李秀芬

摘 要：小學(xué)德育教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的必由之路。學(xué)生在接受德育教學(xué)的過程中，能夠發(fā)展自身的道德品格，從而為他們今后的發(fā)展奠定道德基礎(chǔ)。當(dāng)前的小學(xué)德育教學(xué)，正在向好的方向發(fā)展，但是在發(fā)展中也存在著一些問題。要對這些問題進(jìn)行認(rèn)真分析，總結(jié)出這些問題出現(xiàn)的原因以及解決對策，從而更好地促進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教學(xué)現(xiàn)狀；德育實(shí)踐；傳統(tǒng)文化

在當(dāng)前的小學(xué)德育教學(xué)中，德育教學(xué)的重要性已經(jīng)得到了更高的重視，但是在具體的德育教學(xué)中，存在著諸如德育教學(xué)脫離實(shí)際、德育教學(xué)過于理論化等問題。我們在德育教學(xué)中，應(yīng)該盡量引導(dǎo)學(xué)生在生活中運(yùn)用德育知識，讓學(xué)生接受更好的傳統(tǒng)道德熏陶，從而使學(xué)生真正發(fā)展成為具備良好道德品質(zhì)的好少年。以下就基于當(dāng)前小學(xué)德育教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)行德育教學(xué)策略的探究。

一、小學(xué)德育教學(xué)現(xiàn)狀

隨著“立德樹人”根本教育任務(wù)的提出，德育教學(xué)正在受到更為廣泛的關(guān)注。在當(dāng)今小學(xué)德育教學(xué)中，德育教學(xué)的重要意義已經(jīng)被人們所重視，但是在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，還是存在著一些問題。以下就根據(jù)當(dāng)前小學(xué)德育的總體發(fā)展情況和具體存在的問題，進(jìn)行簡要分析。

1.小學(xué)德育教學(xué)正在得到更高的重視

當(dāng)前，國家、社會、學(xué)校層面對小學(xué)生的德育教學(xué)都報以高度的重視。德育課程的教學(xué)時間、師資力量與教育水平都得到了顯著的提升。在小學(xué)德育教學(xué)過程中，學(xué)生對德育與自身發(fā)展的重要關(guān)系也普遍明確。在家庭層面，學(xué)生的家長也對小學(xué)的德育教學(xué)報以高度的關(guān)注。可以說當(dāng)前小學(xué)德育教學(xué)已經(jīng)在更廣泛的范圍內(nèi)得到了更高的重視。

2.小學(xué)德育教學(xué)中依然存在著一些問題

雖然當(dāng)前小學(xué)的德育教學(xué)得到了高度的重視，但是在小學(xué)德育教學(xué)方面還是存在著一些問題。首先，小學(xué)德育教學(xué)存在著脫離實(shí)際、偏于理論化的問題，德育教學(xué)內(nèi)容過于抽象、籠統(tǒng)，使學(xué)生很難結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解和運(yùn)用，阻礙了學(xué)生德育實(shí)踐能力的發(fā)展。其次，當(dāng)前的小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容缺乏文化底蘊(yùn)，與我國的文化背景相脫節(jié)。學(xué)生面對一些道德知識的時候，不知道這些道德的根源從何而來，從而使他們的德育學(xué)習(xí)變得基礎(chǔ)薄弱。

二、小學(xué)德育教學(xué)策略

面對小學(xué)德育教學(xué)脫離實(shí)際、偏于理論化的問題，我們應(yīng)積極采取德育實(shí)踐活動進(jìn)行解決，使學(xué)生能夠有效地將道德與生活相結(jié)合，發(fā)展良好的德育。對于小學(xué)德育教學(xué)與文化背景相脫節(jié)的問題，我們應(yīng)在德育教學(xué)中有效融合傳統(tǒng)文化，使德育教學(xué)更加富有底蘊(yùn)。以下根據(jù)具體教學(xué)情況分別進(jìn)行介紹。

1.開展德育實(shí)踐活動，讓德育走出課堂

對于德育實(shí)踐活動的開展，首先需要我們教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將德育課程的定位，從傳統(tǒng)的知識教學(xué)課程定位為道德實(shí)踐課程，從而真正發(fā)揮小學(xué)德育課程的道德實(shí)踐力量。在德育實(shí)踐活動的開展過程中，教師首先需要仔細(xì)考量學(xué)生的道德發(fā)展需要，為學(xué)生制訂完整的活動目標(biāo)、活動計(jì)劃，并帶領(lǐng)學(xué)生參與完成德育實(shí)踐活動。

例如，我們在去年展開的“爭做環(huán)保小衛(wèi)士”的德育實(shí)踐活動，首先為學(xué)生進(jìn)行環(huán)保知識的教學(xué)，讓學(xué)生在掌握環(huán)保知識之后，利用課余時間，幫助自己家的鄰居進(jìn)行“垃圾分類回收”的宣傳。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真記錄實(shí)用的環(huán)保知識，之后在課余時間走入鄰居的家中，為他們進(jìn)行詳細(xì)的講解，提倡他們實(shí)現(xiàn)垃圾分類回收。這次德育實(shí)踐活動有效提升了學(xué)生的公德意識，讓他們能夠利用自身的知識，促進(jìn)社會道德的發(fā)展。

2.在德育教學(xué)中有效融合傳統(tǒng)文化教育

我國傳統(tǒng)文化的核心即為傳統(tǒng)道德文化。為了更好地繼承我國的傳統(tǒng)道德文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，我們特意為學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)代德育與傳統(tǒng)文化融合的德育教學(xué)，使學(xué)生在收獲傳統(tǒng)美德的同時，對我國的傳統(tǒng)文化有了一種自覺繼承與擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。我們的國家之所以有著五千年綿延不斷的歷史文明，其根本就是傳統(tǒng)文化的傳承。我們作為炎黃子孫，能夠自覺傳承與發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，這就是為中華民族的偉大復(fù)興做出的最好實(shí)踐。

例如，我國的傳統(tǒng)道德文化以“孝”作為立人的基礎(chǔ)，我們針對“孝”文化，讓學(xué)生展開深入的學(xué)習(xí)。為學(xué)生介紹孝的基礎(chǔ)是孝敬父母，孝的發(fā)展是熱愛祖國，孝的最終形式是對自身負(fù)責(zé)。并讓學(xué)生在家孝敬父母，在學(xué)校尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)，這樣才能體現(xiàn)出自己的“孝”。另外，我們還根據(jù)“孝”文化中尊敬的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊敬身邊的每一個人，讓學(xué)生能夠待人有禮、敬人有度。學(xué)生在接受“孝”文化的教育之后，在家里對待父母更為順從，在學(xué)校對待師長倍加尊敬，對待同學(xué)更為友善，充分展現(xiàn)了“孝”的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價值。

總而言之，當(dāng)前的小學(xué)德育教學(xué)，是為祖國培養(yǎng)新時代社會主義強(qiáng)國的建設(shè)者與接班人的重要教育，學(xué)生的德育發(fā)展質(zhì)量，關(guān)系到我們國家和民族的發(fā)展前途。我們在德育教學(xué)工作中，要使教學(xué)更為貼近生活實(shí)際，更好地傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使德育教學(xué)能夠真正發(fā)揮道德教育作用，為我們的國家和民族培養(yǎng)出更多合格的接班人。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 趙飛飛