李文靜

【摘 要】在普通話廣泛普及的今天，由于種種原因?qū)е路窖再Y源無法在語文課堂中有效的開發(fā)利用。實(shí)際上，地域方言和普通話并不是互相排斥而應(yīng)該是互補(bǔ)雙贏。在中學(xué)語文課堂中合理引進(jìn)莆仙方言，通過一些有效的實(shí)踐活動(dòng)的開展，不但可讓地域文化發(fā)揚(yáng)光大，還可以提高學(xué)生的人文素質(zhì)及鄉(xiāng)土情懷。

【關(guān)鍵詞】莆仙方言 語文教學(xué) 莆仙文化 教學(xué)實(shí)踐

普通話是當(dāng)今我們中華民族的通用語言，所以在中學(xué)語文課堂中以普通話為主要的教學(xué)語言也是毋庸置疑的。但同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地域方言由于地域的分割而產(chǎn)生的語言變體，保存了大量其地域文化現(xiàn)象和文化資源。在普通話大力推廣的過程中，作為年輕一代的新生文化受體往往不自覺地將其地域方言及文化逐漸摒棄，這是十分可惜的。語言是文化的載體，英國的語言學(xué)家帕默爾曾經(jīng)說過：“語言忠實(shí)地放映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)的反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見?！钡赜蚍窖杂衅浣邮軅鞒泻捅Ｗo(hù)的必要，已成共識(shí)，于此不贅述。

莆仙方言歷史悠久，覆蓋面積頗大，但如今卻陷入一個(gè)比較尷尬的狀態(tài)。老一代的莆仙人基本會(huì)掌握地域方言，中青年可以普通話方言雙語交流，但出于種種原因到了年輕的一代卻只能局限于普通話。所以在當(dāng)下的很多莆仙家庭，方言已經(jīng)不再是主流的溝通語言，年輕一代基本上缺乏接受和使用的機(jī)會(huì)。另外，從大環(huán)境來講，以前大多社交場合莆仙方言都是主要的溝通語言，現(xiàn)在也逐漸被普通話所取代，年輕一代接觸到方言的機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少。作為一線的中學(xué)語文教師，如何將莆仙方言引進(jìn)課堂，如何吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)并服務(wù)于正常的普通話教學(xué)，已成為了我們當(dāng)下勢在必行的改變。本人結(jié)合多年在一線教學(xué)的心得與實(shí)際教學(xué)情況，總結(jié)在實(shí)踐過程中的一些心地。

第一，開發(fā)莆仙方言的文化課程，必將成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的“導(dǎo)火索”和“催化劑”，有利于促進(jìn)語文素養(yǎng)的全面提高。研究內(nèi)容主要包括莆仙戲曲、俗語諺語、風(fēng)情民俗、文化名人名作等。

莆仙戲是福建地區(qū)的古老漢族戲曲劇種之一，至今有一千多年的歷史。其中經(jīng)典曲目有《春草闖堂》、《狀元與乞丐》、《媽祖——林默娘》、《團(tuán)圓之后》等。這些戲曲曲目不但是學(xué)習(xí)莆仙方言與莆仙文化最佳的素材，更是新時(shí)代下青年人端正三觀的一劑良方妙藥。

莆仙俗語，是莆仙群眾在長期的勞動(dòng)與實(shí)踐中創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言元素，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，多反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。這些俗語雖然是市井生活化的，但卻包含著一些人文故事，富有人生哲理，很能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如“灶廚下笑老媽”比喻在家里夸獎(jiǎng)自家人，自吹自擂，很有生活的氣息，同時(shí)幽默風(fēng)趣。

莆仙民俗，既有同漢族相一致的民俗，又有特有的習(xí)慣禮儀，具有鮮明的地域特征。例如，春節(jié)的禮俗中初二日，是禁忌日，人們不敢互相串門，初四再過大歲圍爐。諸如“一家九刺史”，“一門五學(xué)士”，“兄弟兩宰相”，“魁亞占雙標(biāo)”，“一方文武魁天下”，“中央六部尚書占五部”。 了解興化民俗，就是引導(dǎo)學(xué)生開展探究、實(shí)踐、體驗(yàn)等活動(dòng)，形成對本地域自然、社會(huì)、歷史、文化和自我的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展良好的情感和價(jià)值觀，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度。

此外莆仙當(dāng)?shù)刈蕴拼詠淼?200多年間，人文薈萃，名人輩出，在各個(gè)時(shí)期勇領(lǐng)風(fēng)騷，垂范后人。出現(xiàn)林默、林兆恩、蔡襄、鄭樵、劉克莊等一批歷史文化名人，舉進(jìn)士者多達(dá)2400多名、其中文武狀元22名、宰相14名、尚書近70名，還有許多至今傳為佳話的科甲風(fēng)流。名家史書詩詞繪畫書法等優(yōu)秀作品，熠熠生輝，光照后世，就是街衢村俚廣為流傳之名言警句，亦是數(shù)不勝數(shù)，可隨手拈來。

第二，編制方言鄉(xiāng)土教材的校本課程，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)方言。校本課程教材的編寫為語文課程資源的開發(fā)提供了一個(gè)平臺(tái)。它是學(xué)校在充分理解國家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身特點(diǎn)與資源，靈活組織編制并實(shí)施的個(gè)性化課程。許多少數(shù)民族地區(qū)專門開設(shè)了民族語言課程，與普通話教學(xué)齊頭并進(jìn)。根據(jù)實(shí)際，也可以嘗試本地區(qū)編制方言鄉(xiāng)土教材，在普通話教學(xué)的同時(shí)開展本地方言教育。在教學(xué)過程中注重適度合理科學(xué)的原則并與堅(jiān)持，大部分學(xué)生是可以既流利準(zhǔn)確地講普通話又自然順暢地講方言的，能熟練地駕馭，并且在口語書面語表達(dá)應(yīng)用方面定能起到互補(bǔ)的作用。

第三，利用莆仙本地的愛國主義教育基地開展戶外實(shí)踐活動(dòng)，深入體會(huì)和感受莆仙地域文化的魅力。語文課堂絕不僅僅將學(xué)生困在一方窄窄的教室中，所以教師可以利用周末的時(shí)間組織學(xué)生參觀莆田博物館莆仙戲展館，參觀結(jié)束后，布置每個(gè)小組交一份圖文并茂的PPT（以參觀自拍的合影及訪談?dòng)涗洖橹鳎┗蚧顒?dòng)感想，并把訪談?dòng)涗浖捌渌皇仲Y料等收集匯總后統(tǒng)一展示。把學(xué)習(xí)和生活行之有效的結(jié)合在一起。莆仙的一些廟宇對聯(lián)也頗有特色。城區(qū)城隍廟戒惡勸善名聯(lián)：“做事奸邪，任爾焚香無益；居心正直，見吾不拜何妨。”城郊寺廟亦有膾炙人口聯(lián)句：“國正天心順；官清民自安?！?這些都是莆仙文化的瑰寶，引方言文化入中學(xué)生的視野，利用方言資源培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識(shí)與情感，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，凈化靈魂，升華情操，也未嘗不是一個(gè)很好的切入口。

莆仙文化是莆仙人民創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，源遠(yuǎn)流長，豐富而獨(dú)特。莆仙方言是莆仙文化傳承的一個(gè)重要載體，有“語言的活化石”之稱。承載著文化傳承重任的中學(xué)語文教學(xué)必須讓中學(xué)生了解熟知領(lǐng)悟莆仙方言的魅力，使其具備學(xué)習(xí)莆仙方言的熱情和能力，才能更好的傳承莆仙文化。引莆仙方言與文化進(jìn)語文課堂，開展豐富語文教學(xué)實(shí)踐，必將大大有利于語文學(xué)科的教學(xué)。

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