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        祥林嫂悲劇人物形象分析

        2018-11-14 16:42:08
        長江叢刊 2018年6期
        關(guān)鍵詞:魯四魯鎮(zhèn)封建禮教

        高 毅

        祥林嫂是魯迅先生小說《祝福》中的主人公。在歷史上對于這個人物形象,已經(jīng)有很多專家學(xué)者做過詳細(xì)經(jīng)典的論證,無論是剖析人物形象,抑或揭露社會本質(zhì),觀點各有所長。社會在發(fā)展,不同時期的社會環(huán)境,會造就個體不同的世界觀、價值觀和人生觀,在這里,從個人角度,對祥林嫂這個人物形象進(jìn)行簡要的分析。

        一、祥林嫂形象分析

        (一)祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象

        她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng),但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利,反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘,她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被迫再嫁時,她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸θ藗兊某芭?、侮辱與傷害,她給以無言的抗議;對靈魂的有無,她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明,她是一個很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人,但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜劍中,她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到,反而被吞噬被毀滅了。

        (二)祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?,完全是出于自發(fā)的,而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩

        為了反對再嫁,她進(jìn)行了“出格”的反抗,是為了保持自己的“貞節(jié)”;為了贖“罪”,她去土地廟里捐了門檻。由于封建倫理和迷信觀念的統(tǒng)治,中國勞動人民的痛苦,并不限于生前,更可怕的還是被威脅于死后。魯迅在《祝?!防铮氐孛鑼懥诉@一點,這就使祥林嫂的悲劇,比一般地描寫人物的亡夫失子,描寫人物生前的各種大不幸,要來得更深刻,更令人戰(zhàn)栗。再嫁再寡的人死后要遭鋸刑,分作兩半給兩個死鬼男人,如果在生前捐一條門檻來做替身,給千人踏,萬人跨,便能減輕罪過的說法,在封建社會里是廣泛流傳的,一經(jīng)魯迅采來,寫在祥林嫂上身上,就成為富有表現(xiàn)力的典型情節(jié),發(fā)生怵目驚心的藝術(shù)效果,充分暴露了封建制度和舊禮教吃人的血淋淋的現(xiàn)實。然而祥林嫂是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的,這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海,而且最終只能走向死亡的深淵。

        (三)從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性

        祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時,她是一個寡婦,做了魯四老爺家的傭工。“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的,但看她模樣還周正,手腳都壯大,又只是順著眼,不開一句口,很像一個安分耐勞的人”。“順著眼”,突出的是祥林嫂安分守己的性格,體現(xiàn)的是她吃苦耐勞的品質(zhì),展現(xiàn)的是她良好的身體狀態(tài)?!皟深a還是紅的”“順著眼”的新寡,雖然夫死悲切,但尚年輕,盡管有初當(dāng)傭工的膽怯,但尚可自食其力相慰??蛇@時的祥林嫂是從嚴(yán)厲的婆家逃出來的,在當(dāng)時封建社會當(dāng)中,無疑這只是她恐怖命運悲劇的開始。但是,這種對于命運的抗?fàn)?,正是祥林嫂對生命和自由的向往,也完全符合普通人正常的心態(tài),只是她不知道,無論怎樣掙扎,她這個可憐的個體仍逃不脫社會的羈絆。

        后來第二次喪夫,又沒了孩子的依靠,她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。此時的祥林嫂穿孝的衣著和頭飾同第一次相同,所不同的是眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了,這很明顯是今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次,打擊接踵而來,經(jīng)過了難得的抗?fàn)幒笏€是回到了不幸的起點上。從她“也沒有先前那樣精神”的“眼光”里,我們不難看出,這時她忍受的精神痛苦,比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時更為深重,她的悲劇命運進(jìn)一步發(fā)展著。

        后來祥林嫂捐了門檻回來后,“眼光也分外有神”。她認(rèn)為,這下可以和別人一樣平起平坐了,也能夠好好的辦“祝福”了,這生動的表現(xiàn)她自以為贖了罪孽后的歡快和對未來充滿希望的心情。可沒料到魯四老爺?shù)囊宦晹嗪葟氐讚羲榱怂脑竿?。于是她被趕出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。于是當(dāng)“我”在河邊遇見祥林嫂時,只見她“臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物”。無疑她已到了流落街頭,淪為乞丐的地步了。這表明她在無數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下,已陷入極度悲哀,內(nèi)心痛苦已無法表露,精神已完全麻木了,很明顯已失去對生活的希望。但后來當(dāng)她向“我”發(fā)問時,“那沒有精采的眼睛突然發(fā)光了”。而這“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中,她所產(chǎn)生的對魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望,她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖,這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀念給她帶來的傷害,不但考慮現(xiàn)世,還要考慮來世,這樣祥林嫂的死也就必然,悲劇意味就更強(qiáng)烈了。從而讓人們感嘆:這是多么可憐的人,又是多么值得可嘆呀!寄寓了人們帶給她的無限同情與傷感。

        二、結(jié)語

        一個別樣的眼神,充分展示了祥林嫂從善良做人,勤快耐勞,到失去對生活的信心;從堅忍頑強(qiáng),到麻木遲鈍,只求死后平安的悲苦命運的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸,鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化,形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程,我們也更加清醒認(rèn)識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。

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