王帝

【摘要】舞蹈《飛天》運用凝練的舞蹈語匯和抒情浪漫的藝術(shù)手法，創(chuàng)造性地將敦煌樂舞壁畫的龍鳳圖騰再現(xiàn)于舞臺。編導(dǎo)借助長綢使舞者用飛揚瞬間的舞姿造型和流暢、滑翔、騰躍的步伐等成功塑造了富有中國古典美學(xué)風(fēng)范的“飛天香音女神”這一舞蹈形象，表現(xiàn)翱翔天宇的一種意境——寄予人類的希冀與向往。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；《飛天》；特征

【中圖分類號】J722.4 【文獻標識碼】A

天上是人間的折射，敦煌樂舞壁畫是我國古代音樂發(fā)達鼎盛時期的壯觀留影。敦煌樂舞壁畫繪畫的時間跨度從十六國的北涼一直到清代，約一千五百多年。唐代壁畫最多，最為壯觀，并且還藏有一千多年以前唐五代的手抄樂譜和舞譜。“飛天”是樂舞壁畫中最引人矚目的內(nèi)容之一，那蜿蜒婀娜的飛動姿勢所呈現(xiàn)出的絕妙的舞姿令每一位瞻仰者神往，當代舞蹈家?guī)缀醵汲葸^敦煌這塊藝術(shù)圣地，從敦煌飛天和敦煌壁畫的舞姿中汲取了藝術(shù)營養(yǎng)。在這里，敦煌飛天作為繪畫藝術(shù)，與姊妹藝術(shù)的舞蹈奇妙地溝通起來。

舞蹈自身包含多個作用及社會意義，不會受到語言、文字等因素的影響，屬于八大藝術(shù)之一，可和觀眾產(chǎn)生情感共鳴。藝術(shù)性的舞蹈具備嚴謹?shù)倪\作過程及完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，利用音樂及其他道具，感情表達細膩，主題思想明確，構(gòu)圖精心，且可將聲響生動鮮明的藝術(shù)體在舞臺上建立起來。優(yōu)秀的創(chuàng)作者就是編導(dǎo)，而客觀的生活環(huán)境對于他們均是平等的，確定著舞蹈作品的好壞。然而，在相同的生活環(huán)境中，不同的藝術(shù)家會創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品，均來源于主觀心理上藝術(shù)家的不同。編與導(dǎo)本身在對舞蹈作品的創(chuàng)作中是不能夠單獨存在的，在更深的層次上，創(chuàng)作者組織舞蹈語言，捕捉其形象，將自身的藝術(shù)構(gòu)思通過演員在舞臺上展示出來。舞蹈作品的編創(chuàng)者及導(dǎo)演就是舞蹈編導(dǎo)，其職能具備高難度及要求，因其需同時擔(dān)任雙重角色，并非所有人都可勝任。舞蹈《飛天》的飛動是依靠飄帶，這顯示了我們古人令人驚嘆的創(chuàng)造才能。敦煌古樂壁畫中的飛天通過上下左右、流轉(zhuǎn)飄飛的飄帶將舞蹈美學(xué)的奧妙透露、顯示給了我們。

舞蹈《飛天》的編者在塑造舞臺形象中使用長綢，正是從飛天飄逸流動的動態(tài)形象中取得的，由于長綢的千變?nèi)f化，形成內(nèi)在的力感可以向任何方向呈現(xiàn)，把飛天本體的力感擴展到周圍的空間中，形成了一個力的世界。這種力感在不斷的外射中產(chǎn)生了舞蹈特殊的藝術(shù)美。舞蹈《飛天》的舞者舞動長達十二尺的雙綢，延續(xù)了“大八字花”“小八字花”“波浪花”“左肩圈”“右肩圈”“前圈挑”“大圈”等綢花樣式，這并不是故意玩弄綢花技巧，而是以此作為飛天女神纖纖玉臂的延伸，借此營造出一種太空邈遠、仙境空靈的氛圍，使人們仿佛置身其中，引人去領(lǐng)略中國古老的歷史文化。

舞蹈《飛天》的另一奇妙之處是突出體現(xiàn)了龍風(fēng)的藝術(shù)形態(tài)。舞者用彎曲的身姿，靈活的腰肢和圓、旋的動作走向體現(xiàn)了龍的回環(huán)蜿蜒，收似蟠龍，放則猶如長虹遠引，對比鮮明，線條清晰。舞者又用豐富多變的臂膀動作體現(xiàn)鳳的彩翼飄忽，潛隱著彈性并具有飛翔感，造成瞰地千尋，背負蒼天，足踏浮云的形象和氣勢，加之以衣帶當風(fēng)，表現(xiàn)了先民“飛游霄漢與天高”的心理。

聞一多曾經(jīng)說過：“把龍鳳當做民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說是再恰當沒有了。”由此可見龍風(fēng)是中國古老部族圖騰融合的產(chǎn)物。傅毅《舞賦》說：“體如游龍，袖如索霓?！备敌秴s東西門行》說“和樂唯有舞，運體不失機，退似潛龍婉，進如翔鸞飛?！饼堷P的形態(tài)在我國古代舞蹈中的美學(xué)地位，正如孫穎《楚舞話古》一文所說的：“對龍鳳審美的心里感受反映到舞蹈上，便在動的規(guī)律和造型風(fēng)格上構(gòu)成了中國舞蹈從形態(tài)到內(nèi)涵所獨有的美學(xué)特征。作為中國文化的特殊因子，龍鳳的藝術(shù)形態(tài)既滋養(yǎng)了我國的舞蹈，也滋養(yǎng)了繪畫藝術(shù)的飛天，飛天的姿態(tài)，韻調(diào)中，融化了龍鳳的基本特質(zhì)。我們的祖先在他們的意識中創(chuàng)造了龍風(fēng)，而飛天在很大程度上則是龍風(fēng)在造型藝術(shù)上表現(xiàn)于人體形象的一種藝術(shù)反饋?！?/p>

飛天啟動著舞蹈上窮碧落的浪漫遐思，使舞蹈增強著飛動美和輕柔美。舞蹈則賦予飛天更準確、更綽約妙曼的人體美；編者利用對稱性的構(gòu)思，經(jīng)過單一接觸點、多接觸點、接觸面，以及接觸點與接觸面的結(jié)合，始終將兩個舞者通過情感維系在一起，舞者有時是分舞，有時合舞，或先合后分，分而又合。運用流動線條法，把雙人舞從舞臺的某角向?qū)蔷€舞蹈，在舞蹈過程中通過不斷變化接觸點始終保持著動作的流暢性。由于編者肢體創(chuàng)作與思維創(chuàng)作二者的緊密結(jié)合以及在舞臺調(diào)度和構(gòu)圖上的講究，使整個作品變得更加豐滿和富有藝術(shù)感染力。

總之，舞蹈《飛天》從提取形態(tài)特征人手，展現(xiàn)出一種升華了的感情世界、精神風(fēng)貌——追求神似。其抒情之深和意境之遠都達到了相當?shù)母叨取?/p>

參考文獻

[1]劉建.宗教與舞蹈[M].北京：民族出版社，2005.

[2]張素琴，劉建.舞蹈身體語言學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013.