宋紹鵬 唐玄戈 張齡允

摘 要：本文以峨眉武術(shù)與少林武術(shù)為研究對(duì)象，通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法對(duì)比論證等研究方法，在對(duì)峨眉武術(shù)與少林武術(shù)的概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，分別從內(nèi)因技術(shù)特點(diǎn)和外因政府支持及賽事舉辦與推廣方面對(duì)兩者進(jìn)行了對(duì)比分析，得出了兩大武術(shù)派別在內(nèi)因方面自成體系，各有千秋；外因方面是導(dǎo)致兩大武術(shù)派別現(xiàn)如今發(fā)展差距的主要因素。

關(guān)鍵詞：峨眉武術(shù) 少林武術(shù) 內(nèi)因 外因

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）07（a）-0155-02

世人談武藝，必先言少林。少林武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍者，其名聲早已享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。而峨眉武術(shù)同為中國(guó)三大武術(shù)門(mén)派之一，雖與少林武術(shù)齊名，但在影響力上卻是差別甚遠(yuǎn)。

1 峨眉武術(shù)與少林武術(shù)的內(nèi)因分析

1.1 關(guān)于起源的對(duì)比分析

關(guān)于峨眉武術(shù)的起源。據(jù)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的考究，有資料記載的就有多種不同版本，民間也流傳出數(shù)種傳說(shuō)，如“白猿起源說(shuō)”、“少林起源說(shuō)”、“道姑起源說(shuō)”、“佛道起源說(shuō)”等。峨眉武術(shù)的起源頗有爭(zhēng)議，雖然如官方文獻(xiàn)《峨眉山志》等書(shū)中，均采用的白猿起源說(shuō)這一說(shuō)法，但是仍有不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此起源學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑。如王亞慧在《試論峨眉武術(shù)的起源及對(duì)“白猿起源說(shuō)”的質(zhì)疑》一文中，就提出白猿起源說(shuō)可能是對(duì)峨眉武術(shù)起源人為的編造嫁接而成的故事，是對(duì)峨眉武術(shù)起源的誤讀。而在程大力教授所著的《“峨眉派”詳考——兼論峨眉武術(shù)絕非峨眉山武術(shù)》中認(rèn)為現(xiàn)今流傳的大部分峨眉武術(shù)是由清代“湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)而形成的多門(mén)派混雜體。

綜其所述，筆者認(rèn)為，峨眉武術(shù)的產(chǎn)生必然是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要， 這時(shí)期的峨眉武術(shù)已具有該地域的獨(dú)特象征，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)的武術(shù)文化，所以我們可大致可以將峨眉武術(shù)的起源囊括為兩種：一是峨眉山道人以道家思想作為其文化依托，將內(nèi)功心法的修煉與拳技相結(jié)合，形成的獨(dú)具風(fēng)格特色的一派武術(shù)，但因種種原因，在清代以后已近乎絕跡；二是明末清初時(shí)期傳入四川并長(zhǎng)期受到巴蜀文化熏陶，對(duì)巴蜀地區(qū)的地域特點(diǎn)產(chǎn)生適應(yīng)性變化，包含如少林拳在內(nèi)的多門(mén)派武術(shù)，且大部分流傳至今，形成今天的峨眉武術(shù)。

關(guān)于少林武術(shù)的起源。少林武術(shù)起源于嵩山少林寺。南北朝時(shí)期北魏太和年間，孝文帝為安置印度僧人跋陀前來(lái)嵩山落跡傳教，特建立少林寺供其傳經(jīng)授教。后傳說(shuō)印度高僧達(dá)摩來(lái)到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗時(shí)，通過(guò)仿效古人鍛煉身體的各種動(dòng)作，編成活動(dòng)健身的“活身法”傳授僧人，此即為“少林拳”的雛形。此外，他又通過(guò)吸取百獸騰躍之姿發(fā)展“活身法”，創(chuàng)造了一套動(dòng)靜結(jié)合的羅漢十八手。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代僧徒們長(zhǎng)期演練、逐步綜合發(fā)展成一套拳術(shù)，達(dá)百余種，武術(shù)上總稱(chēng)“少林拳”。少林武術(shù)傳承至今，其發(fā)展起初是以修身、養(yǎng)生為主的拳種。后因時(shí)代環(huán)境的改變，逐漸開(kāi)辟出以格斗技擊為目的技術(shù)分支。得益于少林武術(shù)其特殊的宗教背景，使其在佛教禪宗的指導(dǎo)思想下不斷傳承，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)無(wú)數(shù)僧人的專(zhuān)研習(xí)練，將“武學(xué)”與“醫(yī)學(xué)”相結(jié)合，形成以“禪武醫(yī)”為技術(shù)基礎(chǔ)的武術(shù)派別。

1.2 技術(shù)特點(diǎn)的對(duì)比

四川位于中國(guó)大陸西南腹地，地貌復(fù)雜，以山地為主要特色。其特殊的地理環(huán)境對(duì)峨眉武術(shù)的演變有著深遠(yuǎn)的影響。峨眉武術(shù)在發(fā)展演變過(guò)程中，為了適應(yīng)巴蜀地區(qū)山間陡坡與狹窄小道的地理環(huán)境，習(xí)武者在其研習(xí)并創(chuàng)編武術(shù)動(dòng)作時(shí)，逐漸行成多于手法與身形變化而少腿法攻擊的拳種特點(diǎn)，這種拳法更適合在山多路陡的巴蜀地區(qū)與人格斗、切磋。再者，由于南方人飲食結(jié)構(gòu)、生存環(huán)境上的差異，在身高、力量等方面較北方人略微遜色，而在速度、靈活性等方面長(zhǎng)于北方人。身材上的劣勢(shì)要想在激烈地格斗搏殺中取勝必須充分結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)揮長(zhǎng)處，在戰(zhàn)術(shù)打法上善誘多變，并利用快速敏捷的步法和詭異多變的身法迅速貼近對(duì)方實(shí)施打擊。這一技術(shù)特點(diǎn)使得峨眉武術(shù)多以近身貼打和擒拿格擊見(jiàn)長(zhǎng)。

少林武術(shù)通過(guò)千百年的傳承與發(fā)展，其套路內(nèi)容之豐富、種類(lèi)繁多，已凝結(jié)了無(wú)數(shù)習(xí)武者的心血。在佛教禪宗思想的影響下，少林武術(shù)吸收各門(mén)類(lèi)武術(shù)的精華，集百家之長(zhǎng)，不斷的發(fā)展壯大，成為中國(guó)最具影響力的武術(shù)流派。據(jù)記載，少林武術(shù)技法多達(dá)百余種，囊括了各類(lèi)拳法、器械、對(duì)練、功法練習(xí)等。少林武術(shù)因所處大環(huán)境的影響，使其十分重視實(shí)戰(zhàn)，其招式樸實(shí)無(wú)華，攻守兼?zhèn)?，保持自身的均衡和攻守?duì)稱(chēng)并最大程度的減少對(duì)手的進(jìn)攻機(jī)會(huì)。少林武術(shù)中的拳法也有其獨(dú)特風(fēng)格，出拳時(shí)手臂略微彎曲，似直非直，這樣在保持打擊力度的同時(shí)又防止因擊打落空被對(duì)手叼拿而丟失重心。少林武術(shù)講究攻防兼?zhèn)洌@種技擊思想充分體現(xiàn)在少林拳法的一招一式當(dāng)中。

從以上闡釋中可以得知，峨眉武術(shù)步履靈活，技法詭異多變，善以虛打?qū)?。少林武術(shù)大開(kāi)大合，勁力迅猛，其招式剛?cè)岵?jì)、攻守兼顧。兩者技術(shù)特點(diǎn)的不同都與其所處時(shí)代背景以及地域環(huán)境的不同有關(guān)。因此，其技術(shù)特點(diǎn)各有千秋，并無(wú)伯仲之別。

2 峨眉武術(shù)與少林武術(shù)的外因分析

2.1 在政府支持方面

自改革開(kāi)放以來(lái)，“少林武術(shù)”經(jīng)過(guò)幾十年的推廣與建設(shè)，已成為河南省一張重要的文化名片，它的成功與河南舉全省之力支持其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著必然的關(guān)系。與蒸蒸日上的少林武術(shù)相比，峨眉武術(shù)卻無(wú)法成為四川省的文化窗口，主要是由于該省相關(guān)管理部門(mén)對(duì)峨眉武術(shù)重視程度不夠，對(duì)于相關(guān)項(xiàng)目保護(hù)的投入不足，且軟、硬件設(shè)施缺乏，財(cái)政經(jīng)費(fèi)有限，傳承人基本生活得不到保障，缺少專(zhuān)業(yè)管理人員從而造成現(xiàn)有資源配置不當(dāng)，管理混亂，市場(chǎng)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題嚴(yán)重，不能為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供良好的平臺(tái)等。政府在支持力度方面存在偏差，使得峨眉武術(shù)的發(fā)展較少林武術(shù)的發(fā)展而言就不盡如人意。

2.2 賽事舉辦與推廣

從1991年舉辦首屆鄭州·國(guó)際少林武術(shù)節(jié)以來(lái)，到目前為止該項(xiàng)賽事已成功舉辦了十一屆。2011年，由國(guó)家武管中心、中國(guó)武協(xié)主辦的第一屆全國(guó)武術(shù)少林拳比賽在登封順利舉行，這是繼太極拳之后，又一項(xiàng)以拳種名稱(chēng)命名的全國(guó)性武術(shù)賽事?？梢哉f(shuō)，少林武術(shù)在國(guó)際上聲名鵲起，除了自身質(zhì)量足夠優(yōu)秀外，人為推廣的措施也是重要的因素之一。然而，峨眉武術(shù)的賽事發(fā)展較為落后，直到2007年，首屆四川·國(guó)際峨眉武術(shù)節(jié)才拉開(kāi)帷幕。在全國(guó)范圍內(nèi)，也并沒(méi)有單以峨眉拳命名的武術(shù)賽事，以導(dǎo)致峨眉武術(shù)的影響力及知名度令人擔(dān)憂(yōu)。

3 結(jié)語(yǔ)

從以上對(duì)少林武術(shù)與峨眉武術(shù)在內(nèi)外兩方面的分析中我們可以得出：兩大武術(shù)派別其內(nèi)在的起源、技術(shù)特征各有特色，都是中華民族不可或缺的文化瑰寶；但在人為的推廣、政府的支持力度方面是導(dǎo)致兩大武術(shù)派系發(fā)展前景截然不同的關(guān)鍵因素。因此，為了使峨眉武術(shù)廣為流傳，影響力不斷提升，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)甚至愛(ài)上峨眉武術(shù)，峨眉武術(shù)可以借鑒少林武術(shù)的推廣路徑，使世人在談及武術(shù)時(shí)，不僅談少林，也要議峨眉。

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