錢琎

摘 要：在馬克思主義中國(guó)化、大眾化的形成和發(fā)展過程中，紅色文化與其緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，極大的促進(jìn)了中國(guó)革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。而在新的歷史條件下，重新深刻的認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，提升馬克思主義中國(guó)化、大眾化對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)作用，升華紅色文化的精神內(nèi)涵，將具有重要的時(shí)代意義。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)保持紅色文化的根本特性和內(nèi)涵的必要性問題進(jìn)行論述，討論紅色文化的功能，從多個(gè)視角分析紅色文化與馬克思主義中國(guó)化和大眾化之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義大眾化；紅色文化；關(guān)系

在黨的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，始終應(yīng)用和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的最新成果，以此來武裝全黨和教育人民，這對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力，全面構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義 大眾化的歷史使命具有重要的時(shí)代意義。我黨旗幟鮮明的指出，要開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，并把推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化作為我黨建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署[1]。在將馬克思主義基本原理具體化、通俗化的同時(shí)，還要進(jìn)一步構(gòu)筑馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑，使馬克思主義在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的指導(dǎo)思想地位不斷得到加強(qiáng)。在這一過程中，馬克思主義要與我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合，與我國(guó)現(xiàn)有的文化互動(dòng)，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化→大眾化”的基本路徑[2]。大量的革命歷史和新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)都表明，在馬克思主義中國(guó)化、大眾化的形成和發(fā)展過程中，紅色文化與其緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，極大的促進(jìn)了中國(guó)革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。而在新的歷史條件下，重新深刻的認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，提升馬克思主義中國(guó)化、大眾化對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)作用，升華紅色文化的精神內(nèi)涵，將具有十分重要的時(shí)代意義。

1.紅色文化的屬性與內(nèi)涵

1.1紅色文化記錄了中國(guó)的發(fā)展道路

尋求一條適合中華民族繁榮昌盛的發(fā)展道路，是中國(guó)各族人民的共同期望，長(zhǎng)期以來，無數(shù)的愛國(guó)人士進(jìn)行了艱難的探索和嘗試。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，幾乎所有的嘗試都最終失敗了，即便曾經(jīng)出現(xiàn)過短暫的輝煌[3-5]。只有中華民族選擇了馬克思主義，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路上才真正看到了黎明的曙光，并通過不斷的實(shí)踐和創(chuàng)新，使中國(guó)社會(huì)在健康發(fā)展的軌道上前行。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過辨證的看待繼承和摒棄之間的關(guān)系，以及不斷的學(xué)習(xí)和革新，最終開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在這一過程中，紅色文化始終伴隨著社會(huì)發(fā)展的步伐。

1.2紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化

紅色文化將中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓納入其中，并最大限度的繼承了馬克思主義，這一世界上最先進(jìn)的科學(xué)理論成果，并以其作為自己的指導(dǎo)思想。中國(guó)的革命實(shí)踐史表明，紅色文化是無產(chǎn)階級(jí)的政治文化，是我黨在新民主主義革命時(shí)期，充分結(jié)合革命實(shí)際發(fā)展起來的反帝、反封建的文化。所以說，紅色文化的理論與思想基礎(chǔ)便是馬克思主義，后者對(duì)紅色文化的性質(zhì)和方向、生存和發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。

1.3紅色文化見證了新中國(guó)的歷史

我國(guó)的近現(xiàn)代史本身就是一部抗?fàn)幨?，無數(shù)仁人志士在民族獨(dú)立、人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)方面，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，獻(xiàn)出了大量的寶貴的生命，目的只有一個(gè)，就是向中國(guó)美好的明天進(jìn)行艱難的探求。最后的事實(shí)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，這一中國(guó)工人的先進(jìn)代表才能實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，找到民族發(fā)展的真正出路，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能全心全意領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，爭(zhēng)取并最終獲得國(guó)家的統(tǒng)一、民族的解放和人民的幸福。在這期間，紅色文化全面完整的見證了黨的成長(zhǎng)歷程，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的真實(shí)記錄。

2.紅色文化的功能解析

2.1思想批判功能

毋庸置疑，紅色文化在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來的。因其融合了馬克思主義，使其具有了思想批判功能，而這又是對(duì)紅色文化真正的繼承和發(fā)展。紅色文化的批判性功能還在于對(duì)本民族的文化特性的珍視，對(duì)馬克思主義文化中蘊(yùn)涵的意義和價(jià)值的自信[6]。與此同時(shí)，紅色文化一方面要堅(jiān)守自己的思想陣地，另一方面，還要繼續(xù)對(duì)外來的文化進(jìn)行批判的繼承，與先進(jìn)文化融合、與敵對(duì)文化抗?fàn)?。此外，還要以批判的態(tài)度，辨證的看待本土文化和外來文化之間的關(guān)系，使馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的境界。

2.2價(jià)值整合功能

紅色文化通過倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義和中國(guó)化的馬克思主義思想，教育人們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其中，集體價(jià)值觀的形成不是一蹴而就的，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的價(jià)值觀都存在個(gè)體上的差異。要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的整合，就必須要經(jīng)過統(tǒng)一的文化影響，使其在社會(huì)生活、思想意識(shí)等方面形成基本一致的認(rèn)識(shí)[7]。即通過社會(huì)文化肯定的事物與行為，影響社會(huì)成員的追求。紅色文化能夠使社會(huì)個(gè)體的價(jià)值體系系統(tǒng)化和協(xié)調(diào)化，具有整合社會(huì)個(gè)體價(jià)值觀的功能，并將價(jià)值觀進(jìn)一步內(nèi)化為個(gè)體的行為規(guī)范，使其最終納入社會(huì)主義建設(shè)的軌道和模式中來，以此來維持社會(huì)的穩(wěn)定。

2.3社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能

任何一個(gè)社會(huì)都有與自身相配套的導(dǎo)進(jìn)系統(tǒng)。在我國(guó)的社會(huì)主義體系中，紅色文化已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)中，并將馬克思主義作為基本的理論指導(dǎo)，推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而一份寶貴的社會(huì)遺產(chǎn)，紅色文化是在長(zhǎng)期的革命過程中逐步積累起來的，是通過社會(huì)改革和進(jìn)步取得的歷史成果[8]，并通過具體的形式——科學(xué)的、時(shí)代的、民族的和創(chuàng)新的形式——滲透到社會(huì)成員的思想之中，對(duì)其思維方式和生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3.紅色文化與馬克思主義中國(guó)化

3.1紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，馬克思主義中國(guó)化開始于由中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，并自農(nóng)村革命根據(jù)發(fā)展而來，在這一初級(jí)階段，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命理論基本形成，這表明，馬克思主義在和中國(guó)實(shí)際結(jié)合之后產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的成果。因此，紅色文化從一開始就飽含革命精神，充分體現(xiàn)著黨和群眾的共同作風(fēng)、信念、精神品質(zhì)和思維方式。由此可見，由于紅色文化的存在，使馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍變成了現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度講，馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)就是紅色文化，其正確的思維方式和理論品質(zhì)成為馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵要素。

3.2紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)核

馬克思主義中國(guó)化與任何外來思想體系的本地化一樣，都是無法一勞永逸的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須時(shí)刻以科學(xué)發(fā)展觀為指引，不斷在新的社會(huì)實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，群與對(duì)新舊理論進(jìn)行時(shí)代性的概括，以此來體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)態(tài)性和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的靈活性。而在這一過程中，馬克思主義能否與對(duì)立思想的抗衡，使其在正確的道路上向前發(fā)展，除了需要我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾以外，還取決于我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。這就需要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的紅色文化傳統(tǒng)，使其根植于民族精神和民族文化之中，成為我國(guó)先進(jìn)文化的精神內(nèi)核。

3.3紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的前提

馬克思主義民族化、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義理論化，是馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)主要方面。作為一種來自于西方的外來思想，馬克思主義要想成為改造中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大思想體系，就必須使其能夠?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)成員所認(rèn)同和接受，并最終產(chǎn)生信仰，指導(dǎo)生產(chǎn)和生活的實(shí)踐。而紅色文化便是在這種對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承、對(duì)馬克思主義進(jìn)行改造的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。紅色文化的最初形態(tài)出現(xiàn)在由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命根據(jù)地，隨著革命事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，紅色文化的體系逐漸完善起來，新民主主義文化和社會(huì)主義文化就是其發(fā)展的一個(gè)新的階段。由此可見，紅色文化是以馬克思主義中國(guó)化為基本前提的，是其實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。

4.紅色文化與馬克思主義大眾化

4.1紅色文化是馬克思主義大眾化的載體

通過歷史的經(jīng)驗(yàn)可以看出，紅色文化在馬克思主義大眾化的過程中發(fā)揮了重要的作用，為其教育的開展提供了豐富而強(qiáng)大的支持，是馬克思主義大眾化的有效載體。在紅色文化和馬克思主義大眾化的結(jié)合和融合過程中，不但能夠?qū)t色文化的精神價(jià)值進(jìn)行弘揚(yáng)，還能將馬克思主義大眾化的形式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使得通過紅色文化進(jìn)行育人的環(huán)境和氛圍愈加濃厚，育人機(jī)制更急完善，社會(huì)成員對(duì)馬克思主義的接受也會(huì)更加便捷和容易。為此，需要將創(chuàng)新紅色文化的傳播模式，將其與媒體結(jié)合起來，拓寬傳播途徑，增強(qiáng)紅色文化場(chǎng)所的建設(shè)和開放力度，在硬件和軟降兩個(gè)方面，共同增加紅色文化傳播的滲透力度。

4.2紅色文化是馬克思主義大眾化的依托

正如前文所述，紅色文化的價(jià)值導(dǎo)向功能是其諸多功能中最基本也是最重要的功能。為此，需要以社會(huì)主義的新時(shí)期為契機(jī)，倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的思想和愛國(guó)主義理想，引導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)成員堅(jiān)定社會(huì)主義建設(shè)的信念，樹立起崇高的理想，形成高尚的道德情操，共同推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，使社會(huì)公眾能夠認(rèn)同和接受馬克思主義大眾化的思想，接受具有中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀，并在對(duì)紅色文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大的過程中，指導(dǎo)者自身的行為，在繼承和揚(yáng)棄的過程中，使這一理論體系逐漸壯大起來，最大限度的抵制非馬克思主義和反馬克思主義思潮，成為馬克思主義大眾化的有力依托。

4.3紅色文化是馬克思主義大眾化的動(dòng)力

馬克思主義大眾化的科學(xué)理論和指導(dǎo)思想是紅色文化的基礎(chǔ)和靈魂，其堅(jiān)定的理想信念，使得紅色文化能夠長(zhǎng)期的維系和發(fā)展，構(gòu)成了紅色文化的內(nèi)在精神動(dòng)力。而作為民族精神與時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，頑強(qiáng)的革命精神在新民主主義革命時(shí)期，是紅色文化得以維持的動(dòng)力源泉。此外，以集體主義為原則，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的革命道德，是紅色文化的道德基礎(chǔ)，也是馬克思主義大眾化的基本要求。

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（作者單位：南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 南陽 473058）