朱秋伊

摘 要： 本文旨在研究在小學(xué)階段，學(xué)校、教師可以通過營(yíng)造書香校園，將中華經(jīng)典誦寫講教育與傳統(tǒng)文化相融，立足語文課堂，將經(jīng)典誦讀帶入日常學(xué)習(xí)中的方法進(jìn)行誦寫講教育，以此提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、道德素養(yǎng)、民族自豪感。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)教育 中華經(jīng)典誦寫講教 中華傳統(tǒng)文化

“莽莽天宇，八萬里云馳飆作；恢恢地輪，五千年治亂興亡。泱泱中華，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏”。中華傳統(tǒng)文化作為點(diǎn)綴在中華文明上的一顆明珠，一直奪目璀璨，沒有中華傳統(tǒng)文化對(duì)華夏人千萬年來的蘊(yùn)養(yǎng)，中華民族便不會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。國(guó)學(xué)大師牟宗三曾說：“少兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，中華文化最好的貨幣就是經(jīng)典，在年幼時(shí)將最好的貨幣存在他們心中，他們長(zhǎng)大后一定會(huì)知道怎么用?！焙⒆邮侵腥A民族未來民族振興的希望，我們有必要在少兒時(shí)期為他們播下經(jīng)典的種子，而主要途徑是實(shí)踐中華經(jīng)典誦寫講教育。

一、中華誦寫講教育的含義及范圍

中華文明在五千年的歷史進(jìn)程中誕生了無數(shù)的文化瑰寶，這些文化經(jīng)典奠定了中華文明產(chǎn)生不息得以流傳的基礎(chǔ)，在廣闊的精神領(lǐng)域塑造著中國(guó)人的優(yōu)良而獨(dú)特的品性，規(guī)劃著中華民族前進(jìn)的方向和歷程。

小學(xué)生作為中華民族的未來，應(yīng)當(dāng)從小學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，耳濡目染。目前小學(xué)階段誦讀的中華經(jīng)典包括《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《孝經(jīng)》等啟蒙學(xué)讀物，也包括《四書五經(jīng)》及諸子學(xué)說。誦讀開展的初期，作為“養(yǎng)正”的基礎(chǔ)，中文經(jīng)典最好的選擇莫過于《弟子規(guī)》或《大學(xué)》，如果將其每一句都落實(shí)到日常生活中，就打好了圣學(xué)做人的根基，而后再讀其他圣賢典籍，如《三字經(jīng)》或《孝經(jīng)》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等，這樣才能更明白其中為人處世的道理。

二、傳承中華經(jīng)典誦寫講教育的方法

作為中華民族的新生代，孩子的未來就是民族的生機(jī)，孩子的教育就是社會(huì)進(jìn)步、民族振興的基石。小學(xué)教育在孩子一生受到的教育中則起到了奠基作用，是重中之重。孩子發(fā)展的重要時(shí)期便是小學(xué)階段，在這個(gè)時(shí)期，孩子的世界觀、道德觀、價(jià)值觀逐漸形成，不僅要注重學(xué)習(xí)方面，更要德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面共同努力。孩子在課堂中的學(xué)習(xí)可以獲取知識(shí)，但其道德、個(gè)性、智慧卻需要中華傳統(tǒng)文化的熏陶，需要在優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的潛移默化中得到良好的塑造，而優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化則是在中華經(jīng)典中蘊(yùn)藏的，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典文化的誦寫講教育呢？

1.營(yíng)造書香校園。

學(xué)校內(nèi)積極建設(shè)書香校園，在整個(gè)校園內(nèi)營(yíng)造和諧的讀書氛圍，讓學(xué)生在每天早晨踏進(jìn)校園時(shí)便能受到熏陶。在校園中，走廊上、教室內(nèi)、操場(chǎng)邊，隨處可見各類古詩句，讓學(xué)生走在路上就可以潛移默化地學(xué)習(xí)中華經(jīng)典古詩文；每周五早晨的早讀課，是固定的經(jīng)典誦讀之日，每到那時(shí)，教室內(nèi)傳來的都是朗朗的誦讀之聲：“江南可采蓮，蓮葉何田田?！薄昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里?！泵抗?jié)課上課之前，都有領(lǐng)讀的小老師帶領(lǐng)大家一起背誦“每日古詩”……校園沉浸在一片經(jīng)典書香的氛圍中，孩子們從一年級(jí)剛開始對(duì)經(jīng)典詩文的生疏漸漸變?yōu)楝F(xiàn)在的熟悉，這都是書香校園的營(yíng)造帶來的成果，孩子們?cè)谶@樣好的氛圍之中，想必是可以將中華經(jīng)典口口傳誦的。

2.將經(jīng)典誦寫講教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)相交融。

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。學(xué)生活動(dòng)的主體場(chǎng)所是學(xué)校，在學(xué)校內(nèi)的主要活動(dòng)便是學(xué)習(xí)，如果將中華經(jīng)典的誦寫講教育與學(xué)習(xí)割裂開來，那么必將無法取得大的成果，只有將誦寫講教育融入平時(shí)學(xué)習(xí)中，融入平時(shí)的各項(xiàng)各類活動(dòng)中，才能有所收獲。一方面，平時(shí)在課堂上，每單元都有“讀讀背背”環(huán)節(jié)，其中的古詩文短句，我們要求學(xué)生不僅背誦，還要了解它們的意思，不僅要知其然，更要知其所以然，這樣方能使經(jīng)典誦寫講教育真正為孩子們帶來成效，不僅僅只是表面背誦功夫。另一方面，學(xué)校經(jīng)常舉辦或參加各類活動(dòng)，比如讀書節(jié)活動(dòng)、書香家庭評(píng)選、古詩文大賽等，在此過程中，各個(gè)年級(jí)的小詩人、“讀書之星”脫穎而出。孩子們?cè)诖诉^程中，受到了中華經(jīng)典文化的熏陶，得到了知識(shí)的積累，“腹有詩書氣自華”，他們的道德、個(gè)性在此得到培養(yǎng)、發(fā)展。

3.立足語文課堂，將經(jīng)典誦讀帶入日常學(xué)習(xí)中。

中華經(jīng)典誦寫講教育，在小學(xué)低年級(jí)階段更多的是立足于古詩文的教育，以中華經(jīng)典詩文為核心，再根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方式。我校就根據(jù)不同年級(jí)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，編寫了幾本《中華經(jīng)典誦讀》，該讀本為老師的誦寫講教育提供了不少方便，低年級(jí)的小朋友更適合朗讀一些簡(jiǎn)單易懂、道理淺顯的古詩文。老師將讀本帶入每日的早讀、課堂中，與語文書中的學(xué)習(xí)相互穿插、交融。孩子們?cè)谌諒?fù)一日的學(xué)習(xí)中，漸漸學(xué)會(huì)背誦了很多古詩文，學(xué)會(huì)很多課堂中沒有教學(xué)的生字，更明白了許多人生的道理。一個(gè)人的世界觀、人生觀、道德觀是要從小培養(yǎng)的，小學(xué)正是塑造孩子三觀的一個(gè)重要時(shí)期，中華經(jīng)典中的道理在此刻起到了重要的作用，將孩子們導(dǎo)向了一個(gè)健康、積極、向上、樂觀的人生好方向。

三、傳承中華經(jīng)典誦寫講教育的意義

1.能夠培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力。

小學(xué)語文低年級(jí)的教學(xué)中，最重要的一項(xiàng)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力如果能在小學(xué)低年級(jí)時(shí)期得到很好的培養(yǎng)，那么對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)將是相當(dāng)有裨益的，中華經(jīng)典誦寫講教育在校園中的浸透為孩子表達(dá)能力的提高提供了助力。學(xué)校開展了各種各類的誦寫講活動(dòng)，學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中會(huì)反復(fù)進(jìn)行朗讀和背誦，從不熟悉變?yōu)槭煜?，教師同樣鼓?lì)每一個(gè)孩子大聲將古詩文朗讀出來，做到口齒清晰、聲音洪亮。這樣在循序漸進(jìn)的過程中，學(xué)生的口頭語言表達(dá)能力就得到提高。另外，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)到的知識(shí)總是有限的，誦寫講教育也是學(xué)生獲取課外知識(shí)的一個(gè)很好的途徑，很多孩子不認(rèn)識(shí)的生字可能在古詩文中反復(fù)出現(xiàn)，孩子們見多了就認(rèn)識(shí)了、會(huì)寫了，在潛移默化中掌握了更多的生字，提高了書面表達(dá)能力。

2.能夠提升孩子的道德素養(yǎng)。

現(xiàn)在社會(huì)高度發(fā)展，孩子們?cè)谄綍r(shí)接觸到的世界豐富多彩，如果家長(zhǎng)在日常的教育中不能給孩子灌輸良好的道德教育，就會(huì)造成孩子行為品行上的一些問題，比如：在家中不尊敬長(zhǎng)輩，對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大呼小叫；對(duì)弟弟妹妹不懂得謙讓，一味爭(zhēng)搶；在校園里看到老師不懂的問聲好……這種情況無論是在家中、在學(xué)校，還是平時(shí)出門在外都存在，孩子之所以會(huì)出現(xiàn)這些問題，都是平時(shí)道德素質(zhì)教育缺失的體現(xiàn)。孩子們?cè)诩依铩⑿?nèi)、社會(huì)中的不良表現(xiàn)正在呼吁著傳統(tǒng)文化道德，傳統(tǒng)文化道德正通過中華經(jīng)典展現(xiàn)出來。孩子們?cè)谶M(jìn)行中華經(jīng)典誦寫講教育的同時(shí)，就是在接受優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化道德。通過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，孩子們知道了每一粒糧食都飽含農(nóng)民伯伯們的辛苦；通過“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”，孩子們知道了學(xué)習(xí)要趁年少、要趁早；通過“十年磨一劍，霜刃未曾試”，孩子們知道了做事要持之以恒……《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”；《弟子規(guī)》中“泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”；《禮記·學(xué)記》中“人不學(xué)，不知道”，等等，學(xué)生在誦寫講的過程中，學(xué)會(huì)了尊老愛幼，學(xué)會(huì)了謙讓懂禮，學(xué)會(huì)了刻苦學(xué)習(xí)……孩子們通過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)了中華禮儀，道德素養(yǎng)更得到了提升。

3.激發(fā)孩子的民族自豪感。

我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行中華經(jīng)典誦寫講教育的同時(shí)，其實(shí)也是在對(duì)孩子們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讀了《憶江南》、《敕勒歌》后孩子們能感受到中華大地風(fēng)景的美好；讀了《弟子規(guī)》后能感受到中國(guó)老祖先對(duì)于后背的諄諄教誨；讀了《三字經(jīng)》后，知道了在傳統(tǒng)文化中作為一個(gè)乖孩子應(yīng)該具有的優(yōu)秀素養(yǎng)……當(dāng)孩子們通過誦寫講教育了解到了這些蘊(yùn)藏在中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了古代人民、文人賢者的卓越智慧，必定會(huì)激發(fā)無限的愛國(guó)情懷，從內(nèi)心深處為中華民族而感到自豪與驕傲。

無論是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求還是語文教學(xué)的性質(zhì)，都要求我們注重培養(yǎng)小學(xué)生的誦寫講能力，本文立足于小學(xué)語文經(jīng)典誦寫講教育，明確了中華經(jīng)典誦寫講教育的范圍，闡述了中華經(jīng)典誦寫講教育的方法，指出了中華經(jīng)典誦寫講教育的意義。

我希望在未來的工作中能夠滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化既有助力于語文課堂的開展，又能使學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。我們呼喚，隨著新課程的改革，小學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)會(huì)越來越多，讓每一個(gè)中華兒女都能懷揣著中華民族特有的文化氣息走向遠(yuǎn)方。

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