久之兒童的語言詞匯得到積累豐富,兒童理解能力也會(huì)得到提高,在長期與文字相濡以沫接觸的過程中兒童的語感能力也會(huì)漸強(qiáng)。

        以一篇傳統(tǒng)的童話《狐貍和烏鴉》為例,可教的內(nèi)容很多,教師在完成字詞教學(xué)、理解課文、朗讀訓(xùn)練、故事復(fù)述等任務(wù)后,可以設(shè)置一些開放性的教學(xué)任務(wù):組織學(xué)生編排課本劇并進(jìn)行表演;為童話故事進(jìn)行續(xù)寫;評(píng)評(píng)故事中的狐貍和烏鴉等活動(dòng)。尤其是評(píng)評(píng)故事人物活動(dòng),可以更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)狐貍狡猾(貶)或聰明(褒)做出評(píng)價(jià),還可做出烏鴉的不同評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物一分為二地進(jìn)行分析。

        五、結(jié)語

        童話是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠,是甜蜜生活的醇漿,是引領(lǐng)智慧的女神,是熠熠生輝的夢想,是美好希望的火種。教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)童話的世界,在那個(gè)亦虛亦實(shí)、似幻猶真的奇妙境界中,使學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美,辨別假惡丑。

        小學(xué)生語文童話教育是非常關(guān)鍵的,利用童話去教育兒童的方法也是非常有效的,能從各種方面來鍛煉小學(xué)生的能力,培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解、思考和判斷。學(xué)生的世界是充滿童話色彩的,是五彩繽紛的。所以以童話作為突破口,融入小學(xué)生的心靈深處來教育是非常好的方法。我們也應(yīng)該多反思教學(xué)的方法,多去了解學(xué)生,讓學(xué)生的童年多一些快樂,多一份童心,從而豐富童話教學(xué),讓語文教學(xué)變的更有魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]孔月.淺議小學(xué)語文中的童話教學(xué)策略[J].教育現(xiàn)代化,2018,5(23):359-360.

        [2]荀玉清.小學(xué)語文童話教學(xué)設(shè)計(jì)研究[J].華夏教師,2018(08):70.

        [3]沈黎紅.小學(xué)語文童話教學(xué)的策略[J].教育實(shí)踐與研究(A),2018(03):31-32.

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