王媛媛

摘 要： 諾丁斯以關(guān)心視角作為出發(fā)點，論述了一種新的教育模式。主張關(guān)心作為教育教學(xué)過程中的核心，教師作為教育教學(xué)中的引導(dǎo)者更應(yīng)該將關(guān)心作為教師的基本素養(yǎng)。回歸關(guān)心本質(zhì)，彰顯教育價值追求。本文分析當(dāng)前教師對學(xué)生關(guān)心缺失的原因，結(jié)合諾丁斯視野下的關(guān)懷理論提出相應(yīng)策略，促進教師素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞： 關(guān)心倫理 諾丁斯 教師素養(yǎng)

教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的前提。潤物細無聲，諾丁斯將學(xué)校比作一個由不同孩子組成的大家庭，面對獨一無二的教學(xué)對象，她主張教師要將學(xué)生視為自己的孩子，將關(guān)心作為整個教學(xué)活動過程中的基礎(chǔ)和核心，教師要相信每個孩子都是一個完整的個體，關(guān)心和呵護他們，全心全意地幫助他們成長為能干而又自信的人[1]。因此，教師要時刻保持關(guān)心學(xué)生的積極心態(tài)，將關(guān)心學(xué)生視為教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

一、回歸關(guān)心本質(zhì)，彰顯教育價值追求

關(guān)心意味著對他人或其他事物的關(guān)注度和重視程度，教師與學(xué)生之間關(guān)心和被關(guān)心雙邊關(guān)系的建立為教學(xué)活動的有效開展打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。諾丁斯認為關(guān)心是教育成功的基石，當(dāng)代的學(xué)校教育可以借助關(guān)心而重新煥發(fā)生機[2]。關(guān)心倫理強調(diào)關(guān)系性，關(guān)心者和被關(guān)心者在這個關(guān)系處于同等重要的地位。因此，教育需要回歸關(guān)心的本質(zhì)，彰顯教育的價值追求。

（一）學(xué)生作為被關(guān)心者角度出發(fā)：尋求關(guān)心是個體發(fā)展的本能訴求。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的對象，也是教育的主體，受年齡和經(jīng)驗的制約，心智發(fā)育不成熟是這一時期最突出的表現(xiàn)。教師要對學(xué)生做出正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己被關(guān)心和重視。諾丁斯認為，每個人在人生的各個時期都需要得到人們的理解、接納、尊重和認同。被關(guān)心幾乎是人類的普遍愿望，學(xué)校里所有的孩子都希望得到關(guān)心。他們不愿意被視為數(shù)字，不愿意被視為方程式一樣的東西[3]。因此，教師應(yīng)重視關(guān)心學(xué)生的問題，幫助學(xué)生在特殊時期感受到關(guān)心并接受關(guān)心。

（二）教師作為關(guān)心者角度出發(fā)：關(guān)心學(xué)生是職業(yè)道德情感的重要體現(xiàn)。

教師在開展教育活動時不能逾越道德的底線，只有這樣才能將教書育人落到實處。職業(yè)道德情感是從業(yè)工作者在進行職業(yè)活動中的情緒感知，把職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為的中心環(huán)節(jié)。教師對學(xué)生的關(guān)心作為一種美好職業(yè)道德情感的表達，對提高教學(xué)效率起著重要的作用[4]。諾丁斯特別強調(diào)道德情感在個體道德發(fā)展中的作用，主張以關(guān)心為核心組織教育。在諾丁斯看來道德情感對道德動機起著發(fā)動的作用，強調(diào)關(guān)系的相互性，她認為每個人都要對和自己有關(guān)的人負起一定的責(zé)任，一個人的道德水平部分取決于別人對待他的方式。因此，為培養(yǎng)出有才能、有愛心、有關(guān)懷意識的學(xué)生，就需要采用道德教育對待學(xué)生[5]。

二、教師對學(xué)生關(guān)心缺失的原因

海德格爾將關(guān)心描述為人類存在的一種形式，他認為人類每時每刻都生活在關(guān)心之中，關(guān)心是生命最真實的存在。諾丁斯則著重強調(diào)關(guān)心形關(guān)系的建立，關(guān)心需要被關(guān)心者做出回應(yīng)[6]。關(guān)心是教師與學(xué)生之間建立良好教學(xué)活動關(guān)系的基礎(chǔ)。但縱觀目前教育中頻出的問題，學(xué)生認為自己不被教師關(guān)心的現(xiàn)象仍然存在。追其溯源，教師對學(xué)生關(guān)心缺失的原因發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個方面：教育中功利化傾向突出、教師對職業(yè)熱愛度不高、輿論引導(dǎo)下負面效應(yīng)增強。

（一）教育中功利化傾向突出。

“功利”的出發(fā)點看中的主要是結(jié)果，在市場化經(jīng)濟誘導(dǎo)下，教育機構(gòu)如雨后春筍般使得教育市場魚龍混雜，導(dǎo)致教育功利化傾向嚴重。一方面影響了教師理性的判斷力，教師考慮個人利益的前提下，違背了育人為本的初心。一些教師把教育作為謀生的手段，有的選擇跳槽到高薪的教育機構(gòu)任職甚至是自己私底下在校外開設(shè)補習(xí)班，違背教師的職業(yè)道德。另一方面在以分數(shù)作為選拔人才體制影響下，一些教師以應(yīng)試的方式教育學(xué)生，只重視提高學(xué)生成績而忽視學(xué)生品德培養(yǎng)，片面看中教育選拔功能而忽視教育的發(fā)展功能。因此，在教育功利化傾向的影響下，導(dǎo)致教師在教育活動中缺乏對學(xué)生情感關(guān)懷的投入，忽視對學(xué)生心靈成長的真正關(guān)心。

（二）教師對職業(yè)熱愛度不高。

教育根植于愛，教師熱愛自己的職業(yè)始終是做好教育教學(xué)工作的前提。首先選擇進入教師行業(yè)要明確初心，要內(nèi)心真正喜歡而不是僅僅停留在進入教師行業(yè)收入穩(wěn)定等的表象上。其次，教師不應(yīng)帶著有色眼光看待學(xué)生，然而在現(xiàn)實教育情境中，有時會出現(xiàn)教師體罰學(xué)生的事件，嚴重影響了教師隊伍的形象。最后，教師不應(yīng)僅僅將自己的眼光停留在一部分優(yōu)等生的身上，卻很少關(guān)心學(xué)困生的成長。長此以往，導(dǎo)致教育中馬太效應(yīng)的出現(xiàn)，優(yōu)等生可以獲得各項發(fā)展和表現(xiàn)的機會，學(xué)困生在被冷落和打擊中失去自信，從而產(chǎn)生厭學(xué)的心理?？梢娊處煂ψ约旱穆殬I(yè)熱愛程度不高，導(dǎo)致對學(xué)生缺乏足夠的耐心引導(dǎo)，從而拉大師生之間的心理距離。

（三）輿論引導(dǎo)下兩難困境問題突出。

網(wǎng)絡(luò)信息傳播面積廣，時速快，網(wǎng)絡(luò)對發(fā)生的事件有著很強的匯聚作用。一方面在負面的事件新聞?wù)T導(dǎo)下，會被網(wǎng)民迅速轉(zhuǎn)載和圍觀。另一方面學(xué)生和家長維權(quán)意識崛起，現(xiàn)在一些教師面臨如何在合理范圍內(nèi)進行管教的兩難困境。這就需要老師擁有更多的教育智慧處理一些尷尬困境。網(wǎng)上的例子雖然是個例，但是只要發(fā)生，由于家長對教師的不信任，避免不了家長的投訴，而老師良好的出發(fā)點總會被漠視。長此以往，教育的發(fā)展會像個鐘擺在平衡中間搖擺不定，教師只能把自己良好品格埋在心底，只要學(xué)生不出事，只要課程正常進行，對學(xué)生的品格教育就盡量避而不談。

三、諾丁斯視野下教師素養(yǎng)提升的策略

教學(xué)實踐中存在的問題雖然很多，但制約教師和學(xué)生共同發(fā)展的因素也一直存在。教師始終要將教書育人放在心間。遵循教育規(guī)律，促進學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好品德是主要任務(wù)。因此，教師要樹立正確的職業(yè)觀念，從關(guān)心學(xué)生角度出發(fā)，把關(guān)心作為自身職業(yè)發(fā)展的基本素養(yǎng)，將關(guān)心學(xué)生的觀念滲透到教學(xué)中，靜待花開，理性教育。

（一）堅守職業(yè)道德底線。

身教大于言傳，教師是學(xué)生看世界的一面鏡子。在諾丁斯看來，教育自身是道德的，關(guān)心倫理強調(diào)動機，任何人的道德反應(yīng)在任何年齡階段都可能因為環(huán)境不同而改變[7]。因此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變職業(yè)理念，堅守職業(yè)道德底線，做有良知的教師。首先，在思想上，樹立正確的主流價值觀念，堅持立德樹人，不斷提高師德修養(yǎng)。其次，在行動上，不做違背教師職業(yè)道德的事，重視教師形象和榜樣作用，將教師職業(yè)道德內(nèi)化于心外化于行。最后，在日常生活中關(guān)心愛護全體學(xué)生、愛崗敬業(yè)、為人師表做有職業(yè)道德感的教師。

（二）重視教師職業(yè)責(zé)任。

教育是一種責(zé)任，師愛的最高體現(xiàn)是為學(xué)生負責(zé)。一位好教師應(yīng)該將自己的滿腔熱血投入到所熱愛的事業(yè)中，對自己的職業(yè)負責(zé)，關(guān)心每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，關(guān)心每一位學(xué)生的心靈健康。諾丁斯指出：“主動的責(zé)任感比基于任何的考察評估而產(chǎn)生的對某件事負責(zé)的態(tài)度更為寬廣、深刻?！盵8]因此，教師要樹立正確的責(zé)任意識，首先要保持一身正氣，努力培養(yǎng)和教育好每一個學(xué)生，平等對待和尊重每一位學(xué)生。其次，教師要接受學(xué)生的不完美，學(xué)生正處于發(fā)展中的成長階段，學(xué)生需要的是教師正確的引導(dǎo)和鼓勵。最后，教師要用耐心和愛喚醒他們，給予學(xué)生情感關(guān)懷，幫助學(xué)生健康成長。

（三）建立對話互信交往模式。

“親其師，信其言”。開展對話是一次探尋信任的過程，對話允許人們表達內(nèi)心真實的想法。關(guān)心憑借對話為橋梁，把人們聯(lián)系在一起，幫助人們互相了解。諾丁斯所說的“對話”是一種開放性的對話[9]。因此，建立對話互信交往模式是彼此間進行關(guān)心的實現(xiàn)途徑。首先，在教育活動中，師生間建立平等的關(guān)系是開展對話的提前。其次，在教學(xué)方法上，教師要幫助學(xué)生學(xué)會關(guān)心，只有學(xué)會了關(guān)心，才能主動關(guān)心他人，有助于引導(dǎo)和幫助學(xué)生與教師建立關(guān)懷的信任關(guān)系。最后，在教學(xué)過程中強調(diào)對話和認可的重要性，教師要注意到對學(xué)生不同程度的關(guān)心對他們學(xué)習(xí)主動性帶來的影響，擅長開展開放性的對話了解對方，了解學(xué)生的真實需求，切實扮演好學(xué)生心靈關(guān)懷者的角色。

參考文獻：

[1][2][3][6][7][8][9][美]內(nèi)爾·諾丁斯，著.于天龍，譯.學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式（第二版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.12.

[4]檀傳寶.教師職業(yè)道德[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.8.

[5]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017.11.

項目來源：寶雞文理學(xué)院第十二批校級教改“教師教育實踐教學(xué)模式創(chuàng)新的理論與實踐研究——以寶雞文理學(xué)院為例（JG11017）”。