晏萍

【摘要】語(yǔ)文來源于生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的還是要回到生活。作為語(yǔ)文教師我們有責(zé)任有義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生活的美。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)；生活；現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)；價(jià)值觀；結(jié)合

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生不能正確對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，有的學(xué)生甚至把語(yǔ)文課當(dāng)成休息課，上課不認(rèn)真聽講不積極思考，下課也不能按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，更不用說在課下做大量的閱讀和積累了。由于學(xué)生認(rèn)識(shí)上不到位，成績(jī)上又拉不開檔次，語(yǔ)文便成了學(xué)生心目中的雞肋，食之無味，棄之可惜。作為語(yǔ)文教師，我們不能一味地抱怨現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，文學(xué)素養(yǎng)越來越低，而要分析形式，因勢(shì)利導(dǎo)，通過我們自己的努力扭轉(zhuǎn)這種不利局面。讓學(xué)生真正意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要性和重要性。

首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么。如果教師和學(xué)生都把高考當(dāng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的，把高考成績(jī)當(dāng)成衡量語(yǔ)文學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)的話，這可以說是語(yǔ)文的悲哀，也是教育的悲哀。語(yǔ)文教師，不僅是知識(shí)的傳授者，也是傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者，更是學(xué)生精神的塑造者。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀的文化，語(yǔ)文課本中的篇目都是經(jīng)過專家層層篩選出來的，古今中外名家名篇匯聚一堂，它們是人類優(yōu)秀文化的最好載體，為人處世的哲學(xué)、真摯的情感、高遠(yuǎn)的理想、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、生活的感悟、人生的體驗(yàn)等等都蘊(yùn)含其中。學(xué)習(xí)這些文章可以開闊學(xué)生的眼界、胸懷，讓他們深入地認(rèn)識(shí)生活，思考生活，感悟人生，豐富他們的情感世界，提高他們的道德修養(yǎng)。所以應(yīng)該讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本目的是為了不斷提高自己的文化素養(yǎng)和精神境界，讓自己做一個(gè)生活的有心人，使自己成為一個(gè)有個(gè)性、有文化、有品位的人，從而更好地生活。

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本?！闭Z(yǔ)文來源于生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的還是要回到生活。作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任有義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生活的美。課本中課文不僅是現(xiàn)實(shí)生活的折射，更是作者的人生感受和體驗(yàn)，我們要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到不同作家的作品中去，了解作者生活的時(shí)代和背景以及生平經(jīng)歷，然后把自己放在文章中，調(diào)動(dòng)自己的人生體驗(yàn)進(jìn)入到作者所創(chuàng)設(shè)的情景中去，去體會(huì)作者的情感。這樣不但增強(qiáng)了學(xué)生的理解能力，更豐富學(xué)生的思想情感，讓他們和作者或者文章中的主人公同呼吸共命運(yùn)，深刻理解文章的內(nèi)涵，精神境界得到提升。

那么，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣才能讓學(xué)生從課本走進(jìn)生活呢？在講課中，老師應(yīng)把課本中的知識(shí)與生活巧妙地結(jié)合在一起，例如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，我先介紹幾位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代活躍在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的縱橫家，他們用自己的三寸不爛之舌抵過百萬雄師，讓學(xué)生感受到他們高超的說話技巧和語(yǔ)言的巨大威力。然后因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生意識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)有好口才的重要性，擁有好口才不僅能使我們有良好的人際關(guān)系，還能為我們的發(fā)展創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)。好的口才不是天生的，必須經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，必須掌握一定的方法和技巧。我們所學(xué)的課文就給我們提供了很好的范例。有了這樣的鋪墊，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古文重要的現(xiàn)實(shí)意義，掃除了他們學(xué)習(xí)古文的心理障礙，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生自己總結(jié)燭之武的論辯技巧，并談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

在學(xué)習(xí)《小狗包弟》時(shí)，剛好發(fā)生小悅悅事件，在學(xué)習(xí)巴金老先生勇于自我解剖的精神同時(shí)，結(jié)合小悅悅事件十八個(gè)路人的冷漠表現(xiàn)，來讓學(xué)生對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入思考和探究。在《小狗包弟》中，我們可以看到哪怕是對(duì)一條小狗，巴金都受到良心的煎熬，并在幾年后把這件事寫出來向一條小狗表達(dá)自己的歉意和愧疚。可在小悅悅事件中那路過的十八個(gè)路人，不但沒有對(duì)受重傷的小悅悅進(jìn)行救助，事后還在為自己的行為進(jìn)行辯解。小悅悅事件在拷問每個(gè)中國(guó)人的良心，通過對(duì)比讓學(xué)生明白對(duì)于人來說什么才是最重要的，在任何時(shí)候要做一個(gè)有良心的真正的人。

其實(shí)每一篇課文我們都可以找到它與生活的契合點(diǎn)，老師點(diǎn)撥學(xué)生感悟，老師最好能結(jié)合時(shí)事，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)生活，感悟生活，從而成為生活的主人，成為一個(gè)高雅、有趣、有品位并懂得生活的人，

生活中處處是語(yǔ)文，如優(yōu)秀的廣告詞、大街小巷上的標(biāo)語(yǔ)、飯店、理發(fā)店的招牌、產(chǎn)品的說明書、流行歌曲的歌詞、熱播的影視劇、優(yōu)秀的紀(jì)錄片、電影……這些都需要老師適時(shí)引導(dǎo)，幫孩子們認(rèn)識(shí)這些有趣的語(yǔ)文知識(shí)，例如去年一部現(xiàn)象級(jí)電影《戰(zhàn)狼Ⅱ》，當(dāng)我看完這部電影后，內(nèi)心久久不能平靜。于是我專門帶著學(xué)生包場(chǎng)看了這部電影，看完電影后和學(xué)生互動(dòng)交流，深入分析這部電影火爆的原因，交流觀影感受，討論網(wǎng)上的關(guān)于這部電影的兩極化評(píng)論，了解吳京其人其事，等等。通過這一系列活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅語(yǔ)文水平得到了有效提升，愛國(guó)熱情也空前高漲。作為語(yǔ)文教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過報(bào)刊、新聞、網(wǎng)絡(luò)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，可以利用課堂時(shí)間和學(xué)生一起交流、探討，給學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓學(xué)生對(duì)這些事件有深刻的認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。我還定期在班里開展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、辯論賽、課本劇表演等。在活動(dòng)中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)文無處不在，它跟我們的生活密切相關(guān)，讓他們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)生活美的眼睛，積極追求生活中的真善美。

實(shí)踐證明，只有把語(yǔ)文和生活結(jié)合起來，學(xué)生才能真正地喜歡語(yǔ)文，并通過語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不斷充實(shí)和豐富自己，成為一個(gè)有思想、有內(nèi)涵、有修養(yǎng)的人。學(xué)生才能有意識(shí)地把自己學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃、活力無限。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）約翰·D·布蘭思福特.人是如何學(xué)習(xí)的[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

（編輯：龍賢東）