戴靜

摘 要：很多高職學(xué)生喜歡歷史卻不愿意深入思考，究其原因是缺失人文素養(yǎng)與辨別是非的判斷能力。文章分析歷史教學(xué)中存在的問題，探討培養(yǎng)學(xué)生歷史批判性思維能力的舉措：還原歷史細節(jié)，從“感性”的歷史中體會歷史的魅力；從“理性”的角度進行思辨，點燃學(xué)生洞察歷史的能力；讓“詩”性的歷史引領(lǐng)學(xué)生的精神成長。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；批判性思維；人文素養(yǎng)；能力培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）30-0004-02

歷史既是感性的也是理性的，因為歷史的背后站著“人”，“人”見證了歷史的發(fā)展進步并撰寫了歷史，當(dāng)后人去翻閱時，能從字里行間去深入體味、去回望、去思索。歷史中有很多耐人尋味的故事和很多寓意深刻的哲理，高職教師應(yīng)在高職學(xué)生的大腦中復(fù)活出“鮮活”的歷史，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，引領(lǐng)學(xué)生的“精神成長”。

一、高職院校歷史教學(xué)中存在的問題

現(xiàn)階段，高職院校歷史教學(xué)主要存在以下問題：教學(xué)模式過于傳統(tǒng)，枯燥的年代數(shù)字、蒼白的歷史事件、對事件“過于理性式”的評價等，讓學(xué)生苦不堪言；學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，壓力較大，部分教師不能對學(xué)生進行擴展式的深層次講解，只停留在教學(xué)要求的“考試范圍”內(nèi)；教學(xué)功利性較嚴重，不僅忽視了真實的歷史細節(jié)，而且沒有從學(xué)生角度出發(fā)考慮學(xué)生的“自愿接受”性。

二、培養(yǎng)高職學(xué)生歷史批判性思維能力的舉措

1.還原歷史細節(jié)、從“感性”的歷史中體會歷史的魅力

近些年，新課改一直強調(diào)在教學(xué)中要重視學(xué)生的主體地位，教師要遵循學(xué)生的思想成長規(guī)律，將學(xué)科素養(yǎng)與人文精神滲透入學(xué)生的學(xué)習(xí)中。在我國有很多著名的歷史故事，經(jīng)過世代相傳意義深遠，教師在教學(xué)過程中可以將此類題材的文學(xué)作品、戲曲作品穿插進去，以“感性”的歷史讓學(xué)生深刻體會歷史的魅力。例如，《趙氏孤兒》是學(xué)生們耳熟能詳?shù)臍v史故事，在影視劇作品中刻畫得非常細膩，并且這個故事有具體的歷史依據(jù)。不過，《史記·晉世家》與《史記·趙世家》對這個歷史事件的記載卻大相徑庭。《史記》的作者是我國著名的史學(xué)家司馬遷，出現(xiàn)這種常識性錯誤的幾率幾乎為零，更何況《史記》被列為我國24史之首，但是為何會出現(xiàn)這樣矛盾性的敘述？司馬遷的初衷是什么？針對該問題，教師可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生從理性角度、歷史角度進行客觀評判和分析，讓他們從《史記·晉世家》中找到歷史的“真”。這種“真”能讓學(xué)生站在公正的角度，用相對正確的眼光去看待。根據(jù)《左傳》的記載，“下宮之難”為事件的原型，因趙朔之妻趙莊姬與趙朔叔父趙嬰通奸敗露，趙莊姬心生懷恨而在晉景公面前誣陷趙同、趙括兩兄弟密謀作亂，于是晉景公下了誅殺令并滅其族。由于事出有因，個人的心思不同而引發(fā)了歷史上的“趙氏孤兒”事件?！妒酚洝x世家》延續(xù)了《左傳》的說法，而在《史記·趙世家》中，弘揚了這種歷史之“善”。因此，要讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會保持清醒的頭腦和批判性思維，對任何歷史事件從認識上做到不盲目、不輕信，從深處入手撥開層層迷霧，從而體會歷史的無窮魅力。這樣不僅能提高高職學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，而且能拓展高職學(xué)生的辯證思維能力。

2.從“理性”的角度進行思辨，點燃高職學(xué)生洞察歷史的能力

歷史不是“固定”的、“死”的，它有“生命”，它“鮮活生動”，它扎根于時間的土壤，以“生長”的姿態(tài)引領(lǐng)學(xué)生走向未來。具體來說，思辨性與深刻性是歷史學(xué)科最重要的特征，高職學(xué)生需要從思辨中完善自己的觀點與主張。例如，臺兒莊戰(zhàn)役是我國抗戰(zhàn)以來首次取得的勝利，但學(xué)術(shù)界對臺兒莊戰(zhàn)役具體殲敵人數(shù)一直有不同的說法。當(dāng)時的新聞報道以及李宗仁等實際戰(zhàn)斗指揮者說殲敵數(shù)目為2萬人～3萬人，而20世紀80年代以來有學(xué)者研究認為殲敵人數(shù)不足12000人，為什么會出現(xiàn)這么大的差異呢？教師可引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的參考材料進行“理性”分析，窺其一二。在抗戰(zhàn)史中，臺兒莊戰(zhàn)役的政治影響與歷史影響非常深遠，它提升了我國民眾的精神斗志，證明了中國在抗日中的決心與信心。在當(dāng)時的歷史背景下，有必要擴大宣傳力度也有必要團結(jié)一切能夠團結(jié)的力量，以此激起人們內(nèi)心的正義感，從而把中國在當(dāng)時所處的境況與保衛(wèi)祖國的決心公之于眾。而加大媒體輿論的力量，不僅施加給侵略者更多的壓力，也打破了當(dāng)時日方夸大其詞的“百戰(zhàn)百勝”的局面。即使當(dāng)時的宣傳有夸大的成分，但在當(dāng)時的歷史背景下卻是順“勢”而行、順“意”而行、順“人心”、順“道義”，一切為了最終的勝利“造”聲勢，不僅必要而且必需。由此可以看出，人性是非常復(fù)雜的——“感性”與“理性”交叉沖突，歷史也是復(fù)雜的——既“模糊”又“清晰”，既“簡單”又“繁復(fù)”。這樣的理性思維，如同給學(xué)生背上知識的行囊，在前進的路途中，在謎一般的事件中，需要他們獨立思考、善于分析，用“智慧”的眼光剝?nèi)ァ半[形衣”，進而培養(yǎng)創(chuàng)新思維和洞察歷史的能力。同時，學(xué)生還可從各種歷史事件中了解不同歷史人物。因此，教師要追求有“思想力”的歷史教學(xué)，還原歷史細節(jié)，讓學(xué)生從“感性”與“理性”的雙重角度進行思辨。

3.讓“詩”性的歷史引領(lǐng)高職學(xué)生的精神成長

歷史可以為人們提供智慧，人們也能夠從中獲得教育。具體而言，歷史教學(xué)的最高境界就是能夠讓“詩”性的歷史引領(lǐng)高職學(xué)生的精神成長。這里所說的精神成長，就是讓高職學(xué)生通過對歷史的學(xué)習(xí)學(xué)會“做人”“做事”。因為歷史內(nèi)容包括道德、審美等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后會得到一定啟發(fā)，將這種感觸正確融入到個人思想中，可以豐富其精神境界并提升綜合品質(zhì)。而歷史批判性思維能力培養(yǎng)的核心內(nèi)容，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。例如，教師在講述五年制高職歷史“秦漢文化”時，就可向?qū)W生介紹有關(guān)兵馬俑、青銅編鐘、瑯琊刻石、金縷玉衣等文物，同時借助現(xiàn)代化信息技術(shù)將歷史場景的部分內(nèi)容重現(xiàn)。在課堂中，借助互聯(lián)網(wǎng)打開陜西歷史博物館、中國國家博物館等網(wǎng)上博物館，將秦漢時期每一件具有代表意義的文物通過室內(nèi)多媒體投影系統(tǒng)為學(xué)生展現(xiàn)出來，這樣他們在教室中就能領(lǐng)會到秦皇漢武時期的宏大與強盛。而在觀看秦兵馬俑的過程中，學(xué)生感受到了那個時代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展與進步，因為這些俑的大小與真人、真馬相似，俑的服飾、發(fā)絲甚至連鞋帶等細枝末節(jié)都雕塑得惟妙惟肖。通過視頻，教師還可將兵馬俑的面部細微表情讓學(xué)生細細觀看。他們非常驚訝，認為先秦的雕刻技術(shù)甚至比現(xiàn)代還要先進。同時，教師可告訴學(xué)生，兵馬俑其實是彩色的，由于當(dāng)時的工匠是先燒制再上色，所以出土?xí)r表面的色澤會因為與空氣接觸而被氧化，可見當(dāng)時的技藝是多么精妙絕倫。讓學(xué)生感受兵馬俑精美的同時，教師可再為學(xué)生講解秦漢時期其他領(lǐng)先世界的科技與文化，如杜詩發(fā)明的“水排”、數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》、張仲景編寫的《傷寒雜病論》等。這些保存下來的文物或文化，見證了人民的智慧。因此，歷史是“活”的，因為它延續(xù)下來的是一種精神、一種內(nèi)涵、一種讓人受益無窮的詩性的智慧。通過對我國秦漢文明的閱讀，學(xué)生自然會從內(nèi)心油然生出深深的自豪感。這種自豪感來源于我國豐厚文明的積淀，是一種精神傳遞，在這個時代顯得尤為珍貴。

由此可見，培養(yǎng)高職學(xué)生歷史批判性思維，不僅能為他們的歷史學(xué)習(xí)與社會生活打下探究的精神底色，還能夠幫助他們更好地成長。教師加強對高職學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，也能使他們在思辨中把握好對歷史的正解，提高他們的思想政治素質(zhì)，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

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