蔡樂 王芳

摘要：一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱是民族精神，而圖騰文化是我國歷史文化的重要內(nèi)容，圖騰的神圣與權(quán)威可以通過舞蹈的形式展現(xiàn)出來。因此，在這樣的背景下，本文通過對草原民族圖騰舞蹈對歷史文化的繼承展開詳細(xì)研究。首先，闡述了舞蹈中的草原民族圖騰，然后分析了民族圖騰舞蹈文化的展現(xiàn)與傳承，最后提出了民族圖騰舞蹈的教學(xué)方法。此次研究的主要目的就是展現(xiàn)草原民族圖騰舞蹈的重要性，促進(jìn)草原民族圖騰舞蹈對歷史文化的繼承。

關(guān)鍵詞：草原民族;圖騰舞蹈;歷史文化

一、舞蹈中的草原民族圖騰

圖騰，在原始社會中是人們把某種自然形成的圖形當(dāng)作對自己氏族的保護(hù)和本民族的標(biāo)志。通過對圖騰的深入研究，可以更加清楚地了解這個民族的歷史、文化以及這個民族的精神，具有十分重要的意義。圖騰是各民族都有的，每個民族的群眾都敬仰崇拜自己民族的圖騰，對于各民族的社會文化生活都具有深遠(yuǎn)影響，尤其是民族舞蹈。草原民族圖騰在舞蹈中的展現(xiàn)是我國舞蹈藝術(shù)方面的瑰寶，氏族群眾對圖騰極其的崇拜敬仰。在草原民族群眾所跳的舞蹈當(dāng)中，沒有一絲的浮夸裝飾，可以看到他們對生命的熱愛，對生活的向往。圖騰舞蹈中很多都具有價值比較高的藝術(shù)作品，舞蹈演員通過所展現(xiàn)的內(nèi)容和道具來表達(dá)氏族群眾對圖騰的崇拜，群眾可以通過舞蹈來表達(dá)自己的信仰[1]。通過對圖騰的了解，掌握民族的文化、根源等，通過舞蹈更好地展現(xiàn)傳承。

二、民族圖騰舞蹈文化的展現(xiàn)與傳承

（一）圖騰舞蹈與生產(chǎn)勞動的結(jié)合

史前人們的經(jīng)濟(jì)生活以狩獵為主，認(rèn)為自身繼承了圖騰那樣的強(qiáng)悍能力，可以得到圖騰的保護(hù)，所以，有些民族在出去狩獵之前要進(jìn)行祭典儀式，用糧食做成動物來祭奉，通過歌舞的表現(xiàn)，向圖騰闡明自己平等交換的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，顯示出自己與圖騰在進(jìn)行真誠溝通，希望得到圖騰的認(rèn)可。蒙古族也創(chuàng)造了獨(dú)具特色的草原圖騰文化，草原族的圖騰舞蹈涉及到狩獵、祭祀等多個領(lǐng)域，凝結(jié)著蒙古族先民對自然的觀察與體驗。由此可知，原始的圖騰舞蹈與生產(chǎn)勞動的聯(lián)結(jié)多數(shù)產(chǎn)生在生產(chǎn)力比較低的狩獵時代。這個時候人類是在自然界當(dāng)中，和他們生活緊密相連的只是各種動植物，所以他們對自然現(xiàn)象有著很大的依賴，導(dǎo)致圖騰意識的思維特點(diǎn)[2]。

（二）圖騰舞蹈文化的歷史繼承

舞蹈在人類社會的發(fā)展中，展現(xiàn)社會現(xiàn)象，無論哪個時期的舞蹈，總是以社會內(nèi)容為根本，以舞蹈文化水平為前提來進(jìn)行的，不是人們主觀創(chuàng)造的，之前的舞蹈要給后期的舞蹈指引方向，后期的舞蹈要對之前的舞蹈進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這是客觀存在的。原始舞蹈展現(xiàn)的歷史，反應(yīng)了當(dāng)時一定的社會內(nèi)容，通過傳統(tǒng)節(jié)日舉行各種活動，人們通過舞蹈把自己融入這個社會的狀態(tài)當(dāng)中，存在的更具有生命力，這種功能舞蹈承襲圖騰時代的原始舞蹈。圖騰舞蹈是早期人類社會文化形態(tài)的產(chǎn)物，圖騰舞蹈的表現(xiàn)傳承在歷代的精神生活當(dāng)中，出現(xiàn)在各民主文化的活動中，記錄了祖先們各種拼搏進(jìn)取的精神，塑造今天中華民兒女的驕傲。

三、民族圖騰舞蹈的教學(xué)方法

（一）找尋文化蘊(yùn)藏中舞蹈根源

無論是現(xiàn)代還是歷代，多元文化與舞蹈文化總是會陪伴著人類前進(jìn)的步伐，不同的文化會形成不同的文化格局。人類社會中，對民族圖騰舞蹈的了解，可以知道這個民族的文化，民族舞蹈文化的基本屬性就是舞蹈動作，研究中華民族自身的思維審美觀念的舞蹈文化，挖掘文化內(nèi)涵精髓，尊重民族特色的舞蹈文化，根據(jù)多元化的文化觀念，融入到民族圖騰舞蹈教學(xué)當(dāng)中，要以民族文化為根本，對舞蹈進(jìn)行深入的調(diào)查研究，增強(qiáng)各學(xué)科之間的交流探討，要從歷史文化的角度，把握舞蹈文化特征，專研民族文化形象，進(jìn)行改革創(chuàng)新，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，推動民族舞蹈教育的順利發(fā)展。

（二）繼承發(fā)展創(chuàng)新歷史文化

我國民族圖騰舞蹈的傳承方式，是獨(dú)具特色的，表現(xiàn)為群眾的活動，人們在舞蹈的過程中，相互學(xué)習(xí)鼓勵，即興的創(chuàng)作動作，通過提取精華，是民族圖騰舞蹈更加統(tǒng)一規(guī)范，代代的流傳下去，新的一代就會把新時期的生活狀態(tài)融入其中，并對舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，把舞蹈與現(xiàn)代觀念創(chuàng)新意識相結(jié)合，融入民族文化當(dāng)中[5]。在繼承發(fā)展創(chuàng)新的舞蹈教學(xué)當(dāng)中，要發(fā)揮舞蹈紛繁的動態(tài)，追求自由和諧平等，要選擇特點(diǎn)突出的音樂，引發(fā)創(chuàng)作思維，引入聯(lián)想，引導(dǎo)教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作興趣，要恰當(dāng)處理模仿與創(chuàng)造，學(xué)會融會貫通，要尊重民族傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)民族精神，科學(xué)吸取外來文化，適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。

（三）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)主動探究文化新知識

如今時代，網(wǎng)絡(luò)具有信息量大、信息豐富，方便快捷等特點(diǎn)，資料的形象生動，直觀形象展現(xiàn)的淋漓盡致，為民族圖騰舞蹈的教學(xué)提供了更加方便的教學(xué)，要掌握民族圖騰舞蹈的文化精髓，利用網(wǎng)絡(luò)的直觀創(chuàng)造多樣化的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)舞蹈的創(chuàng)新潛能，可以聯(lián)絡(luò)他機(jī)，相互探討研究文化淵源，交流學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，要擴(kuò)大課堂容量，利用直觀欣賞，積極開發(fā)學(xué)習(xí)民族圖騰舞蹈的主動性與創(chuàng)造能力，增強(qiáng)學(xué)生的知識面和文化底蘊(yùn)。信息的傳遞，突破了空間的局限，拓寬了視野，讓文化與教育相結(jié)合，共同促進(jìn)。對于民族圖騰舞蹈的教學(xué)，是我國舞蹈教育的組成，也衡量了我國舞蹈教育現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)論

本文在對草原民族圖騰舞蹈對歷史文化的繼承展開了討論，研究結(jié)果表明，現(xiàn)階段，我們的草原民族圖騰舞蹈已經(jīng)形成體系，但是還有很多神秘的地方等待我們探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿衣加瑪麗·吾不力哈斯木.淺談柯爾克孜族舞蹈的審美特征[J].藝術(shù)科技，2017，30（07）：203.

課題項目：

教育部人文社會科學(xué)研究《新疆草原民族圖騰崇拜與舞蹈發(fā)展的研究》項目