彭雙惠

摘 要：20世紀60年代末，羅杰斯將“當事人中心”心理療法應用于教育實踐的經(jīng)典著作《自由學習》一書，書中全面闡述了“以學生為中心”的自由學習觀。自由學習是指個體基于自己內(nèi)在的需求、愿望、興趣等自發(fā)地、負責地做出選擇，并促使自己行為、態(tài)度甚至人格發(fā)生積極變化的學習。這一學習觀具有真實性、自主性、開放性、協(xié)作性等特征。時至今日，當代教學改革仍然能從中獲得諸多啟示：實施自主探究與合作相結合的學習方式，倡導家、校、社合力辦教育，引進校外輔導員，重視學生自我評估。

關鍵詞：自由學習；教學改革；當代價值

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0190-03

卡爾·羅杰斯作為美國歷史上卓越的人本主義心理學家，開創(chuàng)了“以人為中心”的心理療法。在將這一心理療法應用于教育實踐之后，提出了自由學習的思想。當代學校教育問題受到各界人士的普遍關注，我國長期的應試教育使學生處于被動的學習狀態(tài)，忽略了學生的個性發(fā)展，這樣的教育不能滿足當前教育發(fā)展的需求。因此，探討羅杰斯的自由學習思想對更好地進行教育教學具有一定的積極意義。

一、自由學習觀產(chǎn)生的背景

20世紀60年代，羅杰斯將其“當事人中心”心理療法的理論應用于教育領域，形成了人本主義教育思想，其中包含了自由學習思想。自由學習思想的產(chǎn)生是受20世紀中期美國社會、教育、心理學等因素的影響。

社會方面。首先，第二次世界大戰(zhàn)之后，美國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮和物質(zhì)生活水平的提高使個體更加關注自身的精神需求。其次，美國國內(nèi)失業(yè)、暴力、道德墮落等社會問題與矛盾加劇。工業(yè)化的發(fā)展使社會像高速運轉(zhuǎn)的機器，人與人之間缺乏交流合作，個體看不到生活的意義和價值。最后，在興起于20世紀六七十年代的反社會主流文化的青年運動中，青年們抵抗社會的主流價值觀，為追求一種精神更加自由的生活而不懈努力。羅杰斯在這樣的社會背景下，看到了學校生活和教育政策的種種弊端，因而開始了他對教學的思考。

教育方面。20世紀30年代，進步主義教育運動發(fā)展到高潮，但在實踐中卻造成學生學業(yè)水平低下。因此，進步主義教育運動受到越來越多的詬病和批評。20世紀50年代末期，蘇聯(lián)的人造衛(wèi)星上天，震驚了美國，美國則開始了戰(zhàn)后的第一次課程改革，并在1958年美國國會通過了《國防教育法》。此次改革使美國社會和教育界普遍關注中小學的教育水平和質(zhì)量問題。但由于新課程內(nèi)容偏深偏難，加上20世紀60年代美國社會動蕩不安等外在因素，此次改革并未達到預期效果。自20世紀60年代中期開始到60年代末，人們對各種社會問題開始反思，開始指責學校系統(tǒng)壓抑個性，是非人道主義的。學術至上的課程受到懷疑和指責[1]。與此同時，人本論者也對教育提出了尖銳批評。因此，羅杰斯大聲疾呼必須從根本上對教育進行全面而徹底的改革，真正建立起以人為中心的人本主義教育新體制。

心理學方面。在20世紀中葉形成的人本主義心理學對美國傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了強烈沖擊，被稱為西方心理學的第三勢力。人本主義心理學強調(diào)人的尊嚴和價值，主張在教育中要促進學生個性的發(fā)展，發(fā)揮學生的潛能，培養(yǎng)學生學習的自發(fā)性與主動性，促進相互而生的全面發(fā)展。羅杰斯作為人本主義心理學的創(chuàng)始人之一，對人本主義心理學的發(fā)展做出了巨大貢獻，同時又將它在心理方面的理論應用于教育實踐，從而有了人本主義教育思想的產(chǎn)生。

二、自由學習觀的含義與特征

（一）自由學習的含義

在羅杰斯看來，“自由學習”包括自由與學習兩個方面。在《自由學習》這本著作中，羅杰斯對自由與學習都進行了闡釋，從中可以了解自由學習的內(nèi)涵。

關于自由。羅杰斯認為自由是指人的內(nèi)在因素，而不是我們常說的“有多少種可以選擇的事物或出路”那樣的外部因素。這種自由是內(nèi)在的、主觀的、存在的自由。這種自由就是鼓勵個體不斷走進自己所選擇的未知天地去探索；就是發(fā)現(xiàn)自身內(nèi)在的意義；就是用于對選擇的自我承擔責任；就是個體在生活中不斷重新認識自己，是一個過程而不是最終結果。自由者，不僅其人生大事是自由意志與自主選擇的結果，他在自己的整個人生中都自發(fā)、自由、負責任的扮演著重要角色[2]。

關于學習。羅杰斯認為學習可分為兩類，一種是無意義音節(jié)的學習，另一種是有意義的學習。有意義的學習才是學習的本質(zhì)。有意義的學習包括四個要素：一是個體參與的質(zhì)量，即人的整個身心——無論是情感還是認知——都應該參與學習活動；二是參與的自發(fā)性；三是滲透性，即有意義學習可以影響學習者的行為、態(tài)度甚至人格；四是有關學習者對事件的評價，評價的核心應集中在學習者身上[2]。

由此看來，羅杰斯所說的自由學習是指個體基于自己內(nèi)在的需求、愿望、興趣等自發(fā)地、負責地做出選擇，并促使自己行為、態(tài)度甚至人格發(fā)生積極變化的學習。這種學習不是將個體捆綁在教室的凳子上，往他們的腦子里灌輸那些很快就會被他們遺忘的東西，而是要讓學生在自己好奇心的驅(qū)使下自由學習，讓他們學會學習。也就是說自由學習是學生自主發(fā)展的基本權利，在特定的學習情境中，學習者通過自我求知、主體交往和自由表達等可能的學習途徑建立與世界、他人和學習共同體之間有意義的豐富關聯(lián)性，并在學習過程中以一種積極的心態(tài)逐漸開放自我，發(fā)展自我意識，塑造學習者健全人格[3]。

（二）自由學習觀的特征

羅杰斯的自由學習思想是針對當時教學中的不自由現(xiàn)象而提出的。他的著作清晰地表達了他的自由學習觀，即主張以學生的自發(fā)性和主動性為學習動力，把學生的需要、興趣和潛能有機結合起來，讓學生自由地學習具有個人意義的知識，從而促進個體的完整發(fā)展和自我實現(xiàn)[4]。他的自由學習觀涉及教學目標、教學原則、學習方式等方面，這些體現(xiàn)了自由學習思想的真實性、自主性、開放性、協(xié)作性等特征。

真實性。所謂真實性，即與虛假性相對。一方面，羅杰斯認為促進學生自由學習的途徑之一就是從真實的問題開始，而不是將學生關在象牙塔里，把他們與現(xiàn)實生活隔離開。要想讓學生自由學習，為自己負責，就要讓他們學會面對與現(xiàn)實生活休戚相關的、有實際意義的問題。學生學習的目的之一本來就是希望能將所學運用到實際生活中，而不是整天被困在“美好的象牙塔”里。真正的學習是能從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，并努力解決問題的過程。因此，有必要為學生創(chuàng)設相應的問題情境，讓學生學會解決問題。

自主性。自主性是行為主體按自己意愿行事的動機、能力或特性。在《自由學習》這本著作中，羅杰斯批判了傳統(tǒng)教育將個體牢牢地綁在凳子上，往他們腦子里塞滿那些沒有實際用處、很快就被遺忘的東西。他主張的自由學習是要讓學生在自己源源不斷的好奇心的驅(qū)使下，吸收自己聽到、看到、讀到的有意義的東西，所以他提出可以采用契約。利用契約，學生可以自己決定學什么，自己計劃怎么學。這樣的方式有利于培養(yǎng)學生獨立學習能力與自我規(guī)劃能力，增加學生的學習興趣，從而提高他們的學習自主性。其實在現(xiàn)實生活中，每一個個體都是有思想的人，并不是可以任人擺布的玩偶，將學生捆綁在凳子上只會使他們感覺自己在被動地學習，從而對學習產(chǎn)生厭惡感。在這種壓迫的情境中，行動者被剝奪或部分剝奪了自主的自由，喪失了自主權，現(xiàn)實自主性便無從談起[5]。

開放性。自由學習觀的開放性是相對于封閉性而言的，學生學習應是開放的，而不是僅僅局限于在課堂或者說在學校。羅杰斯認為校園之外有豐富的知識和經(jīng)驗，應該充分利用校園外的資源來促進學生的自由學習，而我們需要做的就是把他們從校外請進來，也就是可以請一些校外從事某行業(yè)的專家來做促進者，給師生帶來最新的理念。另外，羅杰斯主張利用社區(qū)資源，他認為借助于社區(qū)中的學習資源就是一個有效促進學生自由學習的途徑。在現(xiàn)代社會，科學技術迅速發(fā)展，知識量猛增，在課堂中的知識已遠遠不夠，這時候就需要學校向外開放，使家庭、社會與學校合力為學生提供學習資源。

協(xié)作性。同伴教學和合作學習都很好地體現(xiàn)了協(xié)作性，同伴教學就是高年級學生或成績優(yōu)秀學生輔導低年級或?qū)W習困難的學生，合作學習就是幾個學習者為了一個目標而共同學習的一種方式。在羅杰斯看來，同伴教學無論是對于輔導者還是被輔導者都非常有利，同伴輔導的使用對輔導者和被輔導者都是巨大的財富。同時他也認為合作學習與有意義學習是緊密相連的。學生之間的協(xié)作不僅可以促進他們之間的交流，還可以增加他們學習的興趣，何樂而不為？

三、自由學習觀的當代價值

雖然羅杰斯的自由學習思想產(chǎn)生于20世紀60年代，但以其自身獨特性對后世產(chǎn)生了深遠影響，當代教育教學依然可以從中獲得諸多啟發(fā)。

（一）實施自主探究與合作相結合的學習方式

學習是一個思維發(fā)展的過程、是解決問題的過程、是一個與他人互動交往的過程，學習方式又是學生學習活動的重要體現(xiàn)，反映著學生的思維方式、行為方式乃至生存方式[6]。學生的學習方式對學生知識的習得、態(tài)度的養(yǎng)成有重要影響。在聯(lián)合國教科文組織頒布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中有這樣一句話：“學習可以理解為獲得這種知識的過程。學習既是過程，也是這個過程的結果；既是手段，也是目的；既是個人行為，也是集體努力?！币簿褪钦f，學習不僅僅是學生個人的行為，還應有集體合作。

自主探究與合作相結合的學習方式對培養(yǎng)學生的合作意識、責任意識、創(chuàng)新能力、實踐動手能力等都有積極的影響。從客觀上看，世界各國的教育都在強調(diào)合作，并且人類今后面臨的問題將越來越復雜，要解決問題，靠個人的力量肯定是難以實現(xiàn)的，所以應重視培養(yǎng)學生的合作意識與合作能力。另外，探究是學生自己主動對問題進行思考的過程，實踐證明，學生自主探究獲得的知識比教師直接教給的知識更加有說服力并且記憶深刻，學生通過和自己的同伴一起探究使學生體驗合作學習的快樂，同樣也有益于學生的全面發(fā)展。

（二）倡導家、校、社合力辦教育

羅杰斯觀察到這樣的現(xiàn)象：學校和社區(qū)很少聯(lián)系，孩子與家長有隔閡；很少有成人（包括家長）愿意花時間關心學習的事情，學校也少以積極的方式主動向家長或其他社區(qū)成員尋求幫助，或鼓勵他們給予學校幫助[2]。當代社會出現(xiàn)了讓人很難過的現(xiàn)象：家長把孩子送到學校之后，就覺得教育是學校的責任，與家庭無關；而當教育出現(xiàn)什么問題時，社會也開始對學校教育加以指責，似乎教育與社會無關。這就出現(xiàn)了家長失責、社會卸責、學校全責的局面。殊不知，教育是無處不在的，學校的職能也是有限的，單靠學校一方，恐怕教育難以健康發(fā)展，需要家、校、社合力來促進教育的開展，促進學生的全面發(fā)展。

教育是一個長期的大事業(yè)，需要各方都積極參與其中。近年來，家校合作受到了世界各國教育界的關注，同樣社會這一方面也不能忽視，家、校、社應形成教育合力，共同為教育事業(yè)貢獻一分力量。家、校、社之間的溝通和互動是促進學生發(fā)展的平臺和手段，但互動和溝通決不能只停留于表面的交流，而是要走向新的階段——合作，在溝通的基礎上尋找有效的合作方式和途徑，為學生的全面健康發(fā)展創(chuàng)造更好的教育環(huán)境[7]。

（三）引進校外輔導員

羅杰斯的開放自由學習思想倡導“以人為中心”的學習社區(qū)，學校從校外請來促進者，這些促進者通常是從事某一行業(yè)的專家，他們的豐富知識與經(jīng)驗能給師生帶來新的理念。傳統(tǒng)教育將學生的學習限制在了一定的時空范圍之內(nèi)，覺得教學應是教師的責任。當代教育希望將學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，而教師作為培養(yǎng)學生的專業(yè)人員并不是一個全能的人，正所謂術業(yè)有專攻。引進校外輔導員也就是讓社會上從事某一行業(yè)的專業(yè)人員來給學生講學，這樣的形式能給學生帶來不一樣的體驗，同時由專門從事這一行業(yè)的專家來講解會更加形象具體。比如說要學習消防知識，就可以請這一片區(qū)的消防隊的隊員來學校給學生講學，現(xiàn)場演示如何使用滅火器等，這樣不僅能讓學生學到知識，而且加強了學校與社會的聯(lián)系。這些校外的資源對學生的學習是很有意義的，要善于利用校外資源。

（四）重視學生自我評估

評估是整個教學過程的重要環(huán)節(jié)，它的目的是為了給予學生反饋，以使其能更好地學習。羅杰斯提出要讓學生進行自我評估，他認為對學習進行自我評估是使自發(fā)學習成為自覺學習的主要途徑，是使學生對自己的學習更加負責的途徑。教育應該給孩子一個開闊的成長空間，為他們創(chuàng)設自由成長的機會，讓他們“通過自己的選擇來引領自己”，不斷走進自己所選擇的未知天地去探索；鼓勵他們在學習生活過程中不斷重新認識自己，成為獨特的自己并對自己的選擇負責[8]。

在當代，教師是學生學習的主要評估者，對學生學習的評估手段主要是考試。這種評價方式當然也有一定的優(yōu)勢，但對學習者的評估僅僅依靠考試成績是不夠的，學生的學習所得不僅是最后顯示在答題卷上的那些知識，還有其他非認知成分，就像一座冰山，水上那部分容易看見，而水下的那部分呢？因此，要重視除考試之外的評估手段，讓學生進行自我評估，輔之以其他的評估方式，建構多樣化的評價體系。

參考文獻：

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[8]張先彬.自由學習：培養(yǎng)學生創(chuàng)新素養(yǎng)之策略[J].中國教育學刊，2010（12）：43-45.