摘 要：古裝歷史電視劇是傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，以其獨(dú)特的敘事方式和傳播特征對(duì)大眾的文化認(rèn)同和價(jià)值建構(gòu)產(chǎn)生重大影響。古裝歷史電視劇若想獲得觀眾的深刻認(rèn)同，必須把文本的意義層次敞開，滿足觀眾心靈慰藉和精神建設(shè)的需求。古裝歷史電視劇應(yīng)采用及物化敘事方式增強(qiáng)古代故事的當(dāng)下性，建構(gòu)當(dāng)代文化價(jià)值觀，以正確的歷史觀、進(jìn)步的文化觀為指導(dǎo)講好中國(guó)故事。

關(guān)鍵詞：古裝歷史電視?。灰饬x建構(gòu)；及物化敘事；當(dāng)代文化價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）04-0163-04

中國(guó)豐厚的歷史文化資源為影視劇創(chuàng)作提供了獨(dú)特而豐富的素材，也是國(guó)產(chǎn)影視劇角逐海內(nèi)外文化市場(chǎng)的重要支柱。在大眾文化浪潮迅速擴(kuò)張的當(dāng)代社會(huì)，古裝歷史電視劇是傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其中所承載的大量中華傳統(tǒng)文化符號(hào)使其在文化傳播中具有不可替代的作用。古裝歷史電視劇以其獨(dú)特的敘事方式和傳播特征為大眾呈現(xiàn)出迥異于現(xiàn)代社會(huì)的視覺體驗(yàn)，在文化消費(fèi)領(lǐng)域獲得巨大的市場(chǎng)，對(duì)大眾的文化認(rèn)同和價(jià)值建構(gòu)產(chǎn)生重大的影響。在此背景下，古裝歷史電視劇的意義建構(gòu)顯得尤為重要。

一、電視劇文本的意義建構(gòu)

隨著媒介融合時(shí)代的到來，人們欣賞文藝作品的途徑越來越多，能夠接收到的文藝作品形式也越來越豐富。在諸多文藝作品形式中，電視劇是廣大觀眾最喜聞樂見的藝術(shù)形式。一部電視劇一般包含四個(gè)意義層次：一是指示性意義；二是外在意義；三是內(nèi)在意義；四是象征性意義。具體來說，觀眾對(duì)電視劇的指示性意義的認(rèn)識(shí)基本上通過其故事的內(nèi)容就能完成；對(duì)外在意義的認(rèn)識(shí)需要在故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過敘述結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及鏡頭、剪輯、場(chǎng)面調(diào)度、音樂音效等風(fēng)格元素的不同配置方式體現(xiàn)出來；電視劇的內(nèi)在意義同樣與其故事和風(fēng)格化形式元素息息相關(guān)，但相對(duì)于外在意義而言，內(nèi)在意義更加隱晦、抽象，某一個(gè)原本沒什么特殊意義的形式元素，因?yàn)榕c其他元素結(jié)合在一起會(huì)形成新的表意功能，會(huì)配合故事產(chǎn)生高于作品具體特征的內(nèi)在意義；象征性意義是在觀眾了解一部電視劇的外在與內(nèi)在意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合作品產(chǎn)生和被觀看的時(shí)代背景建構(gòu)出的意義，會(huì)根據(jù)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的情況承載著特定的社會(huì)價(jià)值。電視劇文本的意義表達(dá)是通過文本系統(tǒng)中內(nèi)容層次和形式層次各要素自身的不同狀態(tài)以及它們之間相互作用來實(shí)現(xiàn)的，任何一部電視劇都需要在意義的四個(gè)層次上敞開。電視劇的意義輸出總是關(guān)涉某種意識(shí)形態(tài)的，并從文化上對(duì)人類的社會(huì)生活提供引導(dǎo)，因此，電視劇要圍繞建構(gòu)某種價(jià)值觀來展開敘事。

相對(duì)于感官的滿足而言，觀眾更需要從電視劇的意義建構(gòu)中獲得心靈的撫慰和對(duì)生活實(shí)踐的啟迪。對(duì)于觀眾而言，電視劇最重要的意義就是能夠幫助觀眾解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的心靈問題。古裝歷史電視劇既具有先天的題材優(yōu)勢(shì)，又具有奇觀效果的先決優(yōu)勢(shì)，可以在歷史演繹中充分考慮故

收稿日期：2018-01-20

作者簡(jiǎn)介：王冬冬，男，同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師（上海 201804）。

事所產(chǎn)生的意義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的貢獻(xiàn)，完成整個(gè)文本的意義建構(gòu)。

二、近年來古裝歷史電視劇意義建構(gòu)中存在的問題

古裝歷史電視劇以對(duì)歷史資源展開想象為主要?jiǎng)?chuàng)作特征，根據(jù)想象程度和對(duì)歷史事實(shí)參照程度的不同，又可將其劃分為歷史正劇、戲說劇、宮斗劇、穿越劇、魔幻劇等諸多類型，其中戲說劇、宮斗劇、穿越劇、魔幻劇又可以統(tǒng)稱為歷史傳奇劇。近年來，古裝歷史劇異?；鸨粩嘁l(fā)收視熱潮，已成為重要的電視劇類型之一，《甄嬛傳》《瑯琊榜》《羋月傳》等更是成為“現(xiàn)象級(jí)”的作品。在歷史傳奇劇熱鬧的背后，熒屏上的歷史正劇越來越少。古裝歷史電視劇的創(chuàng)作態(tài)度與美學(xué)風(fēng)格也發(fā)生重大變化，發(fā)現(xiàn)尊重歷史、重現(xiàn)歷史的創(chuàng)作態(tài)度日趨弱化，歷史被逐漸淡化、虛化，仙俠玄幻之風(fēng)盛行。概括說來，當(dāng)前古裝歷史電視劇意義建構(gòu)中存在以下問題。

1.片面追求觀賞性，文化價(jià)值迷失

為了適應(yīng)消費(fèi)主義語境的商業(yè)訴求，古裝歷史電視劇必須不斷進(jìn)行花樣翻新，以迎合大眾的欣賞趣味，讓大眾在一種虛幻的歷史想象中獲得心理的宣泄或滿足。在這一過程中，有些古裝歷史電視劇架空歷史，缺乏深刻的現(xiàn)代反思與人文關(guān)懷，試圖通過明星效應(yīng)、帶有刺激性的話題和噱頭等增強(qiáng)觀賞性，幻想能夠單純憑借視聽刺激來取代一部嚴(yán)肅作品應(yīng)有的文化立場(chǎng)與文化價(jià)值。觀眾在沉醉于這些作品所建構(gòu)的奇觀世界的同時(shí)，電視劇應(yīng)具備的意義世界卻被消解于無形。古裝歷史電視劇要通過合理想象對(duì)歷史進(jìn)行顛覆、解構(gòu)和重新建構(gòu)，展現(xiàn)其人文思考、文化品格和文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化訴求與商業(yè)訴求?！翱繙\表的噱頭取勝的影視劇隨著大眾文化水平的提升，會(huì)越來越?jīng)]有市場(chǎng)，不從根本上下功夫，僅得一時(shí)之利，畢竟不會(huì)長(zhǎng)久?！雹?/p>

2.隨意改寫民族文化記憶，中國(guó)精神表現(xiàn)不足

“每個(gè)國(guó)家和民族都有其專屬的‘集體記憶，這是民族文化的寶貴財(cái)富、是立身于世界文化之林的‘身份標(biāo)簽，也是對(duì)內(nèi)建設(shè)全民族共有精神家園、對(duì)外構(gòu)建國(guó)家形象、實(shí)現(xiàn)文化傳播的重要依據(jù)”，“中國(guó)歷史浩瀚無邊，大到國(guó)家民族，小到地方地區(qū)，都有一些為人所珍視的共同記憶，它們承載著我們對(duì)于國(guó)家、民族的認(rèn)知，訴說著‘我是誰的永恒話題”。②在中國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中有著數(shù)不勝數(shù)的歷史人物和歷史事件，其中蘊(yùn)含著無數(shù)動(dòng)人的中國(guó)故事，這些都是古裝歷史電視劇創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的寶貴資源。古裝歷史電視劇理應(yīng)發(fā)揮積極的歷史想象，通過影像表達(dá)講好這些中國(guó)故事，表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)美學(xué)精髓。但令人遺憾的是，不少古裝歷史電視劇缺乏基本的創(chuàng)作誠(chéng)意，缺乏嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，缺乏對(duì)歷史的責(zé)任感，只是沉溺于不合邏輯的情節(jié)和花樣百出的營(yíng)銷炒作。有些創(chuàng)作者竟然堅(jiān)持這樣的既定思維：“歷史自有歷史書在那里擺著，我又沒銷毀它，我只是創(chuàng)作一部劇，有人看就是好劇，用不著我去對(duì)歷史負(fù)責(zé)?！雹塾行┳髌贩堑珱]有弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化精神，反而將人性中的惡無限放大，花樣翻新地將充滿血腥味的后宮爭(zhēng)斗、宮廷政變、復(fù)仇、陰謀詭計(jì)等作為講述的重點(diǎn)，嚴(yán)重誤導(dǎo)年輕觀眾對(duì)歷史的認(rèn)知。

3.缺乏宏大敘事，家國(guó)情懷缺失

在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族能夠生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，一個(gè)重要原因就在于我們有強(qiáng)大的民族精神作為支撐。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，在影視作品中，突出地表現(xiàn)為家國(guó)情懷，擁有家國(guó)情懷的作品最能夠召喚中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。在當(dāng)前的古裝歷史電視劇中，除《于成龍》《蘇東坡》等少數(shù)優(yōu)秀作品外，具有宏大敘事與家國(guó)情懷的歷史正劇越來越少。在以《步步驚心》《美人心計(jì)》《宮鎖連城》《花千骨》等為代表的歷史傳奇劇中，“敘事內(nèi)容從宏大的家國(guó)敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)個(gè)人成長(zhǎng)的呈現(xiàn)；敘事格局由‘國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的大胸懷轉(zhuǎn)變?yōu)椤嗨枷嗤幌嘤H的小情感；對(duì)歷史事件的應(yīng)用，從真實(shí)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻栌脷v史外殼表達(dá)創(chuàng)作者的主觀意愿和價(jià)值觀”④。

三、古裝歷史電視劇的意義建構(gòu)策略

古裝歷史電視劇要完成意義建構(gòu)，與觀眾形成更深刻的共鳴，就必須從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面調(diào)動(dòng)各構(gòu)成元素，形成連接兩個(gè)時(shí)空的具有深刻象征性的敘事。大致說來，古裝歷史電視劇的意義建構(gòu)可以采取以下策略。

1.在敘事觀念上，要通過古代故事建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值觀

歷史與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，古裝歷史電視劇消費(fèi)的基本邏輯是通過觀看古人的生活來思考自己的人生。在古裝歷史電視劇的創(chuàng)作中，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與時(shí)代精神對(duì)接，與現(xiàn)實(shí)需求內(nèi)在契合，通過歷史人物或歷史事件建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值觀?！白鳛楫?dāng)下的歷史題材電視劇，要把當(dāng)代人對(duì)于人生意義和世界圖景的理解通過敘事呈現(xiàn)出來，就不能不關(guān)注電視劇的敘事話語與歷史本體、歷史敘事以及與歷史敘事相關(guān)的文學(xué)敘事的關(guān)系……就是要關(guān)注不同文本的互文性關(guān)系”⑤。創(chuàng)作者在借用歷史題材時(shí)，應(yīng)當(dāng)辯證地權(quán)衡附著在故事上的各種文化力量：一方面充分利用其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核；另一方面要為解構(gòu)歷史附上當(dāng)代視角，以生活實(shí)踐為目的，尋找回答當(dāng)下人類生活基本問題的答案。

古裝歷史電視劇在題材上先驗(yàn)地框定了具有一定奇觀特征的歷史故事這一取材范圍。事實(shí)上，無論是《雍正王朝》《漢武大帝》《大明宮詞》等所涉及的帝王將相、國(guó)家政治，還是《甄嬛傳》《宮鎖心玉》等講述的妃嬪宮女、家庭糾葛，或是《神醫(yī)喜來樂》一類的民間傳奇、江湖恩怨，這些對(duì)于當(dāng)代觀眾來說帶有奇觀化表象的符號(hào)和符碼過程，需要用歷史現(xiàn)實(shí)主義的視角去結(jié)構(gòu)它們，才能達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有普遍關(guān)懷意義的敘事效果。古裝歷史電視劇的創(chuàng)作要通過現(xiàn)代的審美眼光，對(duì)故事情節(jié)、敘述結(jié)構(gòu)和人物對(duì)白等方面進(jìn)行處理，從內(nèi)容層面表現(xiàn)所涉及的古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)等社會(huì)生活，使之能夠與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)更好地結(jié)合，從而生成象征性意義，傳達(dá)當(dāng)代文化價(jià)值觀，更容易讓當(dāng)代觀眾接受和認(rèn)同。

電視劇《蘇東坡》在選擇故事的敘事重心時(shí)，將重點(diǎn)放在蘇東坡作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)木⒅R(shí)分子關(guān)注民生問題、參與社會(huì)改革的相關(guān)內(nèi)容上，這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求相契合?！叭珓∷故镜奶K軾高尚的人文情懷以及劇本臺(tái)詞透射出的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的兼濟(jì)天下的精英意識(shí)正是當(dāng)下社會(huì)建設(shè)中最需要的東西”⑥，而劇中蘇軾身上體現(xiàn)出的以民為本、心懷蒼生的情懷也正是對(duì)人生價(jià)值和責(zé)任意識(shí)的最好詮釋。當(dāng)下中國(guó)人普遍覺得生活壓力大，主要還是因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀出了問題，這個(gè)時(shí)候人們需要向上、向善的精神引領(lǐng)，需要有文藝作品培育他們的人生責(zé)任和家國(guó)情懷。文藝作品不僅僅為了娛樂消遣，更要給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。

2.采用及物化敘事方式增強(qiáng)古代故事的當(dāng)下性

及物化敘事是指電視劇在敘事過程中，所選擇的言說對(duì)象與當(dāng)下大眾的日常生活具有貼近性，其典型的矛盾沖突常常由人們?nèi)粘Ｉ钪兴媾R的基本問題所引發(fā)，即便是作品的主人公是具有某種典型身份的特殊人物，其所經(jīng)歷的被敘述事件以及這些事件涉及的內(nèi)容也應(yīng)該是與普通人的日常生活相關(guān)的。在此基礎(chǔ)上，還要考慮敘事文本與文本播出兩個(gè)時(shí)空中反映出的問題指向的內(nèi)在共通性?！霸谟耙晹⑹轮?，及物化敘事一方面強(qiáng)調(diào)敘述者在表意過程中所選用的對(duì)象和符號(hào)需具有明確的概念功能，以物質(zhì)過程進(jìn)行言說，來直接作用于受眾，使受眾在物質(zhì)性過程引導(dǎo)下進(jìn)行感覺和認(rèn)知，對(duì)于視覺符碼過程進(jìn)行闡釋，更容易對(duì)敘述對(duì)象產(chǎn)生理解和認(rèn)知；另一方面，需要被言說之物所產(chǎn)生的意義具有明確的當(dāng)下性，能夠?qū)θ藗兊纳顚?shí)踐產(chǎn)生積極意義，從而達(dá)到啟迪觀眾心靈的目的。”⑦及物化敘事方式可以使影像表達(dá)中所選擇的故事情節(jié)、人物關(guān)系等貼近社會(huì)生活，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求內(nèi)在契合，具有更強(qiáng)烈的可感性、體驗(yàn)性、可接受性。

古裝歷史電視劇雖然在故事設(shè)定上已經(jīng)限制在古代這一過去的時(shí)間點(diǎn)，但仍舊可以從受眾可接受的貼近性事件入手，內(nèi)在地契合現(xiàn)實(shí)需求。例如，《甄嬛傳》的敘事對(duì)象是甄嬛在清王室里的沉浮經(jīng)歷，雖然皇宮的生活與普通百姓生活迥異，相對(duì)來說更具有奇觀化的色彩，但是創(chuàng)作者卻選用甄嬛在王室生活中的日?，嵤乱约芭c世俗情感相關(guān)的沖突作為劇情發(fā)展的基礎(chǔ)；《蘇東坡》在表現(xiàn)杰出的文學(xué)家、政治家蘇東坡時(shí)，不斷將其置于與民生相關(guān)的政治現(xiàn)場(chǎng)，傳達(dá)著蕓蕓眾生的“柴米油鹽”的人間煙火氣息。這種處理蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)下生活的觀照，對(duì)當(dāng)代問題的思考。古裝歷史電視劇要擺脫奇觀化敘事的束縛，結(jié)合新的時(shí)代精神和要求選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹戮€索，以當(dāng)代視角賦予古代人物新的意義。好的歷史劇在滿足觀眾獵奇欲望的同時(shí)，還要把現(xiàn)實(shí)與歷史勾連起來，讓觀眾與歷史人物產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，并從中獲得歷史反思、人生啟迪和審美享受。

3.以正確的歷史觀、進(jìn)步的文化觀為指導(dǎo)講好中國(guó)故事

當(dāng)下古裝歷史電視劇在意義建構(gòu)過程中出現(xiàn)的種種問題，從根本上講，是歷史觀、文化觀出現(xiàn)了偏差。話劇《司馬遷》的編劇、湖北省文聯(lián)主席熊召政說：“一個(gè)民族必須有正確的歷史觀，一個(gè)優(yōu)秀的民族需從偉大人物身上汲取力量，從燦爛的文化中汲取養(yǎng)分，使百姓獲得民族自豪感和文化自信。這是歷史劇應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命?！雹嗔?xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)的講話》中指出，文藝工作者要“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”，“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”，“文藝要引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。⑨古裝歷史劇的創(chuàng)作者要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的嚴(yán)肅態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，讓觀眾從其作品中得到審美愉悅、知識(shí)積累和精神提升。對(duì)真善美的追求是文藝的永恒價(jià)值，藝術(shù)的最高境界就是打動(dòng)人心，讓人的靈魂受到洗禮。在價(jià)值導(dǎo)向上，古裝歷史電視劇要用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷想象歷史生活、關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，宣揚(yáng)積極、向上、向善的價(jià)值觀，讓觀眾在劇中人物的悲歡離合、喜怒哀樂中看到美好和希望，增添戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。

《瑯琊榜》之所以受到很多觀眾的喜愛，除了磅礴大氣的故事主線、緊湊嚴(yán)密的戲劇沖突、充滿詩意與美感的畫面、出色的演員表演之外，最關(guān)鍵的在于，它在表現(xiàn)權(quán)謀與復(fù)仇的同時(shí)有一套能夠立得住的價(jià)值觀。正如該劇導(dǎo)演孔笙所言：“在這個(gè)執(zhí)著了12年的信念終于達(dá)成的悲愴故事里，友情、忠誠(chéng)、正義、堅(jiān)忍、成長(zhǎng)等掙脫了重重苦痛晦暗的種種美好所傳遞出的真、善、美的價(jià)值取向，讓觀眾感受到了珍貴的、有價(jià)值的情感和精神?！雹狻读d月傳》“以好看的故事、精良的制作、深刻的思想，將古裝劇的藝術(shù)水準(zhǔn)提升到了新的高度，尤其是通過表達(dá)深刻的家國(guó)情懷打動(dòng)觀眾的心，用積極正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀引發(fā)人們的心靈共鳴，對(duì)當(dāng)代人增強(qiáng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同具有現(xiàn)實(shí)意義”，“《羋月傳》以特立獨(dú)行的文化姿態(tài)，懷著歷史必須向前的價(jià)值關(guān)懷，讓沉睡于久遠(yuǎn)年代的人性美德走出塵封的紀(jì)傳編年，藝術(shù)地展現(xiàn)了血性、溫暖、情義、慷慨、千金一諾與遠(yuǎn)見卓識(shí)等中華民族的優(yōu)秀精神特質(zhì)，是對(duì)當(dāng)下某些影視劇熱衷于低吟淺唱和權(quán)謀之爭(zhēng)的創(chuàng)作誤區(qū)的有力匡正。影視創(chuàng)作如何更好地把握歷史，給讀者帶來更積極正面、更符合歷史真實(shí)的教育和引領(lǐng)？《羋月傳》蘊(yùn)含了豐富的啟示”。這些都值得古裝歷史劇創(chuàng)作者去認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

隨著中國(guó)對(duì)外文化交流的不斷深入，古裝歷史電視劇成為外國(guó)人了解中國(guó)的一個(gè)重要途徑。通過這些作品講述的中國(guó)故事，國(guó)際社會(huì)可以生動(dòng)形象地了解中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加深對(duì)中國(guó)的歷史文化、民族特性、風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知。從某種程度上說，古裝歷史電視劇對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播有著重要作用。因此，“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌”，“讓外國(guó)民眾在審美過程中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和理解”。

注釋

①劉玲：《古裝劇，路在何方？》，《戲劇之家》（上半月）2012年第1期。

②邵清風(fēng)：《從表象差異消費(fèi)到文化共同體建構(gòu)——古裝劇傳播中國(guó)夢(mèng)的合理性和途徑》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第4期。

③轉(zhuǎn)引自劉曄原、花瑞潔：《古裝劇流行與歷史虛無主義流弊》，《文藝報(bào)》2017年4月5日。

④⑩高媛媛：《國(guó)產(chǎn)歷史劇開始理性回歸》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月19日。

⑤李茂民：《歷史題材電視劇與當(dāng)代文化價(jià)值觀建構(gòu)》，人民出版社，2013年，第72頁。

⑥⑦王冬冬：《中國(guó)古裝歷史電視劇的及物性敘事分析——以大型歷史題材電視劇〈蘇東坡〉為例》，《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期。

⑧《今天，我們需要怎樣的歷史??？——北京人藝〈司馬遷〉主創(chuàng)訪談》，《福建日?qǐng)?bào)》2017年1月5日。

⑨習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。李蕾：《〈光明日?qǐng)?bào)〉舉辦〈羋月傳〉創(chuàng)作研討會(huì)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月27日。

責(zé)任編輯：一 鳴

The Construction of the Significance of Historic TV Dramas

Wang Dongdong

Abstract：Ancient costume historical drama is an important carrier for inheriting and carrying forward the national traditional culture. It has a significant influence on the public′s cultural identity and value construction with its unique narrative and communication characteristics. If ancient costume historical dramas want to gain the audience′s deep recognition， they must open up the meaning level of the text to meet the needs of the audience for spiritual comfort and spiritual development. Ancient costume historical dramas should adopt the transitivity of narrative mode to enhance the modernity of ancient stories， construct contemporary cultural values， and tell Chinese stories with the correct view of history and the progressive view of culture.

Key words：historical drama； meaning construction； transitivity of narrative； contemporary cultural values