史文瑞

摘 要：正確理解黨性概念本身是在行動(dòng)中始終堅(jiān)守黨性原則的基礎(chǔ)和根本所在，特別是針對(duì)部分黨員思想中存在的“黨性無(wú)用論”“弱化黨性”“人民性高于黨性”等錯(cuò)誤的思想和言論。無(wú)論是從黨性概念本身入手，還是從黨性與階級(jí)性、黨性與黨的性質(zhì)、黨性與黨的先進(jìn)性和純潔性、黨性與人民性、黨性與黨員的個(gè)性等辯證關(guān)系入手來(lái)厘清困惑，在理論和實(shí)踐上都是必要的。我們要在變與不變的統(tǒng)一中、在剛性約束和柔性約束的統(tǒng)一中、在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持黨性。

關(guān)鍵詞：黨性；階級(jí)性；黨的性質(zhì)；人民性；黨性修養(yǎng)

黨性，無(wú)論對(duì)于黨的整體還是黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是其本質(zhì)和靈魂所在，也是其存在的真正價(jià)值所在。共產(chǎn)黨員的黨性本身是一個(gè)歷史范疇，堅(jiān)持黨性，提高黨性也是一個(gè)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的循環(huán)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，正確理解黨性概念本身就是在行動(dòng)中始終堅(jiān)守黨性的基礎(chǔ)所在。

當(dāng)前對(duì)黨性的幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

1.黨性無(wú)用論

雖然很少有人愚蠢到公開(kāi)去宣揚(yáng)“黨性無(wú)用論”，但它卻切實(shí)存在于一部分黨員的潛意識(shí)里，認(rèn)為“講黨性的人傻”“誰(shuí)講黨性誰(shuí)吃虧”，進(jìn)而在實(shí)踐中無(wú)視黨員身份、無(wú)視宗旨意識(shí)，具體表現(xiàn)在用無(wú)原則性代替黨性，用好人主義代替黨性，用小團(tuán)體主義的派性代替黨性，用個(gè)人利己主義代替黨性等。從而出現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“在我們的干部隊(duì)伍中，也有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問(wèn)計(jì)于神；有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過(guò)日子；有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心；有的在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路等原則性問(wèn)題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場(chǎng)、?；^，等等?！盵1]

2.將黨性和人民性割裂、對(duì)立起來(lái)

主張人民群眾從數(shù)量上超過(guò)黨員，所以人民性大于黨性；以人民不會(huì)犯錯(cuò)誤，黨會(huì)犯錯(cuò)誤為理由，認(rèn)為人民比黨偉大，所以人民性高于黨性；以“人民比黨偉大”為錯(cuò)誤的前提，提出“黨性來(lái)源于人民性”“黨性需要用人民性來(lái)補(bǔ)充”；甚至有人提出“你是替黨講話，還是替老百姓講話”“你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊”。在新媒體環(huán)境下，還出現(xiàn)了將“自媒體”（We Media）或稱(chēng)“社會(huì)化媒體”（Social Media）與“我們”和“人民”天然地結(jié)合在一起的情況?！叭魏我哉?dāng)性借口干涉網(wǎng)絡(luò)自由、限制網(wǎng)絡(luò)發(fā)言（包括謠言）的行為都被視為與‘我們對(duì)立的、‘反人民的、邪惡的‘他們的專(zhuān)制行為?！盵2]上述提法都是將黨性和人民性割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是對(duì)黨性概念本身的誤讀。

3.淡化黨性

“淡化黨性”主要是要淡化黨的階級(jí)性，“淡化”黨員的黨性觀念，與之相伴隨的是為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)的淡化，為黨的事業(yè)努力奮斗的精神漸趨衰退。在北京市朝陽(yáng)區(qū)委組織部課題組的問(wèn)卷調(diào)查中，81.4%的受訪者認(rèn)為黨員干部黨性不純的主要表現(xiàn)為“漠視甚至嚴(yán)重?fù)p害群眾利益”；在浙江溫州市委組織部課題組的問(wèn)卷調(diào)查中，51%的受訪者認(rèn)為目前的黨員原則性“一般”，8.5%的受訪者認(rèn)為黨員的原則性“很差”[3]?！暗h性”的突出表現(xiàn)是一些黨員把自己混同于一個(gè)普通社會(huì)成員，淡化黨的意識(shí)和黨員意識(shí)，甚至把黨員身份當(dāng)成升遷的“敲門(mén)磚”。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部拿原則做交易，把權(quán)力當(dāng)資本，大搞權(quán)錢(qián)交易；有的領(lǐng)導(dǎo)干部在待遇上本來(lái)就已經(jīng)優(yōu)先于群眾了，還互相攀比、追求享受等。

厘清幾對(duì)范疇，正確認(rèn)識(shí)黨性概念本身

1.黨性與階級(jí)性

黨性同階級(jí)性之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。一方面，黨性同特定政黨的階級(jí)性密切相關(guān)。列寧指出：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)。”[4]劉少奇同志指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)?！盵5]另一方面，黨性又不等同于階級(jí)性。這個(gè)區(qū)別源于政黨和階級(jí)本身的區(qū)別，政黨是其所代表的那個(gè)階級(jí)中的最先進(jìn)、最覺(jué)悟的部分。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就曾指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[6] “始終起推動(dòng)作用”和“勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾”成為馬克思和恩格斯所認(rèn)為的共產(chǎn)黨之先進(jìn)性的兩項(xiàng)基本內(nèi)容，凸現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性寓于階級(jí)性之中，又高于階級(jí)性。

2.黨性與黨的性質(zhì)

黨性和黨的性質(zhì)是兩個(gè)不同的概念。有人將黨性視為黨的性質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，這是對(duì)兩個(gè)概念本身的一種誤解。黨性和黨的性質(zhì)的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是內(nèi)容不同。黨章中關(guān)于黨的性質(zhì)是這樣描述的：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”應(yīng)該說(shuō)，這段描述最為全面而深刻地揭示出我們黨的階級(jí)性和先進(jìn)性。黨性則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性高度升華的結(jié)果，是升華了的階級(jí)性。二是適用對(duì)象不同。黨的性質(zhì)反映的是黨的整體的特質(zhì)，是對(duì)黨的階級(jí)性、地位和作用的最高概括，并不適用于黨的局部或個(gè)體。而黨性則是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，黨性的強(qiáng)弱既反映全黨的風(fēng)貌，也通過(guò)個(gè)別黨員、各級(jí)黨組織的黨性得以體現(xiàn)。三是側(cè)重點(diǎn)不同。黨的性質(zhì)更多的是從理論層面揭示出黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，闡明黨和人民群眾的關(guān)系。黨性則更側(cè)重于共產(chǎn)黨人在理論認(rèn)知基礎(chǔ)上的身體力行，是側(cè)重于共產(chǎn)黨人的行為科學(xué)的范疇。

3.黨性與黨的先進(jìn)性和純潔性

先進(jìn)性和純潔性，體現(xiàn)了黨作為馬克思主義政黨的最根本的特征。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，黨的先進(jìn)性和純潔性是其執(zhí)政合法性的根本來(lái)源，也是其成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)及中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的根本前提。我們黨的歷史就是不斷保持和發(fā)展自身先進(jìn)性和純潔性的歷史。黨性融合了黨的先進(jìn)性和純潔性的要求，先進(jìn)性和純潔性是黨性的最好體現(xiàn)和保證。應(yīng)該說(shuō)，黨性越強(qiáng)，越能體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性；而越是追求黨的先進(jìn)性和純潔性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性鍛造得就更加堅(jiān)強(qiáng)。黨性的要求是具體的、歷史的，黨的先進(jìn)性和純潔性，也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不懈追求的過(guò)程，不可能一勞永逸，必須在不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)過(guò)程中不斷保持與發(fā)展。只有這樣，才能在不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的過(guò)程中鍛造堅(jiān)強(qiáng)的黨性。

4.黨性與人民性

黨性和人民性的關(guān)系，是一個(gè)本來(lái)在理論上有著明確答案的問(wèn)題，但長(zhǎng)期以來(lái)卻被一些人弄得復(fù)雜而敏感，突出的表現(xiàn)就是將兩者割裂甚至對(duì)立起來(lái)，碎片化地理解黨性和人民性。黨性與人民性關(guān)系爭(zhēng)論背后的根源還是對(duì)我們黨的歷史、黨性，對(duì)黨性和人民性的統(tǒng)一缺乏總體性的視角，以部分代替整體，以個(gè)體代替一般。所以要堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。首先，要認(rèn)識(shí)到黨性是一個(gè)總體性的概念，要從全黨而不是簡(jiǎn)單地從某一個(gè)黨員、某一部分黨員或某一級(jí)黨組織來(lái)理解黨性。同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到人民性也是一個(gè)總體性的概念，要從全體人民而不是簡(jiǎn)單地從某部分群眾或某個(gè)階層或社會(huì)集團(tuán)的利益和愿望來(lái)理解人民性。其次，黨性和人民性之間具有相互依存的總體統(tǒng)一性。堅(jiān)持黨性是主體所堅(jiān)持的人民性的方向保證；堅(jiān)持人民性，是主體堅(jiān)持黨性原則的動(dòng)力和意義所在。最后，黨和人民在利益和目標(biāo)上的高度一致、命運(yùn)的休戚相關(guān)是黨性和人民性統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。

5.黨性與黨員的個(gè)性

毛澤東曾經(jīng)指出：“黨性就是普遍性，個(gè)性就是特殊性。就沒(méi)有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有特殊性哪里有普遍性？沒(méi)有黨員的個(gè)性，哪里有黨性？黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個(gè)人都有的性質(zhì)?！盵7]一方面，黨員個(gè)體的黨性與全黨黨性的強(qiáng)弱是正相關(guān)的關(guān)系。黨員個(gè)體的黨性越強(qiáng)，黨員個(gè)體行為與黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)要求的符合度就越高，黨的政治理想和價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)度就越高，從而為黨員個(gè)性的發(fā)揮提供了更好的環(huán)境支持。另一方面，黨員的個(gè)性與黨性也有矛盾的時(shí)候。有的時(shí)候，黨的工作需要與個(gè)人興趣愛(ài)好及志向、特長(zhǎng)是不一致的甚至是矛盾的。在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性要求共產(chǎn)黨員要無(wú)條件地服從黨的安排，不能把個(gè)性凌駕于黨性之上。毛澤東指出：“我們要使許多自覺(jué)的個(gè)性集中起來(lái)，對(duì)一定的問(wèn)題，一定的事情采取一致的行動(dòng)，一致的意見(jiàn)，有統(tǒng)一的意志，這是我們黨性所要求的。”[8]否認(rèn)黨員的個(gè)性，黨員和全黨的黨性就失去了存身之所；反過(guò)來(lái)，否認(rèn)黨性基礎(chǔ)上的發(fā)展個(gè)性，黨員也就不成其為黨員了。

在三個(gè)統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持黨性

1.要在變與不變的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持黨性

作為升華了的階級(jí)性，作為無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)，共產(chǎn)黨的黨性是內(nèi)在的，是深深植根于黨的自身基礎(chǔ)中的質(zhì)的規(guī)定性。只要黨的性質(zhì)不變，黨的綱領(lǐng)不變，黨的旗幟不變，共產(chǎn)黨的黨性就不會(huì)也不可能變。共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)，要自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，要為共產(chǎn)主義奮斗終身，要遵守黨紀(jì)國(guó)法等，這些體現(xiàn)黨性的總體要求是在黨的各個(gè)歷史階段都適用的。與此同時(shí)，堅(jiān)守黨性的具體要求和重點(diǎn)又是隨著世情、國(guó)情、黨情的變化而不斷變動(dòng)和完善的。堅(jiān)持黨性原則表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英勇善戰(zhàn)、不怕?tīng)奚?，表現(xiàn)為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的懂政治、業(yè)務(wù)精，也表現(xiàn)為改革開(kāi)放時(shí)期積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)實(shí)踐，還表現(xiàn)為新媒體時(shí)代利用新媒體平臺(tái)掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，傳播黨的“好聲音”，肩負(fù)為黨發(fā)聲、為黨代言的責(zé)任。也就是說(shuō)，要想賦予黨性以時(shí)代和環(huán)境的具體內(nèi)涵，就要具體地、歷史地來(lái)認(rèn)識(shí)黨性。

2.要在剛性約束與柔性約束的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持黨性

黨性是剛性約束和柔性約束的合集。對(duì)黨章的遵守、對(duì)黨紀(jì)的敬畏是堅(jiān)持黨性的首要原則，即要“講規(guī)矩”。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)明確指出：講規(guī)矩是對(duì)黨員、干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員、干部對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等使得黨性的剛性約束真正具象化。與此同時(shí)，黨員個(gè)體理想信念是否崇高、道德情操是否高尚、工作生活作風(fēng)是否優(yōu)良等，也是評(píng)價(jià)黨員個(gè)體是否有黨性的重要標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@些方面柔性而直接地體現(xiàn)了一個(gè)黨員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀和權(quán)力觀。黨性是一個(gè)作為整體的黨和作為個(gè)體的黨員德、能、勤、紀(jì)、廉全面提升的過(guò)程。

3.要在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持黨性

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全?！盵9]在對(duì)黨性本身的認(rèn)識(shí)上，同樣需要做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。黨性的增強(qiáng)是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一體，是黨員、干部的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)不斷提升的終身努力的過(guò)程，更是黨員、干部取信于民、造福于民的實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)體現(xiàn)。唯有此，才能真正體現(xiàn)出馬克思主義政黨最鮮明的本質(zhì)特征。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“理論上的先進(jìn)性和實(shí)踐上的先進(jìn)性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。”[10]

本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（青年項(xiàng)目）“總體性視域下的黨性和人民性統(tǒng)一關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13KDC048）的階段性成果

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（作者單位：北京聯(lián)合大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：卜 珺]