劉俊嫻

摘 要：文化自信的研究總體呈現(xiàn)繁榮之勢，取得了豐富的研究成果。借此，本文主要從文化自信的全面界定、文化自信的時代價值、增強(qiáng)文化自信的路徑三個方面出發(fā)，對近五年來取得的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。提出文化自信在研究內(nèi)容上要全面、在研究性質(zhì)上要注重學(xué)理性、在研究方法上要注重多樣性。

關(guān)鍵詞：文化自信；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0021-03

中華民族在五千年的歷史長河中，形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的紅色革命文化以及中國特色社會主義先進(jìn)文化。世界上沒有哪一個民族的文化能與之相比。因此，中華民族是最有理由文化自信的。只有堅定文化自信，才能在多元文化的劇烈碰撞中守住陣地，堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，以實現(xiàn)民族復(fù)興。

一、文化自信的全面界定

對于如何全面地把握文化自信，更加深刻地了解文化自信，學(xué)者們主要從其內(nèi)涵、核心和來源這三個維度出發(fā)，對文化自信進(jìn)行了深刻的研究，從而對文化自信有了全面的界定。

1.文化自信的內(nèi)涵

有學(xué)者從心理學(xué)的維度定義，“文化自信是文化主體對身處其中的作為客體的文化，通過對象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。”[1]也有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信并不是文化與自信的簡單相加，而是在把握文化發(fā)展歷史、熟知文化基本內(nèi)容、明確文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上對自身文化價值做出的肯定性體認(rèn)?！盵2]還有學(xué)者指出，“文化自信是指建立在文化自覺、文化認(rèn)同基礎(chǔ)之上對國家民族文化精神的堅定信念與自覺實踐，是民族成熟進(jìn)步的標(biāo)志之一?！盵3]

學(xué)者們從不同的維度分析了文化自信的內(nèi)涵，得出了各自的觀點，也因此使得文化自信的內(nèi)涵更為豐富、更為生動。筆者認(rèn)為可從心理學(xué)的維度對文化自信的內(nèi)涵進(jìn)行定義。因為，文化自信是區(qū)別于文化自卑、文化自負(fù)的一種健康的心理狀態(tài)，它是對自身文化在認(rèn)知和反思的基礎(chǔ)之上對其價值和生命力認(rèn)可的一種穩(wěn)定的心理特征。

2.文化自信的核心

有學(xué)者從價值觀的維度闡述，“價值觀是文化的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。有什么樣的價值觀，就有什么樣的文化理念和文化內(nèi)容。因此，文化自信的核心是價值觀自信?！盵2]也有學(xué)者從價值觀和倫理自信的維度闡述，“文化自信歸根到底在于對以人為本的人文主義精神，以價值理性和實踐理性為核心的道德規(guī)范系統(tǒng)，以及看待世界與事物的獨(dú)特思維方式等的自信，在于對這些中華文化所展現(xiàn)出來的獨(dú)特的核心理念和獨(dú)特的精神氣度的自信?！盵4]還有學(xué)者從當(dāng)代中國文化自信形成的維度闡述，“當(dāng)代中國的文化自信，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實際和時代特征相結(jié)合，在中外文化的碰撞交流中比較優(yōu)劣長短，反思中華民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來而形成的。這一文化自信實質(zhì)為社會主義核心價值觀的自信，它為中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信提供了精神滋養(yǎng)和價值支撐，在中國特色社會主義的完善和發(fā)展中、在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著基因和靈魂的作用。”[5]

學(xué)者們關(guān)于文化自信核心的觀點各有不同，使得這一核心到底是什么變得更加全面。筆者認(rèn)為文化自信的核心可從價值觀的維度進(jìn)行闡述。因為文化的內(nèi)容是豐富多樣的，但其中穩(wěn)定的、核心的就是價值觀，所以文化自信就是價值觀自信。而在今天，就表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的自信。

3.文化自信的來源

有學(xué)者從歷史、現(xiàn)實和未來三個維度闡述，“歷史向度：我們的文化自信來自悠久的文化傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源”，“現(xiàn)實向度：我們的文化自信來自中國道路的巨大成功和當(dāng)代中國發(fā)展取得的顯著成就”，“未來向度：我們的文化自信來自高度文化自覺基礎(chǔ)上正確文化發(fā)展道路的體認(rèn)”[6]。也有學(xué)者從中華優(yōu)秀文化的地位和作用的維度闡述，“其一是中華民族獨(dú)自形成了系統(tǒng)的原生文明”，“其二是中華文化是全世界唯一沒有中斷過的文化之河”，“其三是馬克思主義中國化理論成果具有的真理力量”，“其四是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)蘊(yùn)含的道義力量”，“其五是社會主義核心價值觀昭示的先進(jìn)文化前進(jìn)方向”[7]。還有學(xué)者認(rèn)為文化自信的來源主要是以下幾個方面，“高度的文化認(rèn)同”“深厚的文化底蘊(yùn)”“文化軟實力的提升”[8]。

學(xué)者們關(guān)于文化自信來源各抒己見，從不同的維度進(jìn)行闡述。筆者認(rèn)為可從歷史向度、現(xiàn)實向度和未來向度三個維度對文化自信的來源進(jìn)行論述。因為悠久的文化傳統(tǒng)、豐富的文化資源是我們文化自信的根源，五千年中華文明是世界上任何一個民族都無法比擬的；當(dāng)代中國在發(fā)展過程當(dāng)中取得的巨大成就以及對文化發(fā)展道路的正確認(rèn)識加強(qiáng)了我們的文化自信。

二、文化自信的時代價值

關(guān)于文化自信的時代價值，學(xué)者們主要從國內(nèi)和國際兩個維度進(jìn)行討論與研究。從國內(nèi)來看：有利于弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀、有利于提升我國的文化軟實力和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；從國際來看：有利于應(yīng)對全球化下的意識形態(tài)斗爭。

1.有利于應(yīng)對全球化下的意識形態(tài)斗爭

有學(xué)者認(rèn)為，“只有對共同的文化傳承、文化價值、文化血脈、文化取向上的成熟理性的自覺，建立起高度的文化自信，我們才能在全球化、現(xiàn)代化浪潮中堅守意識形態(tài)領(lǐng)域陣地，抵御腐朽、有害、不良文化沖擊，不斷實現(xiàn)自身的完善、創(chuàng)新與發(fā)展，在對外交流和國際競爭中掌握主動權(quán)?！盵9]也有學(xué)者指出，“全球開放環(huán)境中文化交流交融的頻繁使得文化間的交鋒更加凸顯，西方發(fā)達(dá)國家乘機(jī)打著‘普世價值的旗號實施文化和價值輸出，利用文化競爭優(yōu)勢維護(hù)其文化霸權(quán)和意識形態(tài)話語霸權(quán)，三者構(gòu)成了當(dāng)前提升文化自信的外部挑戰(zhàn)。”[10]

2.有利于弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀

有學(xué)者指出，“社會主義核心價值觀，來自于馬克思主義的科學(xué)指引，來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，來自于中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐，來自于對人類文明優(yōu)秀成果的吸收借鑒?？梢哉f，社會主義核心價值觀的樹立源于文化自信，只有對中國特色社會主義文化高度自信，才能更牢固地樹立社會主義核心價值觀?！盵9]也有學(xué)者認(rèn)為，“社會主義核心價值觀培育的深厚基礎(chǔ)在于文化的繁榮興盛，對中國特色社會主義文化的自信，是新時代培育社會主義核心價值觀的重要前提?！盵11]

3.有利于提升我國的文化軟實力

有學(xué)者認(rèn)為，“提高國家文化軟實力，首先必須努力夯實國家文化軟實力的根基，即在文化自信的基礎(chǔ)上開展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，推動對內(nèi)具有凝聚力、規(guī)范力、號召力，對外具有吸引力、競爭力、輻射力的社會主義文化的發(fā)展和繁榮?！盵9]也有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信是中華民族自信的源泉和基礎(chǔ)。踐行文化自信，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。文化自信可以增強(qiáng)國家的軟實力，從而增強(qiáng)國家的核心競爭力，使中國真正以強(qiáng)國的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！盵12]

4.有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

有學(xué)者指出，“文化自信是廣袤而深厚的土地，中華民族在這里生根發(fā)芽，開花結(jié)果，它孕育了中華民族高尚的靈魂，賦予中華民族蓬勃的生機(jī)。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須立足于文化自信，繼續(xù)在這片土地上精心耕耘，用共同的理想信念凝聚民族意志，用文化遺產(chǎn)的智慧推進(jìn)治國理政，用昂揚(yáng)的中國精神激發(fā)中國力量?！盵9]也有學(xué)者指出，“中國特色社會主義文化自信確立了民族獨(dú)立的精神氣質(zhì)，是中華文化創(chuàng)造新輝煌的精神引領(lǐng)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。當(dāng)代中國的改革進(jìn)入攻堅階段，面臨一系列棘手的難題，更需要文化的支撐、精神的砥礪，需要中國特色社會主義文化自信凝聚起磅礴的力量?！盵13]

學(xué)者們關(guān)于文化自信的時代價值，從國內(nèi)與國際兩個維度進(jìn)行研究，取得了豐富的成果。文化自信具有時代價值，主要是因為：一方面，文化在國家發(fā)展中的位置愈加重要，弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀，提升我國文化軟實力，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢提供精神動力；另一方面，全球化的發(fā)展，多元文化的碰撞，導(dǎo)致意識形態(tài)問題突出，為此，必須堅定文化自信，維護(hù)我國的文化安全。這也充分體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的時代使命。

三、增強(qiáng)文化自信的路徑

如何增強(qiáng)文化自信，事關(guān)文化自信的理念能否得到實踐，因此這也是學(xué)者們研究的重點內(nèi)容。學(xué)者們主要從歷史、價值觀、指導(dǎo)思想、中西方交流以及話語權(quán)的維度對如何增強(qiáng)文化自信進(jìn)行思考，并取得了豐富的成果。

1.從歷史的維度思考，要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有學(xué)者認(rèn)為，“今天的文化是在歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，沒有綿延5000多年的中華文化，就沒有今天的文化。增強(qiáng)文化自信，就要正確認(rèn)識和處理‘古今問題。我們要認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實力，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神血脈，為中國特色社會主義提供了豐厚滋養(yǎng)?！薄霸鰪?qiáng)文化自信，就要創(chuàng)造性繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活其生命力”[14]。也有學(xué)者指出，“今天，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們社會的主流共識，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈自豪和自信，是我們文化自信的重要來源?！盵7]

2.從價值觀的維度思考，要弘揚(yáng)與培育社會主義核心價值觀

有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信的提升要牢牢抓住核心價值觀建設(shè)這個支點，積極培育和大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，將其融入到社會生活的各個方面，使其成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱?，不斷增?qiáng)人民的文化認(rèn)同感、參與感、獲得感，進(jìn)而為堅定文化自信確立強(qiáng)勁的價值主軸?！盵10]也有學(xué)者指出，“培育文化自信的靈魂就是對社會主義核心價值觀的堅持與弘揚(yáng)”，“社會主義核心價值觀是對中國社會發(fā)展的重要思想引領(lǐng)，增強(qiáng)文化自信離開了對于思想引領(lǐng)的堅持就會迷失方向，更會走向迷途。因此，要加大對社會主義核心價值觀的培育，無論是在制定政治政策、經(jīng)濟(jì)政策，還是制定社會政策的時候，都務(wù)必要有利于社會主義核心價值觀的培育：不僅要讓社會主義核心價值觀深入每一位中國人的心中，更要成為每一位中國人自覺的實踐”[3]。

3.從指導(dǎo)思想的維度思考，要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想

有學(xué)者認(rèn)為，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是社會主義國家的本質(zhì)體現(xiàn)和根本要求。社會主義國家不信仰、不堅持馬克思主義就會變質(zhì)，根本存在不下去”，“只有真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，才能找到增強(qiáng)文化自信的鑰匙，才能做到為中國特色社會主義固本鑄魂”[14]。也有學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義理論和文化自信是相輔相成，不可分割的，文化自信必須以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅持馬克思主義作為指導(dǎo)，我們所倡導(dǎo)的文化自信才能永葆生機(jī)和活力?！盵12]

4.從中西方交流的維度思考，要做到引進(jìn)來和走出去相結(jié)合

有學(xué)者認(rèn)為，提升文化自信“要堅持吸收外來，秉持文明是多彩、平等、包容的正確態(tài)度和基本原則，推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶”，“要堅持面向未來，以全球視野和現(xiàn)代史觀審視世界文明，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”[10]。也有學(xué)者指出，“提升文化自信，不僅要有內(nèi)在實力，還要借助外在力量”，“一方面，要繼續(xù)‘引進(jìn)來，另一方面，要主動‘走出去”[2]。

5.從話語權(quán)的維度思考，要增強(qiáng)中國國際話語權(quán)

有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信不只表現(xiàn)為對內(nèi)的一種文化態(tài)度，更表現(xiàn)在對世界文化乃至人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)度。當(dāng)前，世界格局正在發(fā)生深刻變革，一方面美國金融危機(jī)和歐洲難民危機(jī)仍在持續(xù)，以‘華盛頓共識為標(biāo)識的西方新自由主義文化遭到質(zhì)疑。另一方面以中國為代表的新興國家在積極參與全球治理，不斷挑戰(zhàn)著舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序，要求改變由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的不合理的世界格局。全球企盼日益崛起的中國，能夠為人類未來提供一個能夠替代西方模式又具有優(yōu)秀文化價值和值得稱道的中國方案，但由于國際地位、話語權(quán)、規(guī)則制定的不平等，嚴(yán)重影響著中國聲音的表達(dá)，更制約其向世界的傳播。習(xí)近平在8·19講話中明確提出，要創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講述好中國故事，傳播好中國聲音?！薄斑@就要求我們對中華文化充滿自信的同時，能夠創(chuàng)造出既彰顯中國特色又凝聚世界共識的話語表達(dá)?！盵10]

學(xué)者們對于如何增強(qiáng)文化自信從多維度進(jìn)行討論與研究，取得了豐富的理論成果。增強(qiáng)文化自信，一方面要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅持馬克思主義指導(dǎo)思想、弘揚(yáng)與培育社會主義核心價值觀，這是我們文化自信的根源、生命力所在；另一方面要將優(yōu)秀的中華文化傳播出去，增強(qiáng)中國國際話語權(quán)，并積極吸收外來文化中有益的成分。

四、總結(jié)

筆者認(rèn)為，學(xué)者們從不同的維度對文化自信進(jìn)行了立體化的闡釋，為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握文化自信提供了不同的路徑。首先，關(guān)于什么是文化自信，學(xué)者們主要是從內(nèi)涵、核心和來源三個方面討論與研究，這也豐富和充實了文化自信，為我們理解文化自信提供了基礎(chǔ)。其次，關(guān)于文化自信的時代價值，學(xué)者們從國內(nèi)和國際兩個維度研究，得出文化自信的時代價值主要是有利于弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀、提升我國的文化軟實力、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及應(yīng)對全球化下的意識形態(tài)斗爭。這也讓我們明白了文化自信的當(dāng)代價值，我們必須緊跟時代發(fā)展，高度重視文化自信。最后，關(guān)于如何增強(qiáng)文化自信，學(xué)者們從歷史、價值觀、指導(dǎo)思想、中西方交流、話語權(quán)的維度進(jìn)行研究，得出對于增強(qiáng)文化自信不僅要認(rèn)同自己本民族的文化，還要堅持走出去和引進(jìn)來，增強(qiáng)中國國際話語權(quán)。這也充分說明學(xué)者們從橫向和縱向兩個方面，為增強(qiáng)文化自信提出了非常有建設(shè)性的建議。

雖然，近五年來學(xué)術(shù)界在文化自信研究上取得了不錯的成果，但筆者認(rèn)為，仍然存在著一些不足。首先，在研究內(nèi)容上不全面。學(xué)者們大都是從是什么、為什么以及如何做三個方面來研究文化自信，而忽視了對其他方面的研究。這也就造成了研究內(nèi)容不全面，較難形成完整而系統(tǒng)的文化自信理論。例如，文化自信與人的關(guān)系、文化自信研究的背景、文化自信的影響方式、文化自信的影響深度、文化自信對社會方方面面的影響等這些領(lǐng)域，學(xué)者們都較少涉及。其次，在研究性質(zhì)上不夠?qū)W理性。學(xué)者們更多是重視政治的宣傳，而忽視學(xué)理性的分析。從許多關(guān)于文化自信的文章中可以看出，其內(nèi)容更多的是對中央精神的解讀，很少進(jìn)行系統(tǒng)性的、學(xué)理性的分析。這也就可以看出學(xué)者們較少對文化自信內(nèi)在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系進(jìn)行研究，因此較難將文化自信理論化。最后，在研究方法上過于單一。學(xué)者們更多的是用文獻(xiàn)研究法，而且大多是運(yùn)用十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的講話。這也使得在研究成果上，相似的較多，創(chuàng)新的較少。許多關(guān)于文化自信的文章雖然題目不同，但其觀點具有相似性，可謂是換湯不換藥。

針對學(xué)術(shù)界近五年來對文化自信研究存在的不足，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面考慮解決。首先，在研究內(nèi)容上要注重全面性。要跳出是什么、為什么以及如何做的領(lǐng)域，更多地關(guān)注文化自信的其他未研究領(lǐng)域，注重創(chuàng)新，形成對文化自信系統(tǒng)而完整的研究。其次，在研究性質(zhì)上要注重學(xué)理性。文化自信的研究是一種學(xué)術(shù)性的研究，因而不能停留在政治宣傳層面，而是要對文化自信的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行研究，要上升到學(xué)術(shù)層面，以將其理論化。最后，在研究方法上要注重多樣性。僅采取文獻(xiàn)研究法研究文化自信，過于單一，也會造成研究成果的相似。因而，可以采用其他的研究方法。例如，對比研究的方法，對比中國與美國的文化自信、中國古代與近現(xiàn)代的文化自信等，可以從中總結(jié)經(jīng)驗，找出不足，為我們進(jìn)一步研究文化自信提供理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉林濤.文化自信概念、本質(zhì)特征及當(dāng)代價值[J].思想政治教育研究，2016（4）.

[2]石文卓.文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來源與提升路徑[J].思想教育研究，2017（5）.

[3]陸衛(wèi)明，孫澤海.論習(xí)近平的文化自信思想[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2017（5）.

[4]肖群忠，楊建強(qiáng).價值觀與倫理自信是文化自信的核心[J].中國特色社會主義研究，2017（1）.

[5]董朝霞.文化自信的根本在于核心價值觀自信[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2017（5）.

[6]秦志龍，王巖.論堅定文化自信的三個基本問題[J].科學(xué)社會主義，2017（1）.

[7]湯恒.文化自信的來源及價值[J].紅旗文稿，2017（18）.

[8]李月明.文化自信的意義、來源及表征[J].實事求是，2015（5）.

[9]曲青山.關(guān)于文化自信的幾個問題[J].中共黨史研究，2016（9）.

[10]劉旺旺.全球文化交融背景下提升文化自信的意蘊(yùn)、挑戰(zhàn)及對策——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述[J].社會主義研究，2018（1）.

[11]劉波.習(xí)近平新時代文化自信思想的時代意涵與價值意蘊(yùn)[J].當(dāng)代世界與社會主義，2018（1）.

[12]龔亮.堅持馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信[J].人民論壇，2016（11）.

[13]肖貴清，張安.關(guān)于堅定中國特色社會主義文化自信的幾個問題[J].當(dāng)代世界與社會主義，2018（1）.

[14]陳一收.論以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信[J].中國化馬克思主義研究，2016（7）.