吳曉麗

《祝?！肥囚斞赶壬亩唐≌f(shuō)，批判了封建禮教的無(wú)情，表達(dá)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情。在執(zhí)教的過(guò)程中，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑。

在《祝?！分?，祥林嫂沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。教師可將“魯鎮(zhèn)”作為切入點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本。

魯鎮(zhèn)是祥林嫂生存的特定環(huán)境，但并不是唯一環(huán)境，祥林嫂的悲慘故事也不全發(fā)生在魯鎮(zhèn)，與她有過(guò)矛盾、沖突的人也不全在魯鎮(zhèn)。那么，作者為何要安排祥林嫂在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋兴廊ツ兀拷處熆梢詫⑦@個(gè)問(wèn)題作為“主問(wèn)題”，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，逐步探究祥林嫂死亡的原因。

圍繞“魯鎮(zhèn)”這一地點(diǎn)，教師可以重新整理小說(shuō)的內(nèi)容，并設(shè)計(jì)以下思考題：

這些問(wèn)題不僅指向人物、情節(jié)，還指向環(huán)境、藝術(shù)手法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、思維能力和鑒賞能力。

關(guān)于祥林嫂為何來(lái)魯鎮(zhèn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，了解故事發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程，培養(yǎng)他們的閱讀能力和分析能力。

我們都知道，創(chuàng)作小說(shuō)需要遵循事理邏輯?！棒旀?zhèn)”是作者講故事時(shí)最先提到的地點(diǎn)。祥林嫂的故事也由此拉開(kāi)帷幕。祥林嫂為何來(lái)魯鎮(zhèn)？學(xué)生尋找答案的過(guò)程就是探尋小說(shuō)的事理邏輯的過(guò)程。

祥林嫂去過(guò)魯鎮(zhèn)兩次。第一次是衛(wèi)老婆子這個(gè)線索人物將祥林嫂帶到了魯鎮(zhèn)，第二次是祥林嫂自己回到了魯鎮(zhèn)。從事理邏輯來(lái)看，魯鎮(zhèn)是祥林嫂心目中最合適的去處，是她的謀生之所，寄予著她求生的希望。

為了引導(dǎo)學(xué)生深入思考，教師可以繼續(xù)提問(wèn)：“在走投無(wú)路的情況下，祥林嫂為何不去‘張鎮(zhèn)’‘李鎮(zhèn)’，唯獨(dú)去魯鎮(zhèn)魯四老爺家做幫工？”學(xué)生站在祥林嫂的角度思考問(wèn)題，按照事理邏輯來(lái)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：祥林嫂是抱著“求安”“求穩(wěn)”的目的才選擇到“魯鎮(zhèn)”的。

教師再次提問(wèn)：“那么，在祥林嫂原先的認(rèn)知里，魯鎮(zhèn)到底是什么樣子的呢？為什么能給她帶來(lái)安全感？”一石激起千層浪，學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的探究興趣。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉的小社會(huì)，在理學(xué)的統(tǒng)攝下，彌漫著濃厚的封建迷信氣息。20世紀(jì)初興起的思想革命風(fēng)暴并沒(méi)有影響到魯鎮(zhèn)。可以說(shuō)，魯鎮(zhèn)是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)縮影。在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“禮教秩序”有著類似于“道德”與“法律”的約束作用，魯鎮(zhèn)留存著相對(duì)完整的封建等級(jí)觀念，魯鎮(zhèn)的人嚴(yán)格遵守著舊的倫理秩序。祥林嫂從婆家逃走，是為了躲避被賣“嫁二夫”。在祥林嫂的眼中，魯鎮(zhèn)就是一處有著穩(wěn)定秩序的生存之所，可以讓自己踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子。來(lái)到魯鎮(zhèn)后，她“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”?？梢?jiàn)，這里是她向往的地方。而且，在祥林嫂看來(lái)，魯四老爺出自“念書(shū)人家”，是封建禮教秩序的維護(hù)者，在他的地盤(pán)上，她感到安心。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中還寫(xiě)了祥林嫂“抗婚”的細(xì)節(jié)。對(duì)于祥林嫂的行為，魯鎮(zhèn)人是這樣評(píng)價(jià)的：“大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣?shū)人家做過(guò)事，所以與眾不同呢?！笨梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)人的眼中，“念書(shū)人家”是一個(gè)更利于守“禮法”的場(chǎng)所，在“念書(shū)人家”做事的人一定是踏實(shí)懂禮的人。這給祥林嫂帶來(lái)了一種“安全感”。于是，祥林嫂在兩次走投無(wú)路的情況下都選擇了留在魯鎮(zhèn)，都選擇了呆在魯四老爺家，也就說(shuō)得通了。

在交流與討論的過(guò)程中，學(xué)生能感受到祥林嫂認(rèn)知的局限性，發(fā)現(xiàn)她走向死亡的部分原因。

在探究祥林嫂在魯鎮(zhèn)過(guò)著什么樣的生活這一問(wèn)題時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析小說(shuō)中的人物形象，探究該小說(shuō)的敘事特征，培養(yǎng)他們的理解能力和思維能力。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，祥林嫂的處境和生活狀態(tài)與“祝?！庇兄芮械穆?lián)系?！白８！笔囚旀?zhèn)所特有的風(fēng)俗，在小說(shuō)中有著重要的敘事功能和豐富的象征意義。在小說(shuō)中，祥林嫂為祭祖、祀神作了許多準(zhǔn)備工作，展現(xiàn)了“勤勞能干”的一面；后來(lái)被命令不需插手與“祝?！庇嘘P(guān)的事情，展現(xiàn)了她“備受冷遇”的處境。小說(shuō)中對(duì)“祝?！钡膸状蚊鑼?xiě)都從側(cè)面展現(xiàn)了祥林嫂當(dāng)時(shí)的處境。一開(kāi)始，她“徹夜的煮福禮”；后來(lái)，遇到三次祭祖、祀神的儀式，都被魯家人視為異類；最后，她在魯鎮(zhèn)的“祝福”聲中死去。在這五次祭祖、祀神的情節(jié)里，祥林嫂的容貌和眼神都發(fā)生了巨大的變化，這五次“祝?！钡膱?chǎng)面越來(lái)越熱鬧，而祥林嫂的臉色卻越來(lái)越糟糕，目光越來(lái)越呆滯。悲喜相襯，使讀者鮮明地感知了喜者之荒唐、悲者之痛苦。可以說(shuō)，在魯鎮(zhèn)，祥林嫂最終沒(méi)有得到那份“安全感”。

對(duì)于祥林嫂這樣一個(gè)命運(yùn)悲苦的女性，魯鎮(zhèn)人為什么沒(méi)有給予她“安全感”呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不少學(xué)生是這樣回答的：“因?yàn)轸旀?zhèn)的人非常冷漠。”這一答案看似有理，實(shí)則沒(méi)有觸及問(wèn)題的根本。對(duì)此，教師可以要求他們這樣做：從文本中找出能證明魯鎮(zhèn)人“不那么冷漠”的細(xì)節(jié)。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，四嬸和衛(wèi)老婆子并沒(méi)有想象中的那么冷漠。祥林嫂第二次進(jìn)魯家時(shí)講起自己的“阿毛”，四嬸“眼圈有些紅了”，她留下了祥林嫂，衛(wèi)老婆子也“仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣”。魯鎮(zhèn)里的其他人在初聽(tīng)阿毛的故事的時(shí)候，也都“斂起笑容”“改換了鄙薄的神氣”，從中，我們可以感受到人性中善的一面。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，讓祥林嫂捐門(mén)檻的“柳媽”其實(shí)也一直在為祥林嫂“出了主意”，只不過(guò)她深受封建思想的荼毒，無(wú)法真正幫到祥林嫂。

此時(shí)，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：魯鎮(zhèn)的人在不經(jīng)意間也會(huì)流露出善意，而他們的冷漠則是在一種特殊的環(huán)境里形成的。當(dāng)時(shí)，整個(gè)中國(guó)正激蕩著民主革命的潮流，在時(shí)代的風(fēng)雨中，魯鎮(zhèn)卻是一個(gè)封閉的角落。魯鎮(zhèn)的人遵守封建等級(jí)秩序，但又不自覺(jué)地背離理學(xué)“去人欲”的要求，渴望上天眾神賜以幸福。魯鎮(zhèn)里的人既對(duì)祥林嫂流露出同情，又忍不住冷漠以對(duì)……這些相互對(duì)立、相互矛盾的因子都在魯鎮(zhèn)這一復(fù)雜的環(huán)境中浮動(dòng)，對(duì)每個(gè)人物的性格及命運(yùn)產(chǎn)生微妙的影響。從這點(diǎn)來(lái)看，魯鎮(zhèn)里的人都被困在這種復(fù)雜的環(huán)境中，無(wú)法掙脫命運(yùn)的枷鎖。

關(guān)于祥林嫂離開(kāi)魯鎮(zhèn)后過(guò)著什么樣的生活，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)中的“留白”。在《祝福》中，作者并沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)祥林嫂的“二婚”生活，只是通過(guò)“衛(wèi)老婆子”的介紹，讓讀者大致了解了她嫁進(jìn)深山后的生活狀況。教師可以提出這樣一個(gè)問(wèn)題：祥林嫂在賀家墺的生活可能是什么樣的？作者為何不詳寫(xiě)這段生活？

在衛(wèi)老婆子的眼中，祥林嫂是“交了好運(yùn)”了。根據(jù)這一說(shuō)法，學(xué)生可以大膽地想象祥林嫂在賀家墺的生活場(chǎng)景：祥林嫂離開(kāi)魯鎮(zhèn)這一封閉又復(fù)雜的環(huán)境，到了賀家墺這樣一個(gè)相對(duì)偏僻的山村，擁有了一個(gè)幸福美滿的家庭，找到了真正意義上的“安全感”。具有諷刺意味的是，她的這段幸福時(shí)光是如此的短暫，最終還成為了恥辱的印記。在魯鎮(zhèn)人看來(lái)，祥林嫂的這段生活是“不合算”的，是“白撞了一下”的結(jié)果。他們不愿意了解祥林嫂的那段幸福時(shí)光，比起這個(gè)，他們更愿意聽(tīng)“阿毛的故事”，聽(tīng)祥林嫂說(shuō)一說(shuō)“那時(shí)怎么竟肯了”，以此來(lái)刺激他們麻木的神經(jīng)。作者不寫(xiě)祥林嫂在賀家墺的生活，是因?yàn)樗钦驹隰旀?zhèn)人（旁觀者）的角度敘述故事的，這樣更能突出魯鎮(zhèn)人的麻木與無(wú)情。

相似的情節(jié)還有“我”問(wèn)及“祥林嫂是怎么死的”，有個(gè)短工說(shuō)“還不是窮死的”。顯然，祥林嫂并不是因?yàn)椤案F”才死的。短工短短的一句話就暴露了魯鎮(zhèn)人的麻木和愚昧。祥林嫂死了，但與她生活在同一階層的人卻不知道她是怎么死的，甚至連自己在無(wú)形中成為了幫兇也不知道。

可以說(shuō)，魯鎮(zhèn)代表著困境，是封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的病態(tài)社會(huì)的一個(gè)縮影。

總之，教師帶領(lǐng)學(xué)生思考以上問(wèn)題，目的在于引導(dǎo)他們深入地閱讀小說(shuō)，培養(yǎng)其思維能力，讓他們將經(jīng)典課文讀“新”讀“深”，從而獲得豐富而獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

（作者單位：江蘇省啟東市第一中學(xué)）