張娜　郭曉燕

摘 要： 生命化教育理念是順應(yīng)當(dāng)前我國(guó)新課改的產(chǎn)物，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)有舉足輕重的啟示意義。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重生命化教育理念的融入，實(shí)現(xiàn)師生生命的相互潤(rùn)澤，使學(xué)生情感得到體驗(yàn)、人格得以提升，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命的意義，追求生命價(jià)值，形成健全的人格。

關(guān)鍵詞： 生命化教育 生命化課堂 有效教學(xué)

生命化教育是緣于對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的批判性思考，是當(dāng)前我國(guó)新課改過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的，以尊重學(xué)生的生命為基點(diǎn)，創(chuàng)造適宜生命成長(zhǎng)的環(huán)境，使生命活力得以煥發(fā)、生命價(jià)值得以提升的教育理念。它力圖使教育從人性最基本的問(wèn)題——真、善、美出發(fā)，關(guān)注生命差異，努力實(shí)現(xiàn)所有生命各自不同的發(fā)展目標(biāo)，達(dá)到對(duì)每個(gè)具體生命的成全，它“喚醒教師的生命意識(shí)，重新思考教育的真諦”。生命化教育倡導(dǎo)超越功利和時(shí)代局限性，不僅成全學(xué)生，更成全教師。教師真實(shí)地回到對(duì)人的理解、期待和成全，教師的生命在場(chǎng)讓他們把自己直接關(guān)聯(lián)到真正的教育上，發(fā)揮主體能動(dòng)性探索能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值的更有效的教育教學(xué)方法，并從中獲得尊嚴(yán)。

從某種意義上說(shuō)，生命化教育并非全新的教育理論，而是引導(dǎo)我們重新思考教育的本根，既然它的研究對(duì)象是不斷變化不斷生成的生命狀態(tài)，那么它將始終處于生命與生命之間相互潤(rùn)澤的狀態(tài)當(dāng)中。對(duì)語(yǔ)文教師而言，如何將對(duì)生命化教育理念的理解運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)中是一項(xiàng)大的挑戰(zhàn)，對(duì)此我將從三個(gè)方面闡述。

一、喚醒教師生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教師生命化發(fā)展

教師作為教育教學(xué)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者、新教育理念的實(shí)施者，其自身素質(zhì)的高低決定著教育的成功和失敗。生命化教育呼喚生命化教師，因?yàn)椤皼](méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”①。沒(méi)有生命化的教師，生命化教育便成了一句空話，而提升教學(xué)實(shí)效更無(wú)從談起。

學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展，意味著教師不可能成為知識(shí)的代言人，教師要時(shí)刻保持“有待教育”的心態(tài)，更要保持與學(xué)生平等的開(kāi)放式學(xué)習(xí)心境，真誠(chéng)地接納學(xué)生，做到教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生在教育中有質(zhì)疑、問(wèn)難、表達(dá)意愿、答問(wèn)的權(quán)利，教師應(yīng)當(dāng)充分保證學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。教師要卸掉道德代言人的包袱，以真實(shí)的人格熏陶學(xué)生的人格，以自身人格尊嚴(yán)激勵(lì)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，以平等對(duì)話者的姿態(tài)參與兒童世界，以飽滿的教育熱情、高超的教育智慧，堅(jiān)守教育的根本，彰顯人性光輝。平等的對(duì)話體系使教育活動(dòng)創(chuàng)生和諧溫暖、光明博大的境界，教育的尊嚴(yán)、師道的尊嚴(yán)、學(xué)生的尊嚴(yán)均得以呵護(hù)，這種新型的師道尊嚴(yán)拒絕教育中“平庸的惡”，喚醒教師的生命意識(shí)。

本真的教育是生命與生命之間的對(duì)話，生命化教師就是對(duì)本真教育的回應(yīng)。雅斯貝爾斯認(rèn)為教育是人與精神相契合，教育的最終目的是“育人”，“成全生命”，“教師勞動(dòng)的價(jià)值在于創(chuàng)造人的精神生命”。教育系統(tǒng)對(duì)教師的管理必須凸顯人文化，對(duì)教師的管理不能是一味地“管、壓”，而要為教師的生命化發(fā)展服務(wù)。追求教師的專業(yè)化發(fā)展強(qiáng)調(diào)教師的內(nèi)在價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)和歡樂(lè)的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師更是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在涵養(yǎng)，理解教育是慢的藝術(shù)，尊重生命的本然狀態(tài)，思考大事情，但要做好小的事情，做好每一件平凡的小事方能成就不凡的境界。

二、突出學(xué)生主體地位，建構(gòu)民主平等的師生關(guān)系

對(duì)于學(xué)生，我們總是了解得不夠，因?yàn)槲覀兪浅赡耆?，總是站在成年人的角度審視孩子，太在意自己的想法，太在意自己想要的答案，所以忽略孩子的態(tài)度，沒(méi)尊重兒童的獨(dú)特之處。按照雅斯貝爾斯的說(shuō)法，在真正的教育面前，所有的學(xué)習(xí)和知識(shí)對(duì)于愛(ài)智慧和尋求精神根本而言都是次要的。學(xué)生作為教育的對(duì)象，一旦被碾壓成“單向度的人”，那么教育就失去意義。我們呼喚自主自由的教育，把生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，因?yàn)樯鼈€(gè)體發(fā)展的主動(dòng)權(quán)只能在自身，任何外界的力量都替代不了。

學(xué)生是教育的主體，其精神生命的成長(zhǎng)必然是其生命主體體驗(yàn)的結(jié)果。體驗(yàn)需要我們激揚(yáng)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)其生命的一切潛能全身心投入，滲透情感和人文關(guān)懷的主體間交流，方能將借助知識(shí)而進(jìn)行的教育過(guò)程，轉(zhuǎn)化成教育生活。此時(shí)教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)符號(hào)的傳遞，而是生活的體驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的豐富多彩更是為這種體驗(yàn)式教學(xué)提供平臺(tái)，誘發(fā)學(xué)生的生命直覺(jué)，喚醒他們的生命體驗(yàn)，使他人、他物、他志融入我“心”，撼動(dòng)心靈，浸染生命，引導(dǎo)學(xué)生反思、改進(jìn)，追求更美好的生活。

體驗(yàn)消融了課堂教學(xué)中教師和學(xué)生主客體之間的對(duì)立，彼此的溝通和理解讓民主平等的師生關(guān)系有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。劉鐵芳教授曾指出“我—你”型師生關(guān)系是一種不可能在實(shí)踐中被徹底實(shí)現(xiàn)的烏托邦，但我們可以以此表明一種態(tài)度：敞開(kāi)心扉積極迎接外在生命，感受生命之間的相互關(guān)涉，感受人性的美好。承認(rèn)師生間的獨(dú)立平等，悅納每一位學(xué)生，注重其獨(dú)立而完整的人格，在此基礎(chǔ)上與學(xué)生平等交往，自由交流。這便是民主平等師生關(guān)系的核心。提升小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)勢(shì)必要以民主平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，增強(qiáng)師生間的對(duì)話能力，尤其注重讓學(xué)生成為師生互動(dòng)的發(fā)起者，教師適時(shí)有效的反饋繼而重視學(xué)生的主體地位。

三、轉(zhuǎn)變課堂理念，生成生命化活力課堂

課堂是一個(gè)充滿矛盾與價(jià)值沖突的場(chǎng)所，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)多是知識(shí)的課堂，忽略對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非認(rèn)知素養(yǎng)的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)；是師本的課堂，教師對(duì)課堂的絕對(duì)權(quán)威，甚至剝奪學(xué)生開(kāi)放性思維；是模式的課堂，教案設(shè)計(jì)的“完美性”扼制課堂生命的生成，教學(xué)的模式化抹殺學(xué)生的差異性。我們追求全身心放松的課堂、充滿尊嚴(yán)自信的課堂，享受自主自由的生命化課堂。它不僅傳播知識(shí)，而且是師生共同彰顯生命的舞臺(tái)，更是陶冶情操、提升道德、體現(xiàn)生命關(guān)懷的場(chǎng)所。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是學(xué)生以兒童獨(dú)有的視角和天性探索文本精神家園的實(shí)踐活動(dòng)的載體。生命化教育理念下的課堂教學(xué)是以教材為中介展開(kāi)對(duì)話，教師不再是課堂的霸權(quán)者，而是主體間“平等中的首席”，是教學(xué)的參與者、學(xué)生的合作者、教學(xué)的引導(dǎo)者，只有師生的互動(dòng)走心，才能震撼學(xué)生的心靈，為學(xué)生完整生命的成長(zhǎng)提供動(dòng)力。

一，語(yǔ)文教師要注意教學(xué)設(shè)計(jì)的“留白”和“層次性”。教師在課堂上要重視學(xué)生當(dāng)下的生命狀態(tài)，課堂教學(xué)目標(biāo)要與學(xué)生生命成長(zhǎng)的目標(biāo)一致，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂實(shí)際情況靈活地組織教學(xué)。尤其是語(yǔ)文課堂是思想撞擊思想的過(guò)程，精神的閃光點(diǎn)往往就在撞擊中產(chǎn)生。讓他們以獨(dú)特的方式理解，成全他們自由訴說(shuō)和自我表現(xiàn)的欲望，這樣的課堂才是真實(shí)的課堂。教師更要保證學(xué)生表達(dá)的自由和權(quán)利，不怕學(xué)生提問(wèn)和質(zhì)疑，提出一個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。

二，語(yǔ)文課堂教學(xué)中要有適時(shí)的情境創(chuàng)設(shè)，以便加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的悟性。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)的方式領(lǐng)悟生命的意義，教師要放手讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，不僅要密切關(guān)注學(xué)生的情感變化還要把握住學(xué)生的情緒脈搏，實(shí)現(xiàn)師生的生命在場(chǎng)，完成學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的體驗(yàn)，這就要求教師提高學(xué)科修養(yǎng)，成為對(duì)學(xué)生有持久影響力的良師益友。此外，語(yǔ)文教學(xué)中的朗讀是體驗(yàn)課文情感，加深學(xué)生情感體驗(yàn)的好方法。教師范讀，讓學(xué)生明白其中奧秘并加以借鑒；以集體情感力量融化個(gè)人情感的集體朗讀、角色扮演的朗讀、不同聲色對(duì)比的男女生朗讀等是情感融入的好方法。

三，對(duì)學(xué)生要寬容相待，因材施教。在課堂教學(xué)過(guò)程中，要在尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，盡力挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，用動(dòng)態(tài)的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，用積極的眼光評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，讓每一位學(xué)生都高高地舉起自信的手，在積極多元的評(píng)價(jià)中喚醒興趣、信心和成長(zhǎng)的動(dòng)力，課堂上充滿人文關(guān)懷，提升學(xué)生主動(dòng)探究的欲望和能力，促進(jìn)學(xué)生生命智慧的增長(zhǎng)。

小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是精神自由的殿堂，是溝通生活內(nèi)外的橋梁。生命化的語(yǔ)文課堂里師生們更加快樂(lè)，學(xué)生課堂參與度提高，教師的激情和職業(yè)幸福感增強(qiáng)，師生的心理解放、情感體驗(yàn)和生命的在場(chǎng)無(wú)疑提升小學(xué)語(yǔ)文的有效性。因此，我們要不遺余力地把生命化教育理念在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)，不斷探索新的教學(xué)方式和路徑，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中幸福地成長(zhǎng)。

注釋：

①葉瀾.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：3.

參考文獻(xiàn)：

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[3]肖川，李玉俠.生命化教育視野下的課堂教學(xué)[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）.

課題來(lái)源：2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題

課題名稱：生命化教育理念下提升小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)的策略探析

課題編號(hào)：GS【2017】GHB2259