李晶

【摘要】當(dāng)代語(yǔ)文教育的基本背景之一是生態(tài)教育全球化，接受美學(xué)的提出與發(fā)展不僅成為我國(guó)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，而且對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育研究有著重大的啟發(fā)。在很大程度上，我們可以把語(yǔ)文作品當(dāng)成審美對(duì)象，去開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，培育學(xué)生健康的心靈與人格，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)文自身學(xué)科規(guī)律性，在合理吸收生態(tài)學(xué)和諧共生的理論基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)語(yǔ)文教育進(jìn)行了闡釋和建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)課堂；語(yǔ)文教育；和諧；平衡

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、生態(tài)語(yǔ)文背景介紹

生態(tài)語(yǔ)文教育建構(gòu)的社會(huì)背景是當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是就社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)而提出的戰(zhàn)略決策，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流開(kāi)始進(jìn)入興盛期，影響力開(kāi)始滲透到社會(huì)的方方面面，教育發(fā)展理念也深受其影響，并由此催生了生態(tài)教育學(xué)，它的產(chǎn)生取得了生態(tài)文明建設(shè)與教育發(fā)展的雙贏。對(duì)于生態(tài)的含意，大家有不同的理解：“生物的形態(tài)、生存的狀態(tài)、生長(zhǎng)的勢(shì)態(tài)、生活的形態(tài)等等”。生態(tài)語(yǔ)文教育是結(jié)合語(yǔ)文自身學(xué)科規(guī)律性，合理吸收生態(tài)學(xué)和諧共生的理論基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)文教育的建構(gòu)和闡釋?zhuān)x擇從生態(tài)學(xué)開(kāi)啟研究思路，通過(guò)生態(tài)學(xué)系統(tǒng)機(jī)制誘發(fā)語(yǔ)文教育的藝術(shù)性與審美性，來(lái)喚醒個(gè)體的生命意識(shí)，進(jìn)行自我生命化的塑造。

我國(guó)新課改和基礎(chǔ)改革是生態(tài)式語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐背景。語(yǔ)文教育在適應(yīng)時(shí)代要求邁向整體化、系統(tǒng)化發(fā)展的同時(shí)，也難以擺脫現(xiàn)代固有的缺陷，凸顯出一系列問(wèn)題。語(yǔ)文教育人文精神價(jià)值的缺失是語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)背景，人文精神從根本上標(biāo)志著人的精神生長(zhǎng)的特定方向，是人類(lèi)生存發(fā)展的需要，它所承載的文化的意義層面，代表時(shí)代發(fā)展的理想趨勢(shì)，它鑄造新型價(jià)值觀，通過(guò)文化理想和信念信仰，細(xì)化到人類(lèi)社會(huì)方方面面，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為共同的社會(huì)心理，成為人類(lèi)精神發(fā)展的強(qiáng)大依托。

生態(tài)語(yǔ)文的另一理論背景是教育生態(tài)學(xué)，教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人既是自然的人，也是社會(huì)的人。教育生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展，人與環(huán)境的相互應(yīng)答，還強(qiáng)調(diào)個(gè)體和周?chē)鷤€(gè)體和周?chē)h(huán)境的共生共存。一般來(lái)說(shuō)，教育的環(huán)境包括自然環(huán)境、課堂上的時(shí)空因素（教室的采光、溫度、噪音；一節(jié)課的長(zhǎng)度、教師上課的節(jié)奏、班級(jí)的規(guī)模、座位安排），還包括人文環(huán)境。語(yǔ)文又是基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)意義重大，縱觀我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展歷程，語(yǔ)文教育培養(yǎng)價(jià)值取向呈現(xiàn)出由片面追求工具性開(kāi)始向兼顧人文性轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。生命科學(xué)要求：要善待生命、珍視生命，不壓制、破壞生命的成長(zhǎng)，課堂教學(xué)是生命與生命的對(duì)話(huà)，教育的過(guò)程要不斷激活生命的最大能量。語(yǔ)文學(xué)科因其學(xué)科特點(diǎn)的雙重性和其在基礎(chǔ)教育中的核心地位，其所承擔(dān)的教育功能，更加傾向?qū)θ说慕K極關(guān)懷，語(yǔ)文教育推崇人文性，在于人文性指向一種未來(lái)性，通過(guò)提供一種價(jià)值體系藍(lán)圖，滲透到具體社會(huì)、文化以及政治目的方方面面，當(dāng)下語(yǔ)文教育應(yīng)是人文性與感性?xún)r(jià)值的彰顯，基礎(chǔ)教育的改革方向和新課標(biāo)的基本規(guī)定都是有力的說(shuō)明。

二、生態(tài)語(yǔ)文實(shí)行的可行性

一直以來(lái)，語(yǔ)文的功能性很多時(shí)候被我們的語(yǔ)文教師生硬化了，生硬的照本宣讀，一貫的灌輸知識(shí)給學(xué)生，而完全忽略了學(xué)生獨(dú)有的感悟。許多人或者說(shuō)許多語(yǔ)文教師，把富有情感、思想、感染力的文學(xué)作品往往講得枯燥無(wú)味，把感性的東西理性化，把文學(xué)作品又進(jìn)行了理性解讀。雖然素質(zhì)教育的呼聲很高，各地的學(xué)校也爭(zhēng)相實(shí)行，但是由于考試制度沒(méi)有變化，教師和家長(zhǎng)的應(yīng)試教育的思想還是根深蒂固，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式還是大量存在。在這樣的教學(xué)模式下，教師為主，學(xué)生分析、鑒賞能力缺失，獨(dú)立解決問(wèn)題能力缺失，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，課堂比較枯燥，學(xué)生的積極性沒(méi)能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)興趣自然也就提不上來(lái)，學(xué)習(xí)效率低下，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，建構(gòu)生態(tài)語(yǔ)文課堂勢(shì)在必行。

生態(tài)語(yǔ)文的教學(xué)模式要求在教學(xué)之前，讓學(xué)生搜集資料，能幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容。學(xué)生在這種審美活動(dòng)的參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，既培養(yǎng)了審美情趣，也提升了人生境界。從教學(xué)內(nèi)容上看，傳統(tǒng)課堂以傳授基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練基本能力為主，而生態(tài)語(yǔ)文課堂鼓勵(lì)“自主、合作、探究”為主的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生處于主體地位，教師起到引導(dǎo)的作用，從課堂主體構(gòu)成來(lái)看，傳統(tǒng)課堂以教師為主、學(xué)生為輔，從教師擔(dān)任角色來(lái)看，傳統(tǒng)課堂中，教師是課堂的主宰者、單向傳遞者和知識(shí)傳輸者，在生態(tài)語(yǔ)文課堂中，教師是平等中的首席，人格培育者和多方對(duì)話(huà)組織者。

三、語(yǔ)文生態(tài)課堂的教學(xué)策略

（一）創(chuàng)造性解讀文本

語(yǔ)文課堂是以文本為基礎(chǔ)的，解讀文本是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)課堂的文本解讀，是以老師為主的，不論是灌輸式，還是談話(huà)式的教學(xué)，教師心中都有他自己對(duì)文本的看法，會(huì)把學(xué)生往他既定的思路上引導(dǎo)，得出他認(rèn)為的結(jié)論。在語(yǔ)文生態(tài)課堂上，教師、學(xué)生和文本之間是平等對(duì)話(huà)的關(guān)系，也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)文本可以有自己的理解，走向更為廣闊的生活空間。教師自己對(duì)文本的理解不能拘泥于教參或者網(wǎng)上的一些現(xiàn)成的結(jié)論，要充分閱讀分析文本，有自己的見(jiàn)解，在教學(xué)方法方面宜突破原有教學(xué)方法和活化課堂氣氛，讓學(xué)習(xí)者有更多探究、協(xié)作及反思的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)環(huán)境上要加強(qiáng)語(yǔ)文課堂與多學(xué)科的聯(lián)系、課堂與生活的聯(lián)系及課堂與社會(huì)的聯(lián)系。

對(duì)于教師而言，這種教學(xué)方式比傳統(tǒng)的應(yīng)試教育更具有挑戰(zhàn)性。所以，建構(gòu)生態(tài)語(yǔ)文課堂的第一步就是要求教師閱讀更多的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，不斷豐富自己的知識(shí)，提高和發(fā)展自己的教學(xué)水平，時(shí)時(shí)刻刻更新自己的教育理念。教師不但要掌握課程標(biāo)準(zhǔn)、教材等學(xué)科知識(shí)，還要了解學(xué)生心理特點(diǎn)和個(gè)性特征，解決學(xué)生遇到的實(shí)際問(wèn)題，探求更豐富的教學(xué)策略，教師要教學(xué)生敏思，不要輕言對(duì)錯(cuò)。在課堂上，讀者就是教師和學(xué)生，語(yǔ)文教師理應(yīng)具備生態(tài)審美素養(yǎng)，體會(huì)課文中所隱含的深刻寓意，感知文本的形象，體驗(yàn)文本的情感，領(lǐng)悟文本的意義，重在尋求文本的原意，在自我理解的基礎(chǔ)上，讀者投入自我情感，自我體驗(yàn)，賦予文本新的意義，對(duì)文本意義進(jìn)行建構(gòu)，即創(chuàng)造性理解，散文、小說(shuō)、議論文、詩(shī)歌等文體的解讀大多如此。曹明海老師說(shuō)過(guò)：“有紙頁(yè)只是文學(xué)的物質(zhì)化的存在方式，是死的，沒(méi)有生命力，這種物質(zhì)化的存在僅僅是有可能的存在。讀者的解讀是文學(xué)的生命化存在方式，是活的、生氣的，是真實(shí)的存在?！比纭榜厚皇缗保膶W(xué)作品所以經(jīng)久不衰，就是歷代的讀者對(duì)他情有獨(dú)鐘，沒(méi)有讀者的解讀活動(dòng)，就沒(méi)有作品的美，解讀文學(xué)生命化存在的唯一形式，化文本的物質(zhì)化存在成為生命化存在，語(yǔ)文“生態(tài)課堂”教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生化文本的物質(zhì)化存在成為生命化存在，那樣語(yǔ)文教學(xué)就“活”了。

（二）構(gòu)建良好的師生關(guān)系

我認(rèn)為生態(tài)的語(yǔ)文課堂的具體體現(xiàn)包括兩方面，即教師和學(xué)生。課堂上教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要注意激發(fā)性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性。學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧，主要依據(jù)文本能夠在自己心靈中引起激蕩，在意識(shí)中引發(fā)思考，然后這些思想碰撞的火花能通過(guò)自己的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，抑或通過(guò)流暢的文字來(lái)清晰地傳情達(dá)意。

語(yǔ)文生態(tài)課堂的一大特征就是師生的平等對(duì)話(huà)，因此，創(chuàng)建一個(gè)和諧共生的師生關(guān)系對(duì)于語(yǔ)文生態(tài)課堂的建構(gòu)來(lái)說(shuō)不可或缺。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者，很多教師已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，但是在實(shí)際教學(xué)中仍未完全做出改變，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也總是習(xí)慣于被動(dòng)地接受，自覺(jué)性比較低，這樣教學(xué)效率也較為低下。

教師學(xué)生觀的生命持續(xù)性原則告訴我們教師是日常教育教學(xué)工作的執(zhí)行者、協(xié)調(diào)者和促進(jìn)者，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)樹(shù)立正確的學(xué)生觀。教學(xué)內(nèi)容中的審美性原則啟迪我們?cè)诋?dāng)前的語(yǔ)文教育中，既教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，獲得語(yǔ)言這一交際工具基本應(yīng)用能力，更要教會(huì)學(xué)生做人，生態(tài)教育理念應(yīng)用到課堂上，就是要將課堂上各種因素的關(guān)系、狀態(tài)達(dá)到和諧，從而提高教學(xué)的效率。在這種思想的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該由填鴨式教學(xué)過(guò)渡至啟發(fā)式教學(xué)，教材由教科書(shū)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)榻炭茣?shū)作為參考資料，學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。在建構(gòu)語(yǔ)文生態(tài)課堂時(shí)，更是要本著開(kāi)放的心態(tài)，讓學(xué)生充分展現(xiàn)其個(gè)性與情感，充分體驗(yàn)課堂的生命活力。傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)中，教材只是學(xué)習(xí)的一種工具，文本本身也就是課堂的對(duì)話(huà)者，我們不能僅僅將之視為一種材料、一個(gè)課堂的旁觀者，生態(tài)式語(yǔ)文教育的構(gòu)建，是以活生生的學(xué)生為主體，關(guān)注個(gè)體生命，以此來(lái)落實(shí)和完成回歸語(yǔ)文教育本質(zhì)性的培育目標(biāo)。師生之間、文本之間通過(guò)平等的對(duì)話(huà)，在多樣性中相互融合，消除自我局限的封閉意識(shí)，呈現(xiàn)一種開(kāi)放容納的態(tài)度去相互生發(fā)。

（三）創(chuàng)設(shè)生態(tài)化的課堂教學(xué)環(huán)境

語(yǔ)文生態(tài)課堂有別于傳統(tǒng)課堂，它不僅僅重視教授學(xué)生知識(shí)與技能，還注重對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方式上，倡導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、探究”，做好策略性課堂的積極建構(gòu)。目前，我國(guó)大部分的學(xué)?；揪邆淞肆己玫默F(xiàn)代化教學(xué)條件，很多教室不僅具有恰當(dāng)合宜的色彩、明亮適度的光線(xiàn)、舒適宜人的溫度和安靜的周邊環(huán)境，而且大部分實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)，這種寬敞明亮、設(shè)施健全的現(xiàn)代化教室已然為學(xué)生提供了比較舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，也基本滿(mǎn)足了學(xué)生在生理感受上的相關(guān)需求。傳統(tǒng)課堂通常采用“秧田式”的座位編排方式，這樣的座位安排隱含著教師高高在上的思想，不利于師生關(guān)系的平等，而“馬蹄形”的編排方式，則便于學(xué)生的討論。

教師除了外在形象要得體大方之外，在教學(xué)過(guò)程中也可以適當(dāng)?shù)丶右杂哪L(fēng)趣的語(yǔ)言，或者展現(xiàn)自己淵博的學(xué)識(shí)。例如在講解課文的時(shí)候，可以將現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生在自己身邊的事情聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷去體會(huì)文章的主題。在介紹作者背景時(shí)，可以引出與之相關(guān)的故事或是事跡，這樣不但能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂氛圍。同時(shí)，教師應(yīng)該以朋友的身份與學(xué)生相處，多和他們進(jìn)行心靈的溝通和情感的交流。對(duì)學(xué)生要有耐心、愛(ài)心和責(zé)任心。教師要想樹(shù)立起自己富有魅力的形象，最重要的一點(diǎn)，就是要有極其負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)于律己，這樣才能讓學(xué)生從心底里尊敬和喜歡。另外要從班風(fēng)和學(xué)風(fēng)著手，除了班級(jí)規(guī)章制度的制定與實(shí)施，還需要致力于班級(jí)文化與課堂文化的建設(shè)，從而使學(xué)生不僅能從相互管理中和諧相處，而且能夠在相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極影響，這些都對(duì)我們的語(yǔ)文課堂提出了一個(gè)更高層次的要求，我們要一個(gè)“活”的“生態(tài)”語(yǔ)文課堂，要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課上真正投入，感悟和體驗(yàn)生命，而要做好這些，這個(gè)“可持續(xù)發(fā)展”是離不開(kāi)我們的學(xué)生的，也就是說(shuō)無(wú)論“人本”也好，“詩(shī)意”也罷，這些統(tǒng)統(tǒng)是圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行的，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生的身心是否愉悅，是學(xué)生是否從封閉的語(yǔ)文“小課堂”走向開(kāi)放的語(yǔ)文“生態(tài)課堂”的關(guān)鍵。

生態(tài)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是借鑒生態(tài)學(xué)物體與自身環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)理論，研究受教育者學(xué)生與其所在的語(yǔ)文教育環(huán)境系統(tǒng)之間的交互作用關(guān)系，語(yǔ)文文本意義的詮釋離不開(kāi)生活，“文以載道”，“道”要合宜，即在一定的生活背景中，某“道”是合理的，否則語(yǔ)文課必然成為說(shuō)教課，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活聯(lián)系在一起，相應(yīng)地語(yǔ)文學(xué)習(xí)也能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合生活實(shí)際的語(yǔ)文訓(xùn)練較有成效，不要局限于語(yǔ)文教師的教，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可取的形式多樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的老師也多樣，所以一定要倡導(dǎo)新的開(kāi)放式的教學(xué)理念，突出學(xué)生的中心地位，要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課上真正投入，感悟和體驗(yàn)生命。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）