摘 要：理想人格集中反映著一定社會(huì)、一定階級(jí)基本政治原則和最高道德要求，具有階級(jí)性、時(shí)代性和層次性等基本屬性，從而構(gòu)成了進(jìn)步人格與反動(dòng)人格、現(xiàn)代人格與傳統(tǒng)人格、健全人格與病態(tài)人格的邏輯框架。

關(guān)鍵詞：理想人格 邏輯關(guān)系 階級(jí)性 時(shí)代性 層次性

一般說(shuō)來(lái)，人格是個(gè)體在社會(huì)生活中獲得的具有可塑性和相對(duì)穩(wěn)定性的精神特質(zhì)；而理想人格則體現(xiàn)著一定社會(huì)和階級(jí)對(duì)做人的根本要求和最高標(biāo)準(zhǔn)。提高人格的素質(zhì)，鑄造理想人格，既是一個(gè)國(guó)家或民族興旺發(fā)達(dá)的條件，又是一個(gè)國(guó)家和民族努力奮斗的建設(shè)目標(biāo)。深入分析理想人格的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，廓清人格問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)于為培育理想人格具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、在其階級(jí)性上，理想人格表現(xiàn)為進(jìn)步人格與反動(dòng)人格

理想人格是一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著各個(gè)歷史時(shí)期不同階級(jí)做人的標(biāo)準(zhǔn)和要求，反映的是各階級(jí)的意志和愿望。理想人格具有鮮明的階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)里，不同的階級(jí)必然會(huì)形成不同的人格。階級(jí)社會(huì)的人格大體上可分為兩種類(lèi)型：先進(jìn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的進(jìn)步人格與沒(méi)落、剝削階級(jí)的反動(dòng)人格。

在原始社會(huì)，個(gè)人只是作為群體的“附屬物”存在，人們所形成的還不是完整意義上的“人格”，而是一種所謂的“群化人格”。

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，私有制和等級(jí)關(guān)系的出現(xiàn)使人們分化為剝削階級(jí)和勞動(dòng)人民兩大對(duì)立的營(yíng)壘。人格不再是全社會(huì)統(tǒng)一的群體人格，而是從屬于一定的階級(jí)。剝削階級(jí)的人格產(chǎn)生于剝削階級(jí)的根本利益，是剝削階級(jí)的政治態(tài)度和道德原則的集中表現(xiàn)。在奴隸社會(huì)，奴隸主把勇敢和力量作為其人格的品質(zhì)。到了封建社會(huì)，地主階級(jí)提出了適合自己的階級(jí)利益和道德原則的人格設(shè)想。在中國(guó)封建社會(huì)歷史上，儒家提出“圣賢人格”，墨家提倡“兼愛(ài)”品質(zhì)的人格；道家則用“真人”、“至人”表示其標(biāo)準(zhǔn)人格。這些地主階級(jí)的人格理想的根本目的在于確立地主階級(jí)的做人標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，資產(chǎn)階級(jí)形成了他們的人格追求。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)以“人性”、“理性”作為人格標(biāo)準(zhǔn)，公開(kāi)而狂熱地宣揚(yáng)“按本性生活”，追求物質(zhì)享受。馬克思尖銳地指出：資產(chǎn)階級(jí)要求建立理性的國(guó)家、理性的社會(huì)，實(shí)際上不過(guò)是正好在那時(shí)發(fā)展成為資產(chǎn)者的中等市民的理想化的悟性而已。

相反，在反對(duì)剝削和壓迫的階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的勞動(dòng)人民和先進(jìn)階級(jí)的人格則是一種進(jìn)步人格。其中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人格超越了歷史上一切勞動(dòng)人民的人格特質(zhì)，是最進(jìn)步的人格。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人格反映著社會(huì)發(fā)展的客觀要求和廣大勞動(dòng)人民的愿望，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體的全面發(fā)展，有著極為重要的意義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想人格包含著豐富的內(nèi)涵，要求人們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身；要求人們培養(yǎng)和具備愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)信友善、自強(qiáng)不息等多種道德品質(zhì)。

二、在其時(shí)代性上，理想人格表現(xiàn)為傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格

人格是一個(gè)歷史范疇，人格樣式的發(fā)展演變?cè)诤艽蟪潭壬鲜苌鐣?huì)歷史條件的制約。因而，不同時(shí)代造就不同的人格，理想人格具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所形成的各種人格精神長(zhǎng)期積淀在國(guó)民精神意識(shí)之中，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)人格的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)人格表現(xiàn)了很強(qiáng)的個(gè)體獨(dú)立意識(shí)，如孔子說(shuō)過(guò)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！倍夜湃嗽诳隙▊€(gè)體人格獨(dú)立性的同時(shí)，提出不僅要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，也要推己及人，充分尊重別人的人格。所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在中國(guó)封建社會(huì)，由于宗法關(guān)系的束縛，傳統(tǒng)人格從整體上看缺乏追求個(gè)體自由獨(dú)立的精神，表現(xiàn)出一種依附型、從眾型的人格特征。與此同時(shí)，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生成的傳統(tǒng)文化也使傳統(tǒng)人格成為一種內(nèi)省型人格。這種內(nèi)省型人格強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和個(gè)體精神追求，這對(duì)于現(xiàn)代人格的塑造具有積極的作用。但是自然經(jīng)濟(jì)的封閉性，又決定了這種傳統(tǒng)人格的保守性和狹隘性?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)理想人格雖然具有一定的合理成分，但也存在著明顯的局限性。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和各種意識(shí)形態(tài)反映在個(gè)體的人格特質(zhì)中，就形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代理想人格。這種現(xiàn)代人格首先是擺脫了人身依附關(guān)系的獨(dú)立型人格，其次是一種全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)型人格，再次是一種不斷拼搏進(jìn)取的創(chuàng)造型人格。當(dāng)然，傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的區(qū)分是相對(duì)的。中國(guó)傳統(tǒng)理想人格雖然代表了傳統(tǒng)社會(huì)的階級(jí)意志和道德準(zhǔn)則，具有一定歷史局限性，但對(duì)于現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)和現(xiàn)代人格的塑造也有積極借鑒意義?，F(xiàn)代理想人格在其形成過(guò)程中也要吸收傳統(tǒng)人格的合理意蘊(yùn)，傳承文化血脈，促進(jìn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)變。

三、在其層次性上，理想人格表現(xiàn)為健全人格與病態(tài)人格

理想人格雖然是一個(gè)社會(huì)所認(rèn)同和追求的社會(huì)道德等的最高體現(xiàn)，但從個(gè)體精神心理狀態(tài)的層次性來(lái)看，可分為健康人格和病態(tài)人格。所謂健康人格，并不是單純指?jìng)€(gè)體沒(méi)有疾病，而是指?jìng)€(gè)體人格的精神結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。筆者認(rèn)為，健康人格的標(biāo)志有三：第一，健康人格不是指身體沒(méi)有疾病，而主要是指心理上沒(méi)有病態(tài)表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在著身殘志堅(jiān)的高尚人格典范。第二，健康人格內(nèi)在的各種人格成分是和諧統(tǒng)一的。西方精神分析學(xué)派認(rèn)為，人格內(nèi)部各要素的和諧統(tǒng)一是健康人格的重要標(biāo)志，而人格結(jié)構(gòu)之間相互沖突、相互矛盾則是導(dǎo)致人格失調(diào)的根源所在。第三，健康人格必須是能夠從事創(chuàng)造性工作的人。一個(gè)具有健康心理的人，必然有著積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)自身價(jià)值而創(chuàng)造性地去努力奮斗。與此相反，病態(tài)人格主要表現(xiàn)為個(gè)體有心理障礙或心理失衡，不愿或不能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。病態(tài)人格不一定生理上患有疾病，但也會(huì)出現(xiàn)由于生理上嚴(yán)重病患或缺陷而導(dǎo)致心理疾病或心理變態(tài)的現(xiàn)象。

客觀地講，盡管當(dāng)前社會(huì)處在深刻劇烈變遷之中，人們承受的各種精神壓力和心理沖擊越來(lái)越多，但絕大多數(shù)社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)人格屬于健康人格，同時(shí)也存在著一些人格扭曲和病態(tài)人格現(xiàn)象。

綜上所述，理想人格的基本屬性決定了其邏輯框架。確立社會(huì)理想人格必須充分考慮到人格的基本特性。我們所倡導(dǎo)培育的理想人格應(yīng)當(dāng)是反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)意志的進(jìn)步人格，是體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代人格，是具有內(nèi)在和諧性的健康人格。

作者簡(jiǎn)介：李小社（1968-），陜西涇陽(yáng)人，陸軍裝甲兵學(xué)院蚌埠校區(qū)政治工作教研室主任、副教授。