方楊輝 吳涵曉 方奕 潘詩媛 葉曉亞 尤匡濤

摘 要：和合文化是中化文化的精髓，天臺山和合文化是中華傳統(tǒng)文化具有天臺山地域特色的呈現(xiàn)與反映。當(dāng)代青少年是文化的傳承者和弘揚(yáng)者，學(xué)習(xí)了解特色傳統(tǒng)文化勢不可擋。將天臺山和合文化融入教學(xué)之中，存在著明顯的局限性，針對此局限性有創(chuàng)造性地將研學(xué)旅行這一新的教學(xué)方式應(yīng)用到天臺山和合文化研究，但也有其缺陷。面對困擾點，巧妙地運(yùn)用“課題制”破解研學(xué)旅行的困局，并設(shè)計出一條專門的蘊(yùn)含和合文化因素的研學(xué)旅行線路。

關(guān)鍵詞：和合文化；天臺山和合文化；研學(xué)旅行；課題制

Abstract：The culture is the essence of the Chinese culture， and the tiantai mountain and the culture are the manifestation and reflection of the Chinese traditional culture with the characteristics of tiantai mountain.Contemporary teenagers are the inheritors and promoters of culture， and learning to understand the characteristics of traditional culture is overwhelming.Are green and culture into the teaching， there are obvious limitations， the limitations for the creative will travel studies this new teaching method is applied to are green and cultural studies， but also has its drawbacks.In the face of the trouble spots， using the "problem system" to solve the dilemma of the study tour， and to design a special study tour route which contains the cultural factors.

Keywords：Harmony culture；The tiantai mountain and the culture；Studies to travel；KeTiZhi

引言

習(xí)近平總書記指出：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而“和合”文化正是這其中的精髓之一。”天臺山和合文化是中華和合文化的源頭之一，我們與天臺山近在咫尺，長期沐浴在天臺山和合文化氛圍。

近年來，一些學(xué)校開始采用研學(xué)旅行這一新的形式，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。借助旅行這種形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，突破了單一的課堂教學(xué)局限，拓展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)空間，豐富青少年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活體驗，有利于提高青少年的人文素養(yǎng)。

一、和合文化與青少年的修養(yǎng)

和合文化是中華文化之精髓。所謂“和合”，是指自然、人際、心靈等諸多元素的相互沖突與融合。青少年是中華文化的傳人，是中國未來的建設(shè)者，因此當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)和合文化，培養(yǎng)和合意識是極其必要的。和合思想延續(xù)到當(dāng)代，其中的一些內(nèi)涵到今天仍具現(xiàn)實意義，與青少年人生觀、世界觀、價值觀的構(gòu)建與選擇相聯(lián)系。

和合思想為青少年提供了一種新的思維方式和處理問題的方法，也就是用一種和合辯證的思維看待問題。培養(yǎng)青少年的和合精神，就是要培養(yǎng)他們的和合思維方式，使其能夠正確處理個人與環(huán)境的關(guān)系，做到人與自然和諧相處從而達(dá)到“和生”的狀態(tài)；正確處理個人與他人的關(guān)系，建立和諧的人際關(guān)系從而達(dá)到“和達(dá)”的狀態(tài)；正確處理自己與心靈的關(guān)系從而達(dá)到“和愛”的狀態(tài)。

二、青少年和合文化修養(yǎng)路徑

（一）和合文化課堂教學(xué)的局限性

（1）缺乏和合文化教育理論研究。針對青少年的和合文化教育的書籍相對較少，隨著時代的發(fā)展，迫切需要有結(jié)合青少年的心理特點、思想特點、年齡特點、具有時代價值的文化。和合文化教學(xué)要做到這一點，就必須加強(qiáng)理論研究。

（2）缺乏和合文化教育專職教師。對于講解不透徹，學(xué)生不懂的、模棱兩可的問題，這就需要學(xué)校有專職的和合文化授課教師，以便更系統(tǒng)專業(yè)地對青少年進(jìn)行和合文化教育。

（3）教育功利化傾向嚴(yán)重。社會急于培養(yǎng)在某方面的有用之才，而忽略了人的整體培養(yǎng)和豐富的精神，導(dǎo)致急功近利的教學(xué)氛圍較濃。因此在學(xué)校進(jìn)行和合文化的課堂教學(xué)也存在問題。

（4）容易忽視學(xué)生的個性化。學(xué)生的個性是有差異的，而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展被教師牽著走，而這正與和合文化的核心理念背道而馳。

（二）和合文化研學(xué)旅行的有效性

（1）促進(jìn)學(xué)生健康成長。研學(xué)旅行是一門走出去，到環(huán)境中去拓寬視野、親近自然、了解社會、培養(yǎng)與人交往能力等多方面獲益的課程。在旅行的同時，使學(xué)生的體質(zhì)得到增強(qiáng)、意志得到磨煉，更為科學(xué)地看待自然、歷史和社會。

（2）拓展視野，夯實知識。對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是開展研學(xué)旅行活動的宗旨。研學(xué)旅行在遵循教育規(guī)律基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我感悟、自我成長，做到教學(xué)做合一。

（3）緩解分?jǐn)?shù)競爭壓力。在應(yīng)試教育之下，導(dǎo)致教育一味地追求“分?jǐn)?shù)”。通過研學(xué)旅行的契機(jī)，大家以愉快的心境，通過學(xué)游相濟(jì)的方式，可以在一定程度上舒緩因追逐“分?jǐn)?shù)”而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)壓力。

三、開展和合文化研學(xué)之旅的困境

（1）重游輕學(xué)，認(rèn)識模糊。許多學(xué)校缺乏對研學(xué)旅行教育價值的正確認(rèn)知，對于研究旅行的意義、目的、主題等缺乏深層次的思考，將研學(xué)旅行僅僅視為尋常的旅游、夏令營等，停留在走馬觀花式的參觀、拍照留念等表面活動上，陷入了“游大于學(xué)”“只游不學(xué)”“重游輕學(xué)”【1】的泥沼。

（2）規(guī)劃不當(dāng)，教師缺位。在實際施行過程中，學(xué)校對研學(xué)旅行缺乏重視，教師工作負(fù)擔(dān)較重，因而將研學(xué)旅行任務(wù)交予旅行社，對研學(xué)旅行的方案缺乏嚴(yán)格的要求與監(jiān)督，因而無法達(dá)到研學(xué)的效果。

（3）學(xué)生安全問題。校外集體活動的開展對學(xué)生的管理難度大大增加，學(xué)生的安全風(fēng)險增大，學(xué)校的法律責(zé)任增加，因此，各地區(qū)對中小學(xué)研學(xué)旅行的推行也是步履維艱?！?】

四、天臺山和合文化旅行的可用資源和局限

（一）天臺山和合文化旅行的可利用資源

（1）和合小鎮(zhèn)成為旅游特色小鎮(zhèn)。天臺萃取“和合文化”內(nèi)蘊(yùn)，積極打造總面積約3.6平方千米的天臺山和合小鎮(zhèn)。和合小鎮(zhèn)是以人文體驗與自然風(fēng)景旅游為主體，將非物質(zhì)文化與中華傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系的旅游特色小鎮(zhèn)。

（2）和合書院張和合之道。天臺山和合書院在全市率先推出“和合講堂”，定期宣講傳統(tǒng)儒學(xué)、和合文化、旅游經(jīng)濟(jì)及文藝娛樂等知識，面對全民公益開放。目前，天臺縣已建成和合書院6家，在建8家?！?】

（3）和合人間文化園建成。天臺山和合人間博物館介紹了“和合文化”溯源、和合二仙的前世今生。天臺山和合人間博物館的創(chuàng)辦，使“和合文化”有了展示實物的場所。

（4）“和合養(yǎng)生”旅游增收。天臺開辟了一系列與“和合文化”緊密關(guān)聯(lián)的旅游新線路。金滿坑村開發(fā)寒山子在石壁上題詩涂鴉的歷史文化典故；后岸村研究寒山隱逸文化，修建了和合文化館，將“天人合一”的思想與吃、住、行、游相互聯(lián)系與滲透。【4】

（二）天臺山和合文化旅行的局限

1.天臺山基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，拉大了景點與游客的距離。

2.天臺山部分景區(qū)開發(fā)帶有隨意性，削弱了有和合文化元素的景區(qū)本原的天然神韻。

3.缺乏一條專門設(shè)計的以和合文化為主要元素的旅游路線。

4.缺乏對和合文化景區(qū)的文化介紹人員。

5.目前天臺山和合文化之旅缺乏宣傳力度。

6.天臺山?jīng)]有合理利用好這些文化資源，出現(xiàn)“玩大于學(xué)”的問題。

五、研學(xué)旅行“課題制”的操作模式

第一天旅游線路：

佛教天臺宗祖庭——國清寺。“寺若成，國即清”。古寺幽處，哲人寄情，五峰環(huán)繞，雙澗瀅流，隋梅繁茂，游魚暢樂。去到三賢殿聆聽寒山拾得的故事，感受兩人之間的和合友情。正如詩云：從來是拾得，不是偶然稱。別無親眷屬，寒山是我兄。兩人心相似，誰能循俗情。若問年多少，黃河幾度清。

道教南宗——桐柏宮。穹樓杰閣之雄麗，云窗霧閣之高下，皆隱約于喬林翠靄之中，崇飾像麗無以加矣！這便是浙江省天臺山桐柏宮。唐代高道司馬承禎創(chuàng)立浙東仙派，為北宋張伯端創(chuàng)立道教南宗奠定基礎(chǔ)，桐柏宮成為道教南宗祖庭。九峰環(huán)繞，碧溪前流，返璞歸真，聆聽和合教義。

第二天旅游線路：

文化寶殿——天臺山“和合小鎮(zhèn)”。一條名為“赭溪”的清澈小溪貫穿了小鎮(zhèn)，溪壑深邃，水流急湍，為小鎮(zhèn)增添了一抹靈動的氣息?！皠屿o分區(qū)、有機(jī)融合”即是和合小鎮(zhèn)。和合小鎮(zhèn)有三大功能：一是以“和合文化”研究、展示和傳播為主的核心區(qū)；二是以旅游綜合配套服務(wù)為主的天臺門戶旅游區(qū)；三是以休閑度假、養(yǎng)生康體、宗教靜養(yǎng)項目為主的和合天堂養(yǎng)心谷。三大功能板塊，自東向西逐步塑造由“靜謐”向“動感”過渡的特色小鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌，隱喻表達(dá)“和合文化”中“出世”與“入世”的和合與兼容。

第三天旅游線路：

三教名山——赤城山?！安慌c眾山同一色，敢于平地拔千仞”。旭日東升，云霧繚繞，霞光籠罩，光彩奪目，赤城棲霞。赤城山是我國各派各宗共處、共修、共融的儒釋道的圣山。既是天臺宗講經(jīng)說法之地，又是道教所在，還是儒師學(xué)子的教讀之處。儒釋道三者相容睦居，和合共處。

蒼龍霜雪——石梁飛瀑。山水奇觀，花崗巖天生橋，飛瀑三折而下，色如霜雪，聲若驚雷，云涌濤激，聲振林木。仰觀飛流，心若止水，契入和合實相境界，深入悟境。龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。

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（作者單位：臺州學(xué)院）