摘 要：王陽(yáng)明的心學(xué)理論和他的教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對(duì)我們當(dāng)代教育有很大的啟示意義，他提出的教育思想以他的“心學(xué)”為基礎(chǔ)，其中很多論斷“知行合一”、“致良知”等都值得我們思考，文章主要研究王陽(yáng)明教育思想對(duì)大學(xué)教育的啟示，通過(guò)研究王陽(yáng)明教育思想的核心內(nèi)容，來(lái)獲得一些對(duì)我們當(dāng)代教育有益的思考。

關(guān)鍵詞：心學(xué)；知行合一；因材施教；人文教育

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多豐富的智慧，當(dāng)中的許多思想越來(lái)越被大家所重視，并且能夠給我們現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)很多啟發(fā)。王陽(yáng)明的心學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)史上的高峰，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)璀璨的部分。王陽(yáng)明，原名王守仁，字伯安，浙江余姚人。王陽(yáng)明的教育思想主要是在他的心學(xué)理論上提出來(lái)的，王陽(yáng)明繼承了陸九淵的“心學(xué)思想”，平生致力于創(chuàng)辦學(xué)院，四處講學(xué)，廣收門徒，在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，積累了豐富的教育哲學(xué)思想。

一、王陽(yáng)明的心學(xué)思想

王陽(yáng)明少年時(shí)是個(gè)十分頑皮的人，十五歲就敢于一人獨(dú)自考察邊關(guān)，興趣愛(ài)好非常廣泛，喜歡騎馬射箭，年輕時(shí)就立下讀書(shū)做圣人的志向。王陽(yáng)明在年輕的時(shí)候信奉的是程朱理學(xué)，不過(guò)在讀程朱理學(xué)的過(guò)程中，王陽(yáng)明產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)歷了龍場(chǎng)悟道，他真正和朱熹學(xué)說(shuō)分道揚(yáng)鑣，繼而轉(zhuǎn)向陸九淵的“心學(xué)”，最終建立了自己的心學(xué)體系。王陽(yáng)明教育思想主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）強(qiáng)調(diào)知行合一

知行合一是一個(gè)長(zhǎng)久的命題，王陽(yáng)明的知行合一主要是根據(jù)“心即理”的理論主張?zhí)岢鰜?lái)，主要是就道德修養(yǎng)和實(shí)踐而言，他認(rèn)為知行不是先后關(guān)系或者輕重關(guān)系，而是合一并進(jìn)的關(guān)系，這種知行合一具有辯證法的意味，啟示我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中要將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。比如外語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)過(guò)程中，我們的目標(biāo)在于培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，人文素養(yǎng)深厚，能熟練運(yùn)用一門語(yǔ)言在各領(lǐng)域從事外事交流等適用性人才。但是在實(shí)際培養(yǎng)過(guò)程中，還存在重理論輕實(shí)踐，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，缺乏對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）“隨人分限所及”說(shuō)

王陽(yáng)明用分限說(shuō)把學(xué)生當(dāng)做教育的主人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教學(xué)方法要因人而異，王陽(yáng)明對(duì)于學(xué)生十分了解，注重挖掘每位學(xué)生的個(gè)性，這種以人為本，順應(yīng)自然的教育觀點(diǎn)，在今天依舊有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前我國(guó)高等教育的課堂大多數(shù)還是以教師為主體，教學(xué)手段比較單一，導(dǎo)致學(xué)生比較大眾化，均質(zhì)化，沒(méi)有充分發(fā)揮每位同學(xué)的自主性和獨(dú)創(chuàng)性。教育對(duì)象在興趣、性格、能力等各方面都存在不同程度的差異，高等教育“一刀切”的模式容易造成教育對(duì)象主體性的缺失。所以我們應(yīng)該在教育過(guò)程中，借鑒王陽(yáng)明的教育理念，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)每位學(xué)生的潛力。

（三）六經(jīng)之學(xué)

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人文教育的表現(xiàn)就是經(jīng)學(xué)教育，所以王陽(yáng)明提出六經(jīng)之學(xué)，旨在提倡人文教育。目前的高校教育普遍重視專業(yè)化教育，大多以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以追求效益為目標(biāo)，這種培養(yǎng)模式下，學(xué)生也紛紛比較現(xiàn)實(shí)，注重就業(yè)忽視人文的修養(yǎng)，長(zhǎng)期以往，高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)差，人文素質(zhì)低，只會(huì)做事，不會(huì)做人，缺乏人文底蘊(yùn)。

王陽(yáng)明否認(rèn)應(yīng)試教育，認(rèn)為教育應(yīng)該要塑造健全的人格，他在他的心學(xué)理論中提出，教育的目的是致良知，是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展和道德人格的完善，這也是王陽(yáng)明對(duì)儒家孔子的人文經(jīng)典教育思想的一種繼承，注重人文教育可謂是王陽(yáng)明教育思想的一種核心。

二、王陽(yáng)明的教育思想在高等教育中的運(yùn)用

當(dāng)今外來(lái)文化對(duì)我們的影響非常大，面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，我國(guó)更應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展我們本國(guó)的傳統(tǒng)文化，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)的東西已然過(guò)時(shí)，不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，然而一些方法和理念是不會(huì)消失也不會(huì)過(guò)時(shí)的，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的傳承和借鑒，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中，汲取我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一些有益的啟示。王陽(yáng)明的教育思想對(duì)我們當(dāng)代的大學(xué)教育便具有很多的參考意義。

（一）因材施教

每位學(xué)生都有其獨(dú)特的個(gè)性，在當(dāng)今價(jià)值多元化的今天，作為高校教師，我們應(yīng)該更去挖掘出每位學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性，因材施教，不以單一的價(jià)值觀去隨意評(píng)判一個(gè)學(xué)生，幫助大家找到自己正確的人生定位。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)個(gè)體的發(fā)展，只有受教育的每個(gè)人各盡其才，各有所為，他們才能將個(gè)人的能力發(fā)揮到最大，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

在大學(xué)里同學(xué)們的特色相比高中更為彰顯，每個(gè)人的性格優(yōu)勢(shì)各有不同，將來(lái)的發(fā)展道路也各不一樣，所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)觀察學(xué)生，準(zhǔn)確把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合各個(gè)學(xué)生不同的情況，給他們提出一些可行性建議，讓他們順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮出自己最大的能動(dòng)性。

（二）加強(qiáng)人文教育

當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏人文情懷，缺乏對(duì)精神的追求，現(xiàn)代教育受功利主義價(jià)值觀的影響，有過(guò)分重視職業(yè)技能輕人文精神培養(yǎng)的傾向。大學(xué)生不只是職業(yè)工具，也應(yīng)該是具有健全品格的人，太過(guò)于忽視人文教育的培養(yǎng)，會(huì)使得大家淪為機(jī)器。所以高校應(yīng)該合理設(shè)置課程考核標(biāo)準(zhǔn)，建立健全管理制度，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)，為我國(guó)高校加強(qiáng)人文教育打下基礎(chǔ)。

王陽(yáng)明的教育思想，不僅能夠在我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)上或是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段上，帶來(lái)許多啟發(fā)，同時(shí)也能夠促進(jìn)王陽(yáng)明教育思想在實(shí)踐中的應(yīng)用，任何一個(gè)思想都有他的局限性，我們只有在不斷實(shí)踐過(guò)程中，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其批判性地繼承，并進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，才能為我國(guó)教育事業(yè)提供有益的智慧。

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作者簡(jiǎn)介：張璐（1991.06- ），江西吉安人，碩士研究生，講師，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。