薛鵬

【摘要】教學(xué)寫人敘事的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住典型事例，感悟人物性格特點，使之受到人文熏陶與感染；同時，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是如何運用不同的手法從不同角度來塑造人物形象的。這樣才能全面地達成工具性與人文性兩方面的教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生閱讀素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；形象；情感；構(gòu)思

【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A

蘇教版小語教材中以歌頌教師為題材的課文為數(shù)不少，其中，六年級第12冊第七單元則選編了四篇贊美老師的文章，最后一篇《明天，我們畢業(yè)》為抒情散文，其余三篇皆為以寫人為主的敘事散文。如何教好此類課文？筆者現(xiàn)以該單元的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱囊恍┳龇ㄅc思考。

一、引導(dǎo)學(xué)生抓住典型事例，感悟人物性格特點

閱讀教學(xué)的目的是憑借語言文字，引導(dǎo)學(xué)生進行讀書實踐，進而實現(xiàn)理解、積累與運用語言的目的。不同題材與不同體裁的課文在教學(xué)上都是有規(guī)律可循的。寫景的美文要重點引導(dǎo)學(xué)生欣賞美的語言，并展開想象，進入美的意境；同時，要學(xué)會如何運用生動活潑的筆觸來描寫景物。對于寫人敘事的文章，則要引導(dǎo)學(xué)生抓住典型事例，感悟人物的性格特點，使之受到人文熏陶與感染。做到以上兩點，才能全面地達成工具性與人文性兩方面的教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生閱讀素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

比如，教學(xué)《孔子游春》，為了引導(dǎo)學(xué)生感悟孔子教育方式的獨特及孔子的性格特點，就要在學(xué)生初讀、再讀課文的基礎(chǔ)上，“拎”出課文所敘述的主要事例：一是“孔子論水”，二是“師生言志”。前一個事件表現(xiàn)了孔子具有敏銳的洞察力和善施教化的特點，表現(xiàn)了孔子“求真求善求美”的君子風(fēng)范；后一個事件則表現(xiàn)了孔子循循善誘、平易近人的性格特點，完全沒有高高在上、盛氣凌人，讓弟子望而生畏的架勢。這些都體現(xiàn)了大教育家的智慧與風(fēng)采。教學(xué)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過研讀事例來用心體會。

二、引導(dǎo)學(xué)生想象活動場景，品味師生真摯情感

文章不是無情物，字里行間皆含情。情，乃文章之靈魂。缺少情感的文章是蒼白無力的，是不能打動讀者心扉的。第12冊第七單元選編的四篇課文，無不蘊含著真摯的情感，表達著對教師的贊美之情。而這些贊美與熱愛之情，不是通過“空喊口號”來表達的，而是通過一幕幕具體的場景描寫來體現(xiàn)的。教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生真正地把自己的心融入語言文字中，來用心感悟其中的綿綿情意。

本單元三篇敘事性散文及抒情性散文中都有場景描寫，且寫得非常精彩。有對話場景的描寫，也有活動場景的再現(xiàn)。如《莫泊桑拜師》通過對師生對話場景進行有條不紊的描寫，表現(xiàn)了老師善教與學(xué)生善學(xué)的特點；《理想的風(fēng)箏》和《孔子游春》通過對劉老師艱難地板書的場景及孔子跟弟子們一起觀水、一起娛樂的場景描寫，表現(xiàn)了師生之間能夠融洽、和諧地相處，可謂誨人不倦、情真意切。而這些情景交融的美的場景，無論是對于求知的學(xué)生還是對于傳道的老師來說，都是能夠撼人心魄，引發(fā)師生情感共鳴的。然而，這蘊含于文本中的“情”與“景”只是一個客觀存在，是教學(xué)的一個潛在資源所在。要想真正發(fā)揮其感染與熏陶作用，還需要教師予以點撥和引導(dǎo)，才能觸發(fā)學(xué)生的感受力，撥動學(xué)生的情感之弦。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過默讀、誦讀及配樂朗讀等不同形式的讀來想象這些活動的場景，在頭腦中像“放電影”似的形成一幅幅畫面，誘導(dǎo)學(xué)生入情入境，融入文字所展現(xiàn)的美好境界中，去感受、去品味、去分享。比如，朗讀或配樂欣賞《孔子游春》，學(xué)生仿佛也成了孔子的一名弟子，也在孔子身旁聆聽其潤物無聲般地真誠教誨；仿佛也在草地上跟其他弟子們一起自由自在地娛樂，一起抒發(fā)志向。達到這樣的朗讀境界，才能品味到字里行間蘊藏著的美好情感。

三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略作者構(gòu)思藝術(shù)

相對于文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)屬于形式的范疇。它乃文章之骨架，是血肉（語言材料）、靈魂（主題思想）之支撐。審視第12冊第七單元的一組課文，既有美的語言，也有美的結(jié)構(gòu)，可謂是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。

《莫泊桑拜師》以三次“師生對話”為線索，描寫了人物的語言、動作和神態(tài)，表現(xiàn)了兩個人物鮮明的性格特點：一是善教，一是勤學(xué)；同時還恰到好處地指出了寫出好的文章需要做出怎樣的努力。這是由一條線索牽出的兩個方面的內(nèi)容。教學(xué)此文，就要緊緊抓住這條線索，引領(lǐng)學(xué)生潛心閱讀，并圍繞“幾次拜訪”“老師每次都說些什么”“他最想強調(diào)的是什么”等具有統(tǒng)領(lǐng)性的問題，來組織學(xué)生展開討論與交流?！独硐氲娘L(fēng)箏》則以風(fēng)箏為線索來組織材料。開頭以風(fēng)箏引出回憶；中間部分又用生動的語言追憶了劉老師放風(fēng)箏的情景，體現(xiàn)了他樂觀的人生態(tài)度；結(jié)尾部分又將視角落到風(fēng)箏上，借助風(fēng)箏語意雙關(guān)來贊美劉老師充滿魅力與影響的精神風(fēng)貌。《孔子游春》構(gòu)思巧妙嚴謹，寫景敘事融為一體。開篇描繪了泗水河畔的美麗春光，點明了人物活動的舞臺，奠定了課文的情感基調(diào)；中間部分則描述了“孔子論水”“師生娛樂”“師生言志”等活動場景；結(jié)尾一段干凈利落、意味深長，借景抒情，深化了課文中心。

渾然一體的結(jié)構(gòu)彰顯了作者構(gòu)思的匠心獨運，而這正是閱讀教學(xué)的一個寶貴的資源所在。教學(xué)該組課文應(yīng)遵循著名語言學(xué)家張 志公先生提出來的一個指導(dǎo)思想，即引導(dǎo)學(xué)生在文本中“走一個來回”——既要引導(dǎo)學(xué)生感知文本語言，感悟人物性格特點，也要“回過頭來”引導(dǎo)他們欣賞文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略作者構(gòu)思藝術(shù)之美，從中學(xué)習(xí)構(gòu)思與表達的方法，促進閱讀與寫作能力的同步提升與協(xié)調(diào)發(fā)展。

（編輯：龍賢東）