李育梅

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，是互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)深度融合的時代，也是高校思想政治教育機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。高校思想政治教育必須順應(yīng)時代發(fā)展，整合互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，更好地發(fā)揮思想教育、政治引領(lǐng)、價值引導(dǎo)的作用，使思想政治教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下常新常在，充滿吸引力和感召力。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；高校；思想政治教育；模式

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0249-02

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)正以前所未有的廣度和深度，深刻地影響著人們的日常生活。尤其對于“網(wǎng)生代”的當(dāng)代大學(xué)生來說，幾乎是無人不網(wǎng)、無日不網(wǎng)、無處不網(wǎng)。習(xí)近平總書記指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律”[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為創(chuàng)新高校思想政治教育提供了新平臺，提供了新思路，營造了新氛圍。高校思想政治教育工作者要以此為契機，因勢而新，用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維來開展工作，探索新時代背景下高校思想政治教育新模式，讓傳統(tǒng)思想政治教育換發(fā)新活力。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校思想政治教育迎來的機遇

在思想政治教育中引入“互聯(lián)網(wǎng)+”，是在新的歷史背景下對高校思想政治教育提出的新要求。得益于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的豐碩成果，高校思想政治教育發(fā)生迎來了改革和發(fā)展的新機遇。

首先，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、共享性和海量性，為高校思想政治教育提供了豐富的內(nèi)容。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)資源都是開放的和共享的，受教育者（包括思想政治教育工作者和大學(xué)生）可以隨時隨地上網(wǎng)搜集所需信息。另外，在浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)世界，存在著海量的信息資源。既有對時事新聞的深度點評，也有對社會熱點的精彩剖析；既有經(jīng)久不衰的經(jīng)典文獻，也有當(dāng)代學(xué)者新出爐的評論文章；既有直面現(xiàn)實的紀實性素材，也有溫暖人心的正能量故事。網(wǎng)絡(luò)資源豐富而鮮活，全面而充實，成為高校開展思想政治工作重要的素材。

其次，網(wǎng)絡(luò)交往的平等性、虛擬性和交互性，為高校思想政治教育的開展提供了新思路。在互聯(lián)網(wǎng)的交往中，個體都可以是無標(biāo)簽的主體，在網(wǎng)絡(luò)上通過身份的隱匿自由地發(fā)表言論，交流思想，真實地袒露自己的內(nèi)心世界。而作為高校的思想政治教育者，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的這一特質(zhì)，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，更客觀地了解學(xué)生的心理變化、價值取向和行動邏輯，并將其作為有針對性地開展思想政治教育工作的教育素材。除此之外，思想政治教育工作者還可以利用網(wǎng)絡(luò)新媒體一對一地與大學(xué)生進行良性互動，了解學(xué)生心理，增進互相之間的感情。

另外，網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性、便捷性和低成本，使高校思想政治教育工作不受時空限制?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，高校思想政治教育工作不再囿于傳統(tǒng)的課堂、班會或?qū)W生宿舍。微信上的有感而發(fā)，微博上的轉(zhuǎn)發(fā)或評論，微信公眾平臺上精心策劃的推文等等，都是思想政治教育工作的體現(xiàn)。一部智能手機就是一個信息端口，可非常方便地鏈接到任何使用微信、微博等新媒體的個人。信息的交換可簡便地完成?！啊ヂ?lián)網(wǎng)+時代，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查低成本、速度快、隱匿性好，信息的收集、數(shù)據(jù)的存儲和處理變得簡單快捷，教育者不僅可以采用隨機抽樣調(diào)查分析的方法，還可以采用全數(shù)據(jù)的分析方法，對所有樣本的數(shù)據(jù)進行采集和處理，研究方法更加多樣化?！盵2]

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

事物都是一分為二的，思想政治教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下同樣面臨著挑戰(zhàn)。具體而言，主要體現(xiàn)在以下三點。

（一）思想政治教育主體的權(quán)威性被弱化

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，思政課老師是教育主體，課堂是主要的教育載體。然而，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，教育主體的權(quán)威性被弱化?！八枷胝喂ぷ髡卟辉贀碛袡?quán)威的信息優(yōu)勢，甚至有時會陷入層出不窮的質(zhì)疑之中，思想政治工作話語的權(quán)威性受到了重大沖擊?！盵3]一方面，在網(wǎng)絡(luò)信息獲取及新媒體的掌握方面，思想政治教育工作者的主體權(quán)威被弱化。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熟練程度往往超出了思想政治教育工作者的水平，大學(xué)生還可獲取非常廣泛的數(shù)據(jù)，從而保持了相對寬廣的知識面。另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的客觀環(huán)境方面，思想政治教育工作者的角色定位被模糊。微信、微博、知乎、BBS等新媒體逐漸取代了原本的教育載體，這些新媒體上有關(guān)思想政治教育的資源層出不窮。而大學(xué)生大部分時間都在與互聯(lián)網(wǎng)打交道，他們可以接觸到與思想政治教育相關(guān)的各式各樣的學(xué)習(xí)資料。網(wǎng)絡(luò)上精品課程、視頻或文章在某種意義上發(fā)揮著思想政治教育工作者的角色。

（二）思想政治教育內(nèi)容的正確性被沖擊

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人人都掌握了特定范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。只要通過手機或者PC客戶端，便可自由地發(fā)表、搜索或接收到各種各樣的觀點?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性和多樣性特點導(dǎo)致不同價值取向、立場或目的的觀點的碰撞。互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性的特點使得部分網(wǎng)民法律意識淡薄，道德觀念缺位，社會責(zé)任意識被忽視。一些自媒體平臺或者個人，熱衷于通過輸出與主流價值觀和意識形態(tài)不符的思想以達到不可告人的目的。一些價值觀扭曲、政治導(dǎo)向錯誤的網(wǎng)絡(luò)文章經(jīng)過精心包裝，并以深度剖析，真相還原等外衣在網(wǎng)絡(luò)上傳播。個別網(wǎng)絡(luò)直播平臺審查不力，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上低級庸俗的垃圾視頻泛濫，享樂主義、拜金主義盛行。對于思想觀念和價值觀尚未成熟的大學(xué)生來說，很容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良言論的影響，嚴重削弱思想教育的效果。這對思想教育工作者傳達的教育觀點的正確性在一定程度上形成了沖擊。

（三）思想政治教育效果的實效性被質(zhì)疑

馬克思主義認為，教育的目的是人的全面發(fā)展。培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我國教育法對教育目的的解釋。高校思想政治教育的目的與以上觀點是統(tǒng)一的，其目的是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會用馬克思主義基本原理、方法，分析和解決理論和實際問題，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面自由發(fā)展。習(xí)近平總書記曾指出，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[4]顯然，思想政治教育在意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的時代使命，事關(guān)國家安全、社會安定和人民幸福。然而，網(wǎng)絡(luò)上卻時常出現(xiàn)一些極端的錯誤觀點。部分網(wǎng)民以個人主義、實用主義、利己主義、功利主義的視角對思想政治教育在政治教育、思想教育、道德教育、心理教育等方面進行狹隘的解讀，不僅歪曲思想政治教育的目的，而且還弱化了高校思想政治教育的效果。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”模式的具體實施

面對“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，思想政治教育工作者必須重視。為切實做好高校思想政治教育工作，可以從以下三方面著手。

（一）健全教育教學(xué)體制，提升思想政治教育工作者的積極性和主動性

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，建立健全合理的工作機制，順應(yīng)新形勢變化的要求，有利于調(diào)動和激發(fā)思想政治工作者的積極性。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，思想政治教育工作者的考核及評價機制大多僅限于“課堂上教師的講，結(jié)課后學(xué)校的評”，對于課堂以外的鼓勵和支持有待完善。在當(dāng)下，要真正做到提高思想政治教育線下線上雙模式，把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)思想政治教育有機融合起來，就必須健全思想政治教育教學(xué)的評價體制。例如，對于在網(wǎng)絡(luò)新媒體上及時發(fā)聲，與學(xué)生進行良好互動，自發(fā)錄制的教育小視頻，或者對學(xué)生關(guān)心的話題進行線上答疑等等利用新媒體發(fā)揮思想政治教育“第二課堂”的工作者進行合理的獎勵。探索長效的“第二課堂”激勵和評價機制，是鼓勵思想政治工作者通過網(wǎng)絡(luò)新媒體開展“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”的根基和保障。

（二）優(yōu)化教育內(nèi)容與形式，提升思想政治教育的趣味性和吸引力

“在‘互聯(lián)網(wǎng)+時代，要充分認識到‘互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)對思想政治理論課教學(xué)帶來的轉(zhuǎn)變。”[5]優(yōu)化教育內(nèi)容和形式是一門藝術(shù)，需要廣大思想政治教育工作者不斷探索。順應(yīng)學(xué)生心理，遵循教育規(guī)律，根據(jù)實際情況在教育內(nèi)容和形式上多下功夫，對于學(xué)生的感官教化、思維養(yǎng)成以及行為引導(dǎo)具有重要的意義。在教育內(nèi)容上，要立足學(xué)生需求，注重思想性與系統(tǒng)性，時代性與前瞻性，教育性與趣味性的結(jié)合，堅決避免完成任務(wù)式的敷衍了事或不負責(zé)任地照本宣科。在形式上，思想政治教育工作者要善于運用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展工作。浙江大學(xué)一博弈論教師以學(xué)生更容易接受的方式在課堂上通過“一邊發(fā)微信紅包一邊上課”的形式講解博弈論，既通俗易懂，也未偏離教學(xué)軌道，深受學(xué)生追捧。原本消極被動的課堂，變得活了起來，學(xué)生也開始轉(zhuǎn)被動接收為主動接受和積極參與。思想政治教育工作者可以以此為鑒，找到教學(xué)的切入點，激發(fā)學(xué)生的興奮點。此外，思想政治教育工作者要善于把文本、圖片、視頻、音樂、動圖、表情包等元素融入教育教學(xué)之中，要巧于利用網(wǎng)絡(luò)語言進行話語表述，要敢于對網(wǎng)絡(luò)上與主流價值觀和意識形態(tài)不符的錯誤言論及時回擊，有力評判。

（三）創(chuàng)新教育教學(xué)模式，增強思想政治教育的親和力和感染力

哪里有網(wǎng)絡(luò)，哪里就有思想政治教育。思想政治教育工作者要放下身段，以“立德樹人，以生為本，雙向互動，創(chuàng)新教育”的新理念進行教育教學(xué)工作。思想政治教育不應(yīng)僅限于傳統(tǒng)的課堂上或單純的說教上，而是通過多渠道開展思想政治教育工作，使其形成合力。其一，思想政治工作者要以身作則，言行一致，把實際行動與思想教育統(tǒng)一起來。如果思想政治工作者本身的生活作風(fēng)和價值觀念出了問題，那么其所開展的思想政治教育工作將會大打折扣。其二，思想政治教育工作者要推心置腹地與學(xué)生進行線上線下的協(xié)同交流，消除距離感和抵觸感。線上交流可以獲取學(xué)生當(dāng)面不愿說，說不出的想法，線下的面對面交流可以增進與學(xué)生的關(guān)系。無論是高校思課教師、輔導(dǎo)員還是班主任，進行實地走訪，當(dāng)面交流是有效拉近與學(xué)生距離的有效途徑。其三，還可以通過“微傳播”的創(chuàng)新形式進行思想政治教育。在載體上，可通過微信（包括微信公眾平臺）、微博等新媒體傳播正確的世界觀、健康的價值觀、積極的人生觀。在形式上，可不拘泥于長篇大論，對價值導(dǎo)向錯誤的行為言論進行精彩的微評論。在內(nèi)容上，可通過小道理對大學(xué)生進行春風(fēng)化雨，潛移默化式的思想引導(dǎo)和價值觀塑造。

參考文獻：

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[2]馮淑萍.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新[J].思想教育研究，2017（8）：113.

[3]趙翠玲.自媒體環(huán)境下思想政治教育工作話語權(quán)的困境及出路[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（2）：69.

[4]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：193.

[5]趙慶寺.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思想政治理論課的優(yōu)化路徑[J].思想理論教育，2017（4）：69-70.