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        高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合初探

        2018-05-14 13:40:03張代葵
        考試與評價 2018年7期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化高中語文教學(xué)

        張代葵

        【摘 要】隨著教育改革的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中也顯得尤為重要,在高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)增強對傳統(tǒng)民族文化底蘊的重視,將傳統(tǒng)民族文化貫穿于語文教學(xué)中,這不但能夠傳揚中華傳統(tǒng)民族文化,還能有效培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì),對于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文章主要針對高中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化存在的問題進行論述,同時提出一些具體的滲透策略。

        【關(guān)鍵詞】高中語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化 契合初探

        作為高中教育教學(xué)的重要內(nèi)容,語文教學(xué)的內(nèi)容質(zhì)量直接影響著學(xué)生的語言運用能力與文化素養(yǎng),所以高中語文教育教學(xué)對于學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。在高中語文教育教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)要注重傳統(tǒng)文化的滲透,培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì),提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代烙印,但在此過程中卻存有不足和缺點,所以在進行語文教學(xué)活動時,教師要從客觀角度探尋問題,正確地認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢和劣勢,做到取其精華去其糟粕。

        一、高中語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化存在的問題

        1.忽略學(xué)生理解能力和思維能力的培養(yǎng)

        在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)民族文化應(yīng)當(dāng)要注重挖掘?qū)W生的思維能力和語言運用能力,在學(xué)習(xí)古詩古文時要重視內(nèi)容理解,并在理解基礎(chǔ)上來指導(dǎo)學(xué)生展開傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),對于理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和作者的思想情感有著重大幫助。當(dāng)前來說許多高中語文教師在教學(xué)時只教學(xué)生古詩古文的翻譯方法與基礎(chǔ)知識,學(xué)生無法真正地理解古詩古文的文化內(nèi)涵與思想情感,難以領(lǐng)悟古詩古文中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。

        2.過分依賴古文翻譯輔助書

        目前,高中語文教學(xué)主要是通過古典文學(xué)作品來融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,由于語文教師忽略學(xué)生思維能力與理解能力的培養(yǎng),同時過度依賴古文翻譯輔助書,因此導(dǎo)致學(xué)生無法自主學(xué)習(xí)和理解古文作品。在學(xué)習(xí)古文作品時,沒有深入理解古文內(nèi)容,同時還缺乏自主思考問題,因此無法領(lǐng)悟到古文中所蘊藏的思想內(nèi)涵和情感。

        二、高中語文教育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化策略

        1.了解作者的人生歷程和生活環(huán)境

        在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時應(yīng)當(dāng)要先了解作者所處的年代和生活環(huán)境,這樣才能讓作者體會文章的真實情感。例如:在學(xué)習(xí)宋代女詞人李清照所著文學(xué)作品時,語文教師可以先讓學(xué)生自主查詢李清照的生活和感情資料,不同時期李清照所著文學(xué)作品的變化,然后語文教師再在課堂上向?qū)W生講述李清照的人生歷程,增強學(xué)生對作者的了解。李清照前期作品主要是描述自然風(fēng)光與相思之情,后期作品主要是反映她惆悵的思鄉(xiāng)之情,由此可見李清照不同時期的作品具有不同的特點。在學(xué)習(xí)古文作品時必須要先了解作者的人生歷程和生活環(huán)境,只有這樣才能讓學(xué)生更深層次地理解文學(xué)作品。

        2.注重語文教材中傳統(tǒng)文化的挖掘

        在進行高中語文教學(xué)時應(yīng)當(dāng)要注重文章中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,指引學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識,并通過文章中的思想情感與傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如:在學(xué)習(xí)韓愈《師說》過程中可以將文章中的疑問作為教學(xué)出發(fā)點,增強學(xué)生對傳統(tǒng)尊師重教傳統(tǒng)理念的理解。比如在學(xué)習(xí)司馬遷《鴻門宴》過程中可以將文章中的歷史背景作為教學(xué)出發(fā)點,教師可以詳細(xì)介紹相關(guān)歷史事件與人物背景,指引學(xué)生自主體會文章中所蘊含的思想情感,并讓學(xué)生領(lǐng)悟到文章中的民族文化精神。因此在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要注重挖掘文章中傳統(tǒng)文化內(nèi)容,增強學(xué)生對古文的理解,進一步體會到文章蘊含的思想情感。

        3.立足教學(xué),科學(xué)設(shè)計

        語文教學(xué)中,教師先要詳細(xì)地掌握課本內(nèi)容,讓學(xué)生結(jié)合實際學(xué)習(xí)狀況理解課本知識,全面深刻地獲知整體教學(xué)目標(biāo)。圍繞教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)設(shè)計,進行教學(xué)設(shè)計時,教學(xué)的內(nèi)容與方法需滿足傳統(tǒng)文化知識,保障正確價值觀形成的同時,讓學(xué)生切身體會到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如,學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時,要從課本內(nèi)容出發(fā),先讓學(xué)生了解荊軻為何刺秦王,并探究秦朝的統(tǒng)治為何讓人不滿,學(xué)生說秦始皇暴政諸國不服,因而要刺殺秦王以平民憤,但是還有的學(xué)生說秦始皇被刺殺的真正原因是秦王統(tǒng)一六國,六國中難免有亡國之人心懷憤恨,沒有秦朝的統(tǒng)一就沒有后來中國大一統(tǒng),秦朝雖然在初期建國時很多做法不妥,但不能否定秦王所創(chuàng)立下的功勛。學(xué)生各持己見這是好事,說明學(xué)生認(rèn)真思考過,教師可以就學(xué)生的這兩個觀點為出發(fā)點設(shè)計教學(xué)流程,這樣不但讓教學(xué)與文化傳承更好地結(jié)合在一起,也讓學(xué)生對很多門類的知識有深入了解。

        4.多樣化教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

        在教學(xué)中為讓傳統(tǒng)文化契合高中語文教學(xué),教師可以在教學(xué)活動中,重視教學(xué)方法的運用,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如,高中語文教師在進行教學(xué)活動時,可以使用多媒體教學(xué)平臺,讓學(xué)生在音樂、燈光等教學(xué)輔助工具的幫助下,對學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境有良好認(rèn)知,進而能從歷史典故出發(fā),通過引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和思考,讓學(xué)生對知識和文化有新的了解,學(xué)生也能在愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識。比如:在講解《林黛玉進賈府》這段內(nèi)容時,就可以利用多媒體教學(xué)模式,給學(xué)生播放紅樓夢的片段,讓學(xué)生體會每一個版本的特點,學(xué)生前期可能更喜歡新版本,由于新版本無論在服裝還是燈光方面都比較清晰,而且整體的配色也很明艷,但學(xué)生通過閱讀文字對比圖像,才能發(fā)現(xiàn)其實老版本更貼近實際原著,并且通過老版本的紅樓夢能深刻地體會到書中人物微妙的表情變化。

        語文教師要具備良好的目光,客觀真實地審視傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生具有傳統(tǒng)的思想道德素養(yǎng),并有著良好的科學(xué)文化素養(yǎng),教師只有在高中語文教學(xué)過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合進來,才能提高教學(xué)效果,促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

        參考文獻

        [1]陳桂新.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合[J].文學(xué)教育,2016(03):156-157.

        [2]廖成文.小議高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].中學(xué)課堂輔導(dǎo)(教師通訊),2015(18):136-137.

        [3]劉曉明.在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義和做法[J].教育導(dǎo)刊,2016(04):49-50

        [4]張薇.淺談在高中語文教學(xué)中滲透我國傳統(tǒng)文化的策略[J].科教文匯,2017(26):48-49.

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