張風(fēng)萍

【內(nèi)容摘要】文化的傳承與發(fā)展都離不開語言這個載體，因此學(xué)生在二語習(xí)得的過程中會潛移默化的對所學(xué)的語言中傳達(dá)的文化有一定的接受和理解。另外，由于地域的不同，環(huán)境的不同，所以英語和漢語也必然傳達(dá)出了不一樣的文化。而且在他們的發(fā)展過程中，由于受到了哲學(xué)思想的影響或者宗教觀念的影響，英語和漢語在交會的過程中不免要有矛盾和沖突。筆者將從二語習(xí)得與文化以及語言的關(guān)系，進(jìn)一步分析二語習(xí)得中的文化認(rèn)同和沖突，分析文化認(rèn)同和沖突的現(xiàn)象，以及由此產(chǎn)生的其他方面的影響。

【關(guān)鍵詞】二語習(xí)得 文化認(rèn)同 文化沖突

一、二語習(xí)得

有很多學(xué)者對二語習(xí)得進(jìn)行過研究和歸納整理，也試著分析過他們之間的關(guān)系。國外的學(xué)者有Littlewood和Stern等等，中國的學(xué)者有束定芳，他們都曾對二語習(xí)得做出過解釋，雖然每個人解釋的方法不一樣，但是大致的意思都是相同的。Krashen認(rèn)為“學(xué)習(xí)”和“習(xí)得”應(yīng)該是對立的關(guān)系。而束定芳則認(rèn)為之所以我們把“習(xí)得”用在學(xué)習(xí)英語的過程中，是因?yàn)槲覀儗ψ约簢业恼Z言，也就是漢語的學(xué)習(xí)所得到的研究對英語教學(xué)研究產(chǎn)生影響的結(jié)果。Krashen還認(rèn)為“習(xí)得”是很多外國人學(xué)習(xí)外語的唯一的途徑，而且“習(xí)得”也只能在自然的語境下才能創(chuàng)造出來?！独饰恼Z言教學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)詞典》對“習(xí)得”有一個明確的定義，它是這么描述的：“‘習(xí)得指當(dāng)學(xué)習(xí)者的注意放在意義而不是形式的時候接觸到可理解性輸入進(jìn)行的無意識的規(guī)則內(nèi)化過程。”

二、文化認(rèn)同

“認(rèn)同”最常被當(dāng)作一個哲學(xué)術(shù)語，弗洛伊德曾經(jīng)對它下過一個定義，也是最早的對它下定義的一位心理學(xué)家。他認(rèn)為“認(rèn)同”的意思其實(shí)就是個人在與他人以及群體或者模仿人物在情感方面、心理方面趨近于相同的一個過程。但是在二語習(xí)得理論中也有這樣的說法：語言的學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個模仿到運(yùn)用的過程，學(xué)習(xí)語言的人還需要在他們的大腦中儲存很多的內(nèi)容。另外還有從文化適應(yīng)的方面看，學(xué)習(xí)語言的人在對待目的語文化的態(tài)度上，還有他們對目的語文化的了解程度，以及他們對目的語文化的接納和適應(yīng)的程度等方面都對學(xué)習(xí)者有一定的影響。所以，我們也可以把在二語習(xí)得的過程中所得出的對目的語文化的接納以及認(rèn)可的態(tài)度叫做目的語文化的認(rèn)同。

三、文化沖突

不同的國家，不同的民族，文化存在著很大的差別，所以在夸文化交際學(xué)中，文化沖突的含義是：在來自不同文化不同地域的兩個或者是兩個以上的交際者之間，他們對于現(xiàn)實(shí)中有的或者相關(guān)聯(lián)的問題所感受到的期望，程序或者價(jià)值以及結(jié)果等不同方面的相異性。這一系列的沖突和矛盾，我們都能通過不同的文化沖突方式而得到表現(xiàn)。所以在二語習(xí)得的過程中，你的母語與第二語言之間肯定會有一些文化方面的沖突，而這些沖突對語言習(xí)得有一定的負(fù)面影響。但是造成這種沖突的根本原因到底是什么？只能說不同的語言差異也是元素和結(jié)構(gòu)之間的差異。這種種差異在交流的過程中會產(chǎn)生沖突。

四、英漢習(xí)語中的文化認(rèn)同和沖突現(xiàn)象

我們都知道“龍”自古以來在我們的國建就是一種權(quán)威的象征，它代表著正義，也代表著吉祥。所以我們中國人很喜歡在語言表達(dá)中用到“龍”這個字，因?yàn)樗泻玫囊馑?。古代的皇帝我們稱他為龍，皇帝的衣服我們稱為“龍袍”。但是外國人卻不這么看，外國人覺得“龍”是一種可怕的動物，是一種邪惡以及罪惡的征兆，它不吉利。同一個詞，不同的國家對它有不同的理解，這是由文化以及環(huán)境決定的。在西方的神話傳說中，“龍”并不是什么神物，它就是一個很像蜥蜴的動物，甚至最后“龍”的結(jié)局一般都是被殺掉，人們并沒把它當(dāng)成吉利的象征。所以說，語言習(xí)得并不是單單考慮語言本身的意思，更多的是語言所承載的文化以及所處的環(huán)境，只有這樣才能懂得每個地方語言的真正含義。有些語言在文化上有相似性，但是大多數(shù)都存在著沖突，我們必須站在文化差異的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)語言。

結(jié)語

總而言之，語言習(xí)得是非常重要的，對于英漢習(xí)得來說，在我們的日常生活中非常常見，不僅具有能告誡人們的作用，還能夠使人們發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。英漢習(xí)語基本上都是在人們的生產(chǎn)生活過程中，根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來的。大多數(shù)的習(xí)語聽起來有一種優(yōu)美的意境，而且朗朗上口，在我們的文學(xué)創(chuàng)作以及生產(chǎn)實(shí)踐中都經(jīng)常會用得到。對一個民族的習(xí)語進(jìn)行研究的時候，必須針對它的精華部分進(jìn)行研究和分析歸納，尤其要關(guān)注它的文化特色以及語境差異。文化與文化之間難免會有很多相似的地方，但是更多的還是差異，所以需要了解各種文化之間的特點(diǎn)和區(qū)別，在此基礎(chǔ)上來研究語言，學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)的過程中肯定會出現(xiàn)一些文化沖突和矛盾，慢慢的也會有部分的文化認(rèn)同，但是都需要采取一個客觀的態(tài)度。因此我們需要不斷地學(xué)習(xí)，從文化之間的差異入手，掌握更多的信息，突破這些障礙，更好更順利的學(xué)好語言文化，掌握一定的語言習(xí)得，提高語言素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 束定芳、莊智象. 現(xiàn)代外語教學(xué)——理論、實(shí)踐與方法[M]. 上海：上海外語教育出版社，2006.

[2] Jack C R； Richard S. Longman Dictionary of Language Teaching and Applied Linguistics[M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，2005.

（作者單位：甘肅省臨潭縣第二中學(xué)）