許雪英

摘 要：中職語(yǔ)文教材選編的文章大都“文質(zhì)兼美”，既是語(yǔ)文教學(xué)的典范文章，又是審美教育的重要文本。讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上，發(fā)現(xiàn)美、感受美是中職語(yǔ)文教學(xué)的宗旨。本文從感知、想象、情感等角度探討引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；課堂教學(xué)；美感體驗(yàn)

中職語(yǔ)文教材選編的文章大都是“文質(zhì)兼美”，既是語(yǔ)文教學(xué)的典范文章，又是審美教育的重要文本。語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)美、感受美的過(guò)程，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上，重現(xiàn)作者美的體驗(yàn)是語(yǔ)文課的宗旨。

一、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受課文的美

課文中無(wú)論是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)形式，還是形象、意境都是美的體現(xiàn)，這些美的因素如何挖掘，才能讓學(xué)生理解領(lǐng)悟、融會(huì)貫通，老師應(yīng)該在熟練掌握課文知識(shí)訓(xùn)練的同時(shí)，更要掌握好學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)通過(guò)審美教育提高學(xué)生的素質(zhì)，重朔人格的終極目標(biāo)，這符合現(xiàn)代教育的基本要求。

語(yǔ)文課的內(nèi)容是最直接的感知材料，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官去直接感受作品中的美。例如，我們學(xué)習(xí)《荷塘月色》，對(duì)“田田的葉子、亭亭的舞女的裙、裊娜、羞澀”等可以親自體驗(yàn)文字的描述，可以聽(tīng)錄音，可以看圖片。教師利用一切可行方式，能讓學(xué)生有最直接有效的感覺(jué)、感知，來(lái)樹(shù)立美的意識(shí)，激發(fā)美的情趣。學(xué)習(xí)《再別康橋》就可以引導(dǎo)學(xué)生吟誦后，讓學(xué)生通過(guò)作者所列舉的意象：“云彩、金柳、柔波、青荇”，及“輕輕、悄悄、揮一揮”等疊詞的運(yùn)用，進(jìn)行感知體驗(yàn)，只有通過(guò)感知，作為審美主體的學(xué)生才能把握審美對(duì)象的各種感性情狀，才可以引起美感，不斷激發(fā)他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣和求知欲望，為進(jìn)一步賞析、理解奠定感性基礎(chǔ)。平時(shí)說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，就是說(shuō)通過(guò)感受，激發(fā)人的情感。感知能化無(wú)聲的文字為有聲的語(yǔ)言，使其從多方面感知作品。

青少年學(xué)生的內(nèi)心深處蘊(yùn)藏崇尚美、熱愛(ài)美的天性。如果用美的觀念去引導(dǎo)、啟發(fā)他們，就能使學(xué)生確立美的觀念意識(shí)，指導(dǎo)其人生向美與善的方向發(fā)展。發(fā)現(xiàn)美，感受美的教育在語(yǔ)言教學(xué)中的實(shí)施，要求老師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，提供足以激起情感波瀾的審美特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度、審美心境，深化審美感受。

二、讓想象成為發(fā)現(xiàn)、感悟美的翅膀

在語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)現(xiàn)美，感受美的活動(dòng)中，想象是不可缺少的。想象在已有的知覺(jué)、表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)這些知覺(jué)和表象予以重新組合與安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺(jué)和表象，而且賦予人們以新的形式和意義。在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際中，許多老師對(duì)課文過(guò)實(shí)、過(guò)細(xì)的分析，不給學(xué)生留有想象的空間，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，思維被遏制，能力被束縛。沒(méi)有想象、聯(lián)想，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)就不會(huì)擴(kuò)展和深化，更不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，教師在教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想的語(yǔ)言、情節(jié)等因素，讓學(xué)生插上聯(lián)想的翅膀，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境中，對(duì)人物故事情節(jié)等進(jìn)行合乎情理、符合邏輯的想象，與作者形成共鳴。如在《雨巷》的教學(xué)中，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象的空間，想象“悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷的凄美、哀婉”；想象“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘的凄清、惆悵”，從而領(lǐng)悟作者對(duì)丁香一樣的姑娘的美的期待，及充滿詩(shī)意、夢(mèng)幻般的孤獨(dú)感和彷徨感，增強(qiáng)美的體驗(yàn)。

三、讓個(gè)體情感在發(fā)現(xiàn)美，感悟美中閃光

情感是語(yǔ)文教學(xué)中，領(lǐng)悟美、感受美，最為活躍的心理因素，想象主要是在情感的推動(dòng)下，依照情感的邏輯進(jìn)行的。李白的“蜀道之難難于上青天”，就是有意識(shí)的把“蜀道之難”的形象著力加以夸大，從而表達(dá)出詩(shī)人所感受到的“蜀道之難”的感情。觀眾在欣賞作品時(shí)接受到各種情感的信息，因受感染而動(dòng)情。老師要在教學(xué)中通過(guò)自身的情感投入喚起學(xué)生進(jìn)入一種沉浸其中物我相融的情感共鳴境界。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作品美的認(rèn)識(shí)，作出評(píng)價(jià)和判斷。學(xué)習(xí)《合歡樹(shù)》可以讓學(xué)生聯(lián)系自身體驗(yàn)，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析。同時(shí)可以布置相應(yīng)的情感寫(xiě)作訓(xùn)練，如《邊城》節(jié)選、《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》等，這樣的審美教學(xué)，學(xué)生既有情緒感染，又有更改分析，既可走進(jìn)作品中與人物體驗(yàn)悲歡離合，又能走出作品之外進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，既使情感得到內(nèi)化，又可培養(yǎng)出學(xué)生健全的人格。

語(yǔ)文教材中有許多文章蘊(yùn)含著豐富的情趣，這些深層次的美，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生去探究和思考。也就是說(shuō)，審美過(guò)程不只是一種形象的直覺(jué)，它同時(shí)更是一種思維的深化，要有一個(gè)理解和欣賞的過(guò)程。李商隱的詩(shī)再好再美，如果沒(méi)有理解，里邊的暗喻和象征搞不懂，就不能充分欣賞到它的美質(zhì)，那將失去它的深沉的意蘊(yùn)和美學(xué)的真髓。學(xué)習(xí)《我愛(ài)這土地》在體會(huì)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情時(shí)，不能忽視對(duì)文中的那情感迸濺，字字含情的語(yǔ)言進(jìn)行分析。值得注意的是，每個(gè)人由于性格因素、文化差異、生活環(huán)境和人生閱歷的不同。從審美對(duì)象上所產(chǎn)生的審美趣味就會(huì)有質(zhì)和量的差別。同是明月，晏殊說(shuō)，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，蘇軾則說(shuō)，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。同是夕陽(yáng)，李商隱說(shuō)，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，劉禹錫卻說(shuō)，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。同是送別，王維說(shuō)，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，高適則說(shuō)，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”以上景物相同，卻因人之情不同而異，所以寫(xiě)詩(shī)作文“情”始終是起主導(dǎo)作用的。對(duì)于中職生文學(xué)欣賞的多樣性，教師不應(yīng)遏制，要根據(jù)教材的安排，因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教育學(xué)生認(rèn)識(shí)作品中的精華，去粗取精，自覺(jué)地欣賞作品中的自然美、真實(shí)美、高尚美。

發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美的教學(xué)重在情感的陶冶、思想的提升。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)因素，因而要不斷深化學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美，感受美的能力，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸它的本色：陶冶學(xué)生心靈，提高向善向美的修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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