湯秀芳

【摘 要】將樂(lè)南詞俗稱(chēng)“八韻南詞”，其曲調(diào)優(yōu)美，唱詞押韻，內(nèi)容極具審美和教育意義，是將樂(lè)本土藝術(shù)文化的精華。本文在分析我園引入南詞教育的基本考量的基礎(chǔ)上，從幼兒主題教育活動(dòng)、區(qū)域游戲活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等方面展開(kāi)論述，探討在領(lǐng)域教學(xué)滲透、引入、融入南詞教育的契機(jī)和策略，以推動(dòng)本土藝術(shù)文化進(jìn)校園，使孩子從小感受本土藝術(shù)文化的魅力，形成對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)文化的認(rèn)同感，為傳承本土藝術(shù)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；南詞；契機(jī)與策略

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展指南》指出：要充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在社會(huì)文化中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)要立足于我國(guó)民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用各地的藝術(shù)文化資源。對(duì)照這一要求，在教學(xué)改革，園本課程建設(shè)的時(shí)候，把目光聚焦、鎖定在將樂(lè)南詞上了。

將樂(lè)南詞起源于浙江的婺劇，俗稱(chēng)“八韻南詞”，經(jīng)過(guò)將樂(lè)民間藝人百余年的加工和發(fā)展，有濃厚地方色彩和韻味的劇種。南詞曲調(diào)優(yōu)美，唱詞押韻，易記好學(xué)，表演形式不拘一格，為孩子們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，內(nèi)容極具審美和教育意義；將樂(lè)南詞的創(chuàng)作來(lái)源于將樂(lè)人民的生產(chǎn)生活實(shí)際，貼近當(dāng)?shù)赜變旱纳睿撬麄兡軌蚶斫庠敢饨邮艿?；一出戲或者一段單體音樂(lè)和唱詞，往往展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的生動(dòng)圖景，記錄了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿耧L(fēng)民俗和歷史文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾魳?lè)的氣質(zhì)和精神。

基于以上幾個(gè)方面的原因，我們把南詞作為園本教材的重要組成部分引入課堂，在幼兒主題教育活動(dòng)，區(qū)域教學(xué)、游戲活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中滲透、融入南詞教育，取得了良好的文化藝術(shù)教育效果。

一、在主題教育活動(dòng)中滲透、融入南詞教育

將樂(lè)地處閩西北，為閩越地早期置縣的七個(gè)古縣之一，文化底蘊(yùn)深厚，素有“文化之邑”的美稱(chēng)。利用這些本土的獨(dú)特的教育資源，我們開(kāi)展了《我們的家鄉(xiāng)》主題教育活動(dòng)?；顒?dòng)中，我們?cè)诮M織幼兒傾聽(tīng)“李寄斬蛇”“程門(mén)立雪”、“楊時(shí)”等眾多將樂(lè)人文故事的同時(shí)，以課堂背景音樂(lè)的形式，播放《李寄斬蛇》《程門(mén)立雪》《大力弘揚(yáng)楊時(shí)精神》等相關(guān)的南詞欣賞視頻，讓孩子們于潛移默化之中接受南詞藝術(shù)的熏陶和感染。

擂茶是將樂(lè)人最普遍、最隆重、最熱情也是最受歡迎的招待客人的飲品，與龍池硯、西山紙并稱(chēng)將樂(lè)三絕。因此我們常年堅(jiān)持開(kāi)展《擂茶飄香》主題教育活動(dòng)。活動(dòng)中，我們?cè)谏罘粸楹⒆觽兺斗帕死蘩?、擂棍、笊籬、芝麻、茶葉等擂茶必備材料，讓孩子們制作、品嘗擂茶。在擂茶活動(dòng)中，我們教孩子們唱起了與擂茶有關(guān)的南詞：

月光仔，月嫲嫲，喊你下來(lái)食擂茶。

擂茶香，配老姜；老姜辣，配涇荙；

涇荙咸，配菠菱；菠菱淡，配莧菜桿；

莧菜桿里康康紅，楊梅樹(shù)上掛燈籠，掛燈籠。

這種用將樂(lè)方言腔普通話演唱的南詞十分押韻，極接地氣。孩子們?cè)跓崃业睦薏璺諊锌鞓?lè)地學(xué)習(xí)與擂茶相關(guān)的南詞，興趣盎然，印象深刻，窮其一生，也難以忘懷。

二、在區(qū)域游戲活動(dòng)中滲透、融入南詞教育

幼兒園的區(qū)域活動(dòng)因其具有較強(qiáng)的自主性而成為我們滲透、融入南詞教育的好陣地。

在美工區(qū)，我們播放西山紙的造紙視頻。給孩子們準(zhǔn)備紙漿、壓紙板、竹瀝等造紙?jiān)吓c工具，教孩子們動(dòng)手制作將樂(lè)三絕之一的西山紙。同時(shí)教唱南詞《做紙歌》：

清水漂漂做紙張，紙張?jiān)炱疬\(yùn)四方。

客人來(lái)到自?xún)A茶，客人吃飯自己來(lái)。

莫道工人是刻薄，廠內(nèi)功夫亂忙忙。

孩子們一邊造紙，一邊歌唱，忙這忙那，不亦樂(lè)乎，好像他們的工作真像歌謠里唱的那么忙。

表演區(qū)里，孩子們正利用在美工區(qū)制作、裝扮完成的稻草龍玩著過(guò)年舞龍燈的游戲。我們則不忘南詞教育的滲透和融入，趁機(jī)教唱起童謠式南詞《舞龍隊(duì)》：

龍燈起得早，新年問(wèn)個(gè)好。

龍燈過(guò)厝間，添丁又添丁。

龍燈過(guò)灶前，拜年又拜年。

龍燈過(guò)隔許，保護(hù)你供一條大肥豬。

科學(xué)區(qū)里，孩子們觀看著有關(guān)月球的幻燈片，拿著地球儀、月亮模型在探索“月亮姐姐的秘密”。我們當(dāng)然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣的傳唱南詞的機(jī)會(huì)《月謠》：

初一初二有月光，初三初四臥蠶眉，

十三十四月漸滿(mǎn)，十五十六月團(tuán)圓，

十七十八黃昏洞黑，十九二十坐正就有，

二三二四月上半更，二四二五雞叫月出，

二七二八東邊一絲絲，三十初一有半滴。

幻燈、模型與南詞相配合，孩子們還真的慢慢理解了月亮由圓而缺，由亮而暗的周期性變化規(guī)律。

建構(gòu)區(qū)里，孩子們用上各種玩具、竹筒、竹板、竹條、紙盒等材料，正在建構(gòu)家鄉(xiāng)美景。這是《我們的家鄉(xiāng)》主題教育活動(dòng)的一個(gè)方面。我們則趁機(jī)播放南詞《將樂(lè)美，將樂(lè)樂(lè)》的視頻。孩子們邊建邊聽(tīng)邊哼唱，結(jié)果，搭建的景物也是南詞里唱到的極具本土特色的標(biāo)志性景物。

三、在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中滲透、融入南詞教育

有不少將樂(lè)南詞作品的內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)節(jié)日或與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。這為我們?cè)陂_(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)時(shí)滲透南詞傳唱提供了條件和可能。因此，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也就成了我們可資利用的傳唱南詞的大舞臺(tái)。

清明節(jié)到了，我們組織幼兒制作花環(huán)、手花，專(zhuān)程來(lái)到將樂(lè)縣抗洪搶險(xiǎn)英雄鄭忠華紀(jì)念館祭奠英靈。在觀摩了英雄的“生平介紹”“中華精神”“圖片檔案”后，我們沒(méi)忘組織孩子們一起觀看南詞說(shuō)唱《搶險(xiǎn)救援勇士鄭忠華》。南詞作品的巨大宣傳教育作用，使鄭忠華頂天立地，力挽狂瀾，解救親人的英雄形象深深刻入了孩子幼小的心靈，南詞的魅力再一次感染了孩子。

清明節(jié)到了，我們教唱《采新茶》；端午節(jié)到了，孩子們玩起“劃龍舟”游戲，吆喝著《將樂(lè)劃龍船調(diào)》；教師節(jié)到了，我們組織孩子們欣賞南詞《講臺(tái)上的茉莉花》；寒假即將開(kāi)始，春節(jié)馬上到來(lái)時(shí)，我們教唱起南詞《賀新春》……

總之，得益于將樂(lè)悠久的歷史文化積淀，我縣可利用的教育資源不僅十分豐富而且極具鄉(xiāng)土特色。把這些本土氣息濃郁的文化藝術(shù)遺產(chǎn)作為園本課程的重要方面并引入課堂，對(duì)于幼兒教育是一件功德無(wú)量的事情。事實(shí)證明，我們?cè)谶M(jìn)行幼兒教育的時(shí)候滲透、融入南詞教育，雖然還只是側(cè)重在單段體音樂(lè)和唱詞的感知、傳唱以及全本戲的感知、熏染的層面，但它卻能使孩子從小了解、認(rèn)識(shí)并充分感受本土藝術(shù)文化之美，促使他們形成對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)文化的認(rèn)同感，為將來(lái)傳承本土藝術(shù)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。