亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        零部件交換型的日本文化

        2018-11-10 06:53:12吳麗麗
        北方文學(xué) 2018年17期
        關(guān)鍵詞:日本文化

        吳麗麗

        摘要:一直以來,針對日本文化以及中日文化對比方面的研究和解析種類繁多、各有其道理和依據(jù)。但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),其中大多是圍繞某個領(lǐng)域、某種文化的相關(guān)研究,總結(jié)各類日本文化發(fā)展之共性綜合來講,日本人、日本文化、日本文明在其發(fā)展統(tǒng)和的過程中,對于外來文化的態(tài)度,都有一種“自身來決定其存在的方式”的習(xí)慣理論,本文將其概括成“零部件交換型的日本文化”。

        關(guān)鍵詞:零件交換;日本文化;日本文明

        所謂“零部件交換”,字面上的理解即是:更換一個整體下的部分零件,把壞的零件換成好的,舊的零件換成新的,差的零件換成憂的等做法,雖然零部件做了交換,但這個整體卻沒有本質(zhì)改變。日本文化、日本文明就是這樣一種“零部件交換型”。當(dāng)日本人認為有比現(xiàn)在更好的事物出現(xiàn)的時候,常常會扔掉舊的、而毫無障礙的接受新的事物。但始終不變的是屬于日本社會文化的事物的本質(zhì)和性格。

        日本的國際化進程和日本文明的整合原理也可以作此解釋。把其他國家的最先進事項引進來,替換掉本國的相對應(yīng)的落后項,甚至改善成比那個國家的更優(yōu)的情況也是有的。通過這樣的先進事項的交換而走上國際化的進程。但是,真正意義上的構(gòu)成社會文明的主體一人的本質(zhì),即精神、邏輯、思維方式的交換卻基本沒有。這種文明的整合方式在日本這個國家的做法上也是始終如一,這個“始終如一”并不是古代、現(xiàn)代都是一樣的意思,而是特指“同一性”。打個比喻,一個人在歷經(jīng)嬰兒、兒童、青年、壯年、老年等各個時期的時候,肉體和外觀是不斷變化的,但從這個人的內(nèi)部本質(zhì)、內(nèi)心精神來看,沒有變成“其他的人”,還是“這個人”,這就是“同一性”。日本文化、日本文明的發(fā)展就具有這種性質(zhì)。

        例如,京都和奈良這兩個著名的日本城市是模仿中國古代的長安城而建成的,采取盡量模仿原型的原則而建造。但是,對于中國古代的城來說,最關(guān)鍵、最精華的部分是城墻。日本因為島國的性質(zhì),不易受到異民族的攻擊,因此最先省略了城墻的元素。即,雖然在建城的技術(shù)和文化、審美等方面引入了中國的先進元素,卻并沒有真正的學(xué)習(xí)其建筑的精髓和特色,即沒有在事物的整體和內(nèi)部進行改變。也許這些連日本人自身也沒有意識到。

        以中國和日本的親族體系為例,在中國的親族體系中,最根本的元素是具有儒教性質(zhì)的“血緣”。具有血緣關(guān)系的人才是親人、親族,即如中國諺語“血濃于水”所講,字面上簡單的理解就是相同的血緣是可以融合在一起的,對傳宗接代的根本理念也就是保證血緣的傳承。

        在日本也有相似含義的諺語,字面翻譯成血液比水濃厚,可以解釋成有血緣關(guān)系的親戚總是要比陌生人親密,其起源也是因為學(xué)習(xí)先進的儒學(xué)思想、深受中國儒教文化的影響。但移植到日本的血緣文化,并沒有反應(yīng)出中國人所謂的血脈相同才是同族同宗的根本思想。以“養(yǎng)子”現(xiàn)象為例,在血緣觀念薄弱的日本,一些商人或者大家族收養(yǎng)養(yǎng)子繼承家業(yè)的事例甚是常見。和想盡辦法也要生養(yǎng)自己的子女的中國式的延續(xù)血脈的思想相比,日本人更重視的是能夠延續(xù)家業(yè)、家名。

        從以上種種日本向中國學(xué)習(xí)交流的形式上看,并非通過直接的人和人的接觸的形式、并非以被比自己強大的國家征服的形式,而是始于物品交換,通過中國東方文明中的先進的物品一一即整體下的零部件的交換,而形成日本式的文明。是把他國的先進事物和文化,迎合日本社會的需求改良后形成的日本文化。且,這種方式本身就是是日本民族的思路和邏輯。

        日本派送遣唐使、遣隋使到中國,學(xué)習(xí)了先進的文化,文字、宗教、藝術(shù)、社會制度等等。但以上這些如何在日本社會扎根,卻是日本人的主動權(quán)。而這些先進文明原本的精神和本質(zhì)卻多數(shù)沒有引入進來。

        以宗教為例,從物質(zhì)方面來看,日本也建造了很多寺院,看起來像是崇尚佛教的國家,但如果一個真正的佛教人士在日本生活一天,便會明白其全然不是佛教性質(zhì)的,因為在宗教禁忌、宗教哲學(xué)方面,日本社會的表現(xiàn)是基本為零。對于一般民眾來說,所謂的宗教即是某某事情可以做、某某事情不可以做,但移植到日本的宗教全然不是這樣,比如說原本宗教禁忌中有不能喝酒的主張,那么就把“酒”換成“般若湯”的說法就沒有問題了。不能吃豬肉的話,就把“豬”說成是“山中鯨”,鯨屬魚類所以可以被允許了吧。諸如此類,隨意的改換說法,迎合自己的變通之道,全然是因為其引入的只是事物和文化,而沒有附加支配文化的人。且,其引入的只是零部件性質(zhì)的事物和文化,而非整體和本質(zhì)。

        也就是說,雖然日本這個國家的方方面面都體現(xiàn)著中國元素,但精神和邏輯卻是屬于日本人的,選擇性的、部分的崇尚中國、學(xué)習(xí)中國只是走向日本文明的方式手段。正因為如此,在中國文明逐步衰落,西方文明突起之時,才有了日本那種迅速、徹底、毫不費力的“急轉(zhuǎn)彎”,而正是開始學(xué)習(xí)、模仿、渴求西方文化之道路。

        猜你喜歡
        日本文化
        日語寒暄語背后的文化解析
        文教資料(2016年26期)2017-02-22 19:28:39
        論川端康成小說的敘事模式及其文化意蘊
        淺析道教在日本文化中的傳播與影響
        論日本文化的復(fù)合性特征
        考試周刊(2016年93期)2016-12-12 09:37:47
        第二外語日語課堂教學(xué)實踐中的問題及對策
        日語味覺形容詞的多義性
        櫻花在日本文化中的象征意義
        結(jié)合日本文化淺析優(yōu)衣庫在中國取得成功的原因
        日本動漫與日本文化的互動關(guān)系
        基礎(chǔ)日語教學(xué)階段如何培養(yǎng)跨文化交際能力
        国产精品髙潮呻吟久久av | 思思99热精品免费观看| 国产成人av综合色| 色婷婷av一区二区三区丝袜美腿| 欧美男生射精高潮视频网站| 野外少妇愉情中文字幕| 免费av片在线观看网址| 精品国产一二三产品区别在哪 | 大屁股少妇一区二区无码| 亚洲av本道一本二本三区| 精品福利一区二区三区免费视频 | 日韩在线看片免费人成视频| 国产免费视频一区二区| 亚洲一区二区三区地址| 亚洲av综合a色av中文| 欧美成人免费高清视频| 精品国产亚洲av成人一区| 婷婷久久精品国产色蜜蜜麻豆| 精品人妻伦九区久久aaa片| 国产人成无码中文字幕| 精品一区二区亚洲一二三区| 国产成人自拍高清在线| 国产特级毛片aaaaaaa高清| 久久精品—区二区三区无码伊人色| 手机在线观看成年人视频| 欧美激情乱人伦| 国产精品麻豆成人av电影艾秋| www.91久久| 丁香婷婷六月综合缴清| 山外人精品影院| 99在线播放视频| 一区二区亚洲精美视频| 亚洲精品无码久久久久y| 中文字幕有码无码av| 欧美日韩亚洲国产无线码| 婷婷色精品一区二区激情| 亚洲人成77777在线播放网站| 青草热久精品视频在线观看| 午夜一区二区三区在线观看| 男女18禁啪啪无遮挡激烈网站| 久久亚洲av成人无码电影 |