毛瑞

【摘要】中華經(jīng)典吟誦是中華傳統(tǒng)文化之精髓，是傳統(tǒng)古詩(shī)詞吟誦方法，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。這種無(wú)伴奏的吟唱方式，在當(dāng)今美學(xué)、音樂、語(yǔ)言等方面運(yùn)用較為廣泛。本文針對(duì)中華經(jīng)典吟誦在學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用展開研究，以期在日后的教學(xué)中能愈加熟練地運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】吟誦；音樂；教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、概述中華經(jīng)典吟誦

吟誦是基于古詩(shī)詞的中國(guó)傳統(tǒng)音樂，是中華之瑰寶。以吟誦之方式閱讀古詩(shī)詞，將音調(diào)與節(jié)奏在古詩(shī)詞的格律、字里行間中體現(xiàn)，借助吟唱的方式抒情表意。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)今，中華經(jīng)典吟誦已由輝煌逐漸走向衰敗。在“五四”運(yùn)動(dòng)后，民主與科學(xué)的思想不斷得到弘揚(yáng)，西方思想文化不斷洗禮著人們大腦，倡導(dǎo)白話文寫作。至此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)漸漸被人們拋之腦后，將吟誦看作腐朽之文化?，F(xiàn)代教育體制的變革使得吟誦傳承受到障礙，吟誦在音樂方面的價(jià)值寥寥無(wú)幾。

二、中華經(jīng)典吟誦在學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用

（一）吟誦與音樂的研究

對(duì)于眾多學(xué)者的吟誦模式大致可分為四類：其一，在傳統(tǒng)吟誦基礎(chǔ)上將民歌唱法融合進(jìn)去，創(chuàng)作全新的吟誦模式；其二，在傳統(tǒng)吟誦的基礎(chǔ)模式上，將西洋音樂與之結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出交響樂和搖滾樂為表現(xiàn)形式的吟誦方式；其三是并未將任何吟誦方式加入進(jìn)去，而是依照自身想法對(duì)詩(shī)詞隨意吟唱，獨(dú)自創(chuàng)作；其四，原汁原味的吟誦方式，不難看出，前三種吟誦模式與音樂的關(guān)系較為密切，而最后一種吟誦方式較為疏遠(yuǎn)，其中，王更生先生的吟誦曲調(diào)受到戲曲的影響，具有親切質(zhì)感，且優(yōu)美動(dòng)聽。可見，吟誦與音樂是有關(guān)系可尋的。

（二）利用吟誦與音樂在詞譜關(guān)系上的依托進(jìn)行教學(xué)

二者在詞譜的關(guān)系上能夠相互依托，且保持一致。尤其針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的音樂教學(xué)中，由于專業(yè)的特殊性，利用吟誦方式進(jìn)行教學(xué)在一定程度上能夠提升教學(xué)質(zhì)量。首先，教師應(yīng)深入了解吟誦與音樂在哪些方面具有一致性，才能將二者完美結(jié)合，進(jìn)而教學(xué)。通過研究調(diào)查顯示，無(wú)論吟誦或是音樂，在內(nèi)容與形式方面均較為重視，且都注重聲情并茂之境界；其次，在旋律、節(jié)奏、曲調(diào)等方面而言，二者均具有共同特征，在演唱中具有一定相似之處，如都能夠清唱或配以音樂。吟誦與音樂都重視咬字、氣息等環(huán)節(jié)，以及真假聲自然交替等。

（三）利用吟誦的方法演唱中國(guó)聲樂

吟誦藝術(shù)是文學(xué)與音樂結(jié)合的產(chǎn)物，在吟誦時(shí)，需要將自身情感與之融合，并需要將作品內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。而演唱時(shí)，將吟誦方式運(yùn)用進(jìn)去，幫助學(xué)生掌握發(fā)音方法，氣息調(diào)節(jié)方法，以及如何運(yùn)用真假聲交替法演唱音樂。吟誦技巧在音樂教學(xué)中具有重要地位。

第一，橄欖型發(fā)音。根據(jù)其字面意思便可以理解，這種發(fā)音方式是像橄欖一樣形狀的聲音，要求學(xué)生發(fā)出字正腔圓的聲音。要求將字音由聲母、韻頭、韻腹、韻尾依次發(fā)出，重點(diǎn)在韻腹的發(fā)音上。這種發(fā)音方式從吟誦角度而言，叫做“腔音唱法”，使得吟誦更加有味道。于聲樂教學(xué)而言，以該種方法幫助學(xué)生訓(xùn)練咬字、吐字的聯(lián)系。例如，教師將《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作為聯(lián)系對(duì)象，“天”的發(fā)音便要求學(xué)生由韻頭、韻腹、韻尾依次發(fā)音，也就是在最后的n上收尾。在逐漸練習(xí)中，學(xué)生便能夠利用這種方法避免咬字不清、聲硬等狀況。

第二，氣息的練習(xí)。在聲樂演唱中，流行“三分情，七分氣”的說法，由此可以看出，氣息在音樂演唱中的重要性。在吟誦中，氣息的作用也不容小覷。其講求“緩慢呼、急促呼、緩慢吸、急促吸”的吟誦方式，一般在句子結(jié)尾或在詩(shī)詞中間句子間隔較長(zhǎng)的地方，選擇以緩慢吸氣的方式，在句子中間，以急促吸氣的方式彌補(bǔ)句子較長(zhǎng)時(shí)氣息不足的現(xiàn)象。緩慢呼氣在吟誦過程中為了將句子勻速唱出，要求吟誦者具有良好的控制能力，以達(dá)到平和的聲音。急促的呼氣方法一般在音調(diào)較高、音量大的句子中使用。由此可以看出，在吟誦過程中，氣息的控制與聲樂演唱中氣息控制方法基本相同，都要求掌握良好的控制技巧。

第三，真假聲交換。聲樂訓(xùn)練中真假聲自然交換一直是演唱者力求的技巧，而吟誦中也要求各個(gè)器官均處在放松狀態(tài)下，才能自然地將聲腔加入所說的內(nèi)容中去。當(dāng)對(duì)發(fā)音有了藝術(shù)處理，便形成了音樂的色彩。將之運(yùn)用于聲樂學(xué)前教育音樂教學(xué)中，需要教師通過吟誦詩(shī)詞，掌握基本技巧，再運(yùn)用于音樂的演唱中。例如教師在教該技巧時(shí)，要求學(xué)生將喉嚨打開，放低，慢慢調(diào)節(jié)氣息并保持自然呼吸狀態(tài)，以輕松愉悅的心情吟誦古詩(shī)詞《詩(shī)經(jīng)》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

三、結(jié)論

綜上，中華經(jīng)典吟誦在學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用較為廣泛，意義重大。首先，二者在吟唱、譜調(diào)、境界等方面追求一致，擁有相同要求；其次，二者在演唱方面的技巧也較為相似。教師在教學(xué)過程中完全可以利用吟誦技巧幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂演唱技巧，不僅豐富學(xué)生基本文化內(nèi)涵，也提升了演唱能力。

參考文獻(xiàn)

[1]楊鋒.中國(guó)傳統(tǒng)吟誦研究[D].北京：北京大學(xué)，2012.