洪德志

摘 要：在作者金曾豪的精心構(gòu)設(shè)下，小說從兒童本位的思想出發(fā)，去觀察與描繪奇美的動物世界，從而達到了意想不到的藝術(shù)效果。文中對動物世界的天真與單純的展現(xiàn)，襯映出了人類中心生活方式的缺陷。本文主要從兒童本位的概念闡發(fā)、童心觀照下的生命哲學(xué)、兒童式的敘述話語三個方面來論述作品中“兒童本位”的兒童觀，以兒童本位思想去燭照動物文學(xué)這種獨特的生命教育方式。

關(guān)鍵詞：《鳳凰的山谷》 兒童本位 生命哲學(xué) 敘述話語

《鳳凰的山谷》是作家金曾豪創(chuàng)作的一部兒童生態(tài)小說，作家從“兒童本位”出發(fā)，以充滿童趣的筆調(diào)描繪了鳳凰潭山谷里的動物傳奇。作家在展現(xiàn)善良、友愛的小動物們的同時，思考了人類中心的生活方式的缺陷，表達了人與自然和諧相處的理想。

一、何謂“兒童本位”的兒童觀

著名兒童文學(xué)理論家朱自強教授指出：“所謂兒童文學(xué)本位的兒童觀既不是把兒童看作未完成品，然后按照成人自己的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童（如歷史上的教訓(xùn)主義兒童觀），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上童心主義的兒童觀），而是從兒童自身的原始生命欲求去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。兒童文學(xué)作家在這種兒童觀的觀照下創(chuàng)作的兒童文學(xué)就是兒童本位的文學(xué)?！眥1}因此作家在創(chuàng)作兒童文學(xué)時，需要走進兒童的內(nèi)心世界，從兒童自身出發(fā)，了解兒童的精神需要。在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時，需要以發(fā)展兒童自身的生命欲求為前提，在解放和發(fā)展兒童的同時，將自身對兒童的觀照融入其中。本書正是金曾豪以兒童本位的兒童觀進行的創(chuàng)作，從兒童自身的原始生命欲求出發(fā)，去解放和發(fā)展兒童，但是因為其題材的特殊性，作者選擇通過動物的故事去展現(xiàn)兒童本位的兒童觀。這些動物的活動充滿兒童特征，它們的行為舉止、行事風(fēng)格也基本上與兒童本真相一致，因而可以讓廣大兒童讀者在充滿趣味的閱讀體驗和豐富的想象中，解放和舒展他們各自的兒童天性。

作者在構(gòu)建這個故事時，也在關(guān)注著一個重要的命題——人類中心的生活方式下動物的生存問題。鳳凰潭從動物的樂園轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃偕角f的過程中，以鳳凰潭為主要活動地的動物世界發(fā)生了巨大變化，歡樂的天堂不再，候鳥不再光臨，老烏鴉被殺，白狗銀子受傷病逝，鳳凰谷水脈被震斷導(dǎo)致瀑布消失等，都表現(xiàn)了人類中心主義的生活方式存在的問題。以兒童文學(xué)的形式去展現(xiàn)這樣一個現(xiàn)實的問題，并將它展現(xiàn)在廣大兒童讀者面前，無疑是符合兒童自身關(guān)愛小動物、熱愛美好環(huán)境的生命欲求的。將這些美好的毀滅展現(xiàn)在兒童面前，是一種極具靈性的生命教育方式，更有利于兒童意識到良好生態(tài)環(huán)境的重要性，是解放兒童、發(fā)展兒童的一種較為合理的表現(xiàn)形式，蘊含著獨特的生命價值。

二、童心觀照下的生命哲學(xué)

18世紀(jì)法國革命家羅朗夫人有一句名言：“我對人了解越深，就越發(fā)喜歡狗。我們可以說，人類對動物了解越深，就越發(fā)反思自己。認(rèn)識人性，也應(yīng)該通過認(rèn)識動物來完成。文學(xué)是人學(xué)，從表面形式看，動物文學(xué)一般并不將人作為自己的主要審美對象，但是，動物文學(xué)對人類、人生的觀照采取的是反觀的方式，即通過對非人類的動物生命的本性及生存狀態(tài)的‘發(fā)現(xiàn)，來實現(xiàn)人類對自身的反思，更深刻地揭示人類存在的問題。動物文學(xué)的這種思想形式及其價值，是任何其他文學(xué)樣式所無法替代的。”{2}由此可見，動物文學(xué)蘊含著豐富的內(nèi)涵，它不單單是對動物世界的簡單描摹，也融合了作家對于現(xiàn)實世界的諸多思考。

這部小說并不是一部簡單的動物童話，它充滿了作者對兒童成長的思考，融入了作者在生態(tài)視野下的生命體察。金曾豪用童心觀照這些動物的價值，以平等、尊重的眼光去看待動物的生命；以兒童之眼去發(fā)現(xiàn)動物之美，通過對動物世界的行為活動與價值判斷的肯定與贊揚，來反觀人類中心的生活方式之惡。作者塑造了諸多動物形象，通過它們的親情、友情來表現(xiàn)生命平等的生命觀；通過旺仔為代表的破壞活動，表現(xiàn)了對人類中心主義的拒斥。

母雞劉桂花對小黑雞從拒絕到接受的戲劇性變化，展露了一種充滿溫情的親情觀，也可以說是作者金曾豪的親情觀。它突破了親情需要以血緣為基礎(chǔ)的局限，而擴大了親情的內(nèi)涵與外延，道出了親情深處那種高于血緣關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)。對于友情，作品通過水牛豆豆、白狗銀子、小黑雞赳赳之間的互相幫助、團結(jié)友愛的活動，體現(xiàn)了動物世界中奇妙的友誼。然而，旺仔的到來破壞了這片奇美的天地，最終黑雞赳赳“格格巫！格格巫！”的鳴叫，宣布了這個動物世界的潰亡。

對這片充滿生氣的動物世界的描繪，正是作者用心去體悟生命的結(jié)果?！皠游镂膶W(xué)所描寫的動物一方面喚起了兒童自身生活中的動物經(jīng)驗，另一方面，它又與現(xiàn)實中的動物不同，因為它是經(jīng)過了文學(xué)家的審美觀照的文學(xué)形象，會給兒童帶來能夠反思、反觀、共鳴的審美感動。經(jīng)由這種獨特的生命教育，兒童的成長生命無疑會變得更為遼闊和充盈?！眥3}作品通過描繪動物們的愉悅與悲傷，使動物與兒童的動物經(jīng)驗相呼應(yīng)，在兒童閱讀作品之時，引發(fā)共鳴。在解放和發(fā)展兒童天性的同時，也搭建起動物世界與兒童世界的橋梁，是對兒童生命觀的積極探索。這部作品比一般兒童文學(xué)更深刻的地方就在于它不但向我們傳達了一種尊重動物生命的生命觀，也指引著兒童自身的生命超越。

三、兒童式的敘述話語

兒童文學(xué)的趣味性，要求語體上的簡潔、明快和富于行動性，“兒童文學(xué)在語體上的簡潔、明快、富于行動性的要求，主要是為了使兒童文學(xué)明白易懂。文體的行動性是指作品中的語言表現(xiàn)要多運用具體的、富于動感的句式，文體的脈絡(luò)要流暢、運動，不宜總是停下來就某一內(nèi)容作大段的心理方面的細(xì)膩描寫。在語匯的使用方面，以名詞和動詞為中心，集中表現(xiàn)事物在如何變化，人物在如何行動；形容詞對幼兒和兒童不宜多用，對少年讀者也宜當(dāng)節(jié)制。取這種文體是為了適合兒童對具體事物、人物以及其如何變化、行動傾注關(guān)心這一心理特點”{4}。

一部真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品不僅只適于兒童讀，而且能給成人以新的啟示。《鳳凰的山谷》正是這樣一部既有兒童文學(xué)的樸素自然的風(fēng)格，又有成人文學(xué)的深刻性的作品，這種雙重品質(zhì)得力于它的敘述語言。

這部作品的語言既形象生動，又樸素自然。形象生動的書寫符合兒童感性的形象思維。如在描寫黃鼠狼的活動時，寫道：“一只黃鼠狼在東山坡的茶圃里走得悄無聲息，遠(yuǎn)看就像是一截黃色的流水。因為要躲避朗照的陽光，這家伙的行動顯得有點兒鬼祟。陽光使這個夜行動物挺不自在，心里老在抱怨——哎呀呀，這鬼太陽真刺眼啊！”{5}在描寫赳赳遇到小獾時，寫道：“小獾把注意力轉(zhuǎn)移到赳赳身上，對赳赳在風(fēng)中搖晃的尾羽有了興趣，聳起小鼻子嗅啊嗅啊，小心地伸出一只爪子來想觸一觸羽毛。赳赳本來就反感這家伙的體味，這就更加討厭了，生氣地在小獾的鼻子上啄了一下，疼得小獾小聲哭起來?！眥6}具體而富于動感的句式，充滿想象力的描繪正符合兒童式的語言。

與成人相比，兒童的語言更側(cè)重想像力，而成人更側(cè)重理性敘述。作者在描寫小動物的“語言”時，既體現(xiàn)了作者對動物生活的了解，也充分體現(xiàn)了兒童的想象力。文中并沒有讓小動物直接開口說話，而是通過它們的行為動作來展現(xiàn)其獨特的動物語言。如描寫小鴨子們到水里活動時，通過它們下水前后的變化，嘎嘎的叫聲來生動地表現(xiàn)它們的歡快?！靶▲喿觽兿裣嘛溩右粯訐渫〒渫ㄏ铝怂Ｏ铝怂⒖套兊渺`活了，一點兒也看不出瘸腿了，嘎嘎的快活的叫喚著?！眥7}又如赳赳模仿烏鴉蟻浴，這是一種極具兒童好奇心的行為，作者以兒童視角和富有兒童特色的語言為我們描繪了這只調(diào)皮的小黑雞的舉動?！棒耵裼米ψ影情_土層，重把黑螞蟻暴露在日光下，又學(xué)著小心翼翼地趴到蟻穴上。哎呀，有螞蟻進羽毛里了！有螞蟻在咬噬了！赳赳對螞蟻爬上身有一種本能的排斥，趕緊把螞蟻抖掉。哎呀呀，這也太刺激了！”{8}只有想象力無比豐富的作者才能書寫出這樣充滿諧趣的語言，看來作者是熟諳動物習(xí)性與兒童語言的。

小說使用的都是一些比較常用、比較簡單的詞語和句子，但是這些詞句經(jīng)過創(chuàng)造性的組合卻產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵。這部童話在平易的文字下蘊含著對動物的尊重，也遷延出對兒童成長過程中愛護生態(tài)環(huán)境的一種生命教育。鳳凰潭這個充滿詩意的山谷，從美好的動物樂園到最后慘淡的圖景，無不是作者對廣大兒童的一種獨特的生命教育。作者以樸素的語言，構(gòu)建了一個內(nèi)蘊豐富的動物世界，在童心的觀照下，這些動物樂手們?yōu)槲覀冄葑嗔艘磺簧⒌纳琛?/p>

四、結(jié)語

《鳳凰的山谷》真正站在了兒童的立場，不論是內(nèi)在的生命哲學(xué)，還是小說的敘述話語，都是從兒童本身出發(fā)的，表現(xiàn)了兒童本位的兒童觀，表現(xiàn)了平等、尊重的動物觀，將動物的生命形態(tài)與童心相結(jié)合，迸發(fā)出巨大的藝術(shù)魅力。同時，這部作品也展露了作家對生態(tài)環(huán)境的隱憂，在兒童的世界里呼喚一種生態(tài)關(guān)懷，反思以犧牲動物們的生活的人類中心主義的生活方式。小說最后，黑雞赳赳怒吼著“格格巫！格格巫！格格巫……”正是我們這個危險的時代需要側(cè)耳傾聽的聲音。

{1} 朱自強：《兒童文學(xué)的本質(zhì)》，少年兒童出版社1997年版，第16頁。

{2}{3}{4} 朱自強：《兒童文學(xué)概論》，高等教育出版社2009年版，第317頁，第318頁，第41頁。

{5}{6}{7}{8} 金曾豪：《鳳凰的山谷》，晨光出版社2015年版，第6頁，第123頁，第17頁，第85頁。