【摘 要】唐代是中國(guó)歷史發(fā)展中的一個(gè)輝煌節(jié)點(diǎn)，不但國(guó)家強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，而且唐代文化也發(fā)展到前所未有的高度。唐代文化繁榮與當(dāng)時(shí)開明的政治環(huán)境、通達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及兼收并蓄的人文環(huán)境密不可分。唐代文化也成為中國(guó)文化的一個(gè)代表符號(hào)，不但見證了唐代歷史的輝煌，同時(shí)對(duì)于后世的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展也有著積極的啟示作用。本文將重點(diǎn)探討唐代文化繁榮的原因，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展實(shí)際，探討唐代文化繁榮的現(xiàn)代啟示，以期古為今用，促進(jìn)當(dāng)代文化的健康有序發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】唐代文化；社會(huì)繁榮；歷史溯源；當(dāng)代啟示

唐代文化博大精深，有著深厚的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，無(wú)論是在中國(guó)文化發(fā)展歷史中，還是在世界文化舞臺(tái)上，唐代文化都有著不可忽視的重要價(jià)值，是人類文化歷史發(fā)展中濃墨重彩的一筆。在唐代三百余年的統(tǒng)治時(shí)間內(nèi)，不但政治環(huán)境穩(wěn)定，而且經(jīng)濟(jì)也達(dá)到了空前繁榮階段，隨著世界各地經(jīng)濟(jì)交流的日益頻繁，文化的多元化特點(diǎn)也更加突出，多重因素促進(jìn)了唐代文化的繁榮。唐代文化的繁榮不但有著深遠(yuǎn)的歷史意義，而且也對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有著重要的啟示價(jià)值。

一、唐代文化繁榮的原因

（一）國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唐代文化繁榮奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)

從東漢末年開始，中國(guó)歷史上進(jìn)入了諸侯割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)的時(shí)期，雖然西晉時(shí)期曾有過(guò)短暫的統(tǒng)一，但是南北對(duì)峙形勢(shì)并未真正改變。公元589年，隋朝政權(quán)的建立結(jié)束了四百余年南北割據(jù)混戰(zhàn)的局面，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，但是隋朝僅傳了兩世就走向滅亡。而唐代的建立則徹底消滅的群雄割據(jù)的局面，逐漸實(shí)現(xiàn)了真正意義上的全國(guó)統(tǒng)一。在唐太宗李世民的英明治理下，出現(xiàn)了“貞觀之治”的大好局面，后續(xù)唐玄宗繼續(xù)推定明政，塑造了“開元盛世”的鼎盛時(shí)期。從唐代詩(shī)歌中可以看到當(dāng)時(shí)“開元盛世”的盛景：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”（杜甫《憶昔》）。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大促進(jìn)了物質(zhì)文明的進(jìn)步，同時(shí)也為精神文明的構(gòu)建提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技藝等都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安成為世界政治文化經(jīng)濟(jì)的中心，不但有著濃厚的文化交流氛圍，同時(shí)還出現(xiàn)了盛極一時(shí)的唐代文化典型代表——唐詩(shī)?？梢哉f(shuō)，唐代文化的繁榮與當(dāng)時(shí)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著密切關(guān)系，四海統(tǒng)一為當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)文化的推動(dòng)力又促進(jìn)了唐代政治、經(jīng)濟(jì)繼續(xù)走向開發(fā)與發(fā)展。

（二）唐代開明兼容的文化政策推動(dòng)了唐代文化的發(fā)展

唐代文化政策呈現(xiàn)出多元、開明的典型特色，這樣的文化氛圍促使唐代文化出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的新格局。唐代統(tǒng)治者對(duì)于當(dāng)時(shí)多元的文化現(xiàn)象采取兼收并蓄、調(diào)和融合的態(tài)度。當(dāng)時(shí)唐高祖曾主張“三教雖異，善歸一揆”，后續(xù)統(tǒng)治者也遵循了這一思維趨勢(shì)。唐代統(tǒng)治者注重道教文化，并將其奉為“國(guó)教”，但是，在尊崇道教文化的同時(shí)，并未對(duì)儒家和釋家文化進(jìn)行打壓，而是采取三教并重的治理方式，將三者的思想精華融合為一，從而形成了開放多元的文化氛圍，不同的學(xué)術(shù)思想相互碰撞融合、吸收淬煉，充分體現(xiàn)出文化自由的典型特點(diǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)看，唐代文化的繁榮與當(dāng)時(shí)開明的文化政策有著密切關(guān)系。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，唐代統(tǒng)治者注重人才的培養(yǎng)和發(fā)掘，所謂“明君識(shí)明才”，為了拓展人才選拔渠道，唐代大興科舉考試，而且民間辦學(xué)力量不斷壯大。這種開放式教育體系的構(gòu)建，使人才選拔不再局限于出身門第觀念，而且在科舉考試類目中不斷豐富，考核范圍有所擴(kuò)大。唐代科舉一改魏晉時(shí)期“以門第出身”取才的人才選拔方式，規(guī)定只要有真才實(shí)學(xué)，即使是農(nóng)民、地主、商人等，都有資格參與科舉考試并進(jìn)入仕途。開明的人才選拔制度充分調(diào)動(dòng)了平民的讀書積極性，只要努力進(jìn)取就有機(jī)會(huì)出人頭地。這種兼收并蓄的人才培養(yǎng)機(jī)制，塑造出大批優(yōu)秀文化人才，這些人才被應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家文化建設(shè)中，人才效應(yīng)進(jìn)一步被放大，進(jìn)而促進(jìn)了唐代文化教育事業(yè)的空前發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化走向繁榮。

（三）民族融合和民族間經(jīng)濟(jì)文化交流推動(dòng)了唐代文化的繁榮

唐代少數(shù)民族主要有突厥、吐蕃、回鶻等，唐代統(tǒng)治者為了與周邊少數(shù)民族部落建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展關(guān)系，分別采取和親、冊(cè)封領(lǐng)地、直轄等方式，從而使當(dāng)時(shí)的外交關(guān)系趨于穩(wěn)定。雖然當(dāng)時(shí)也有與外族的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是整體趨勢(shì)以和諧友好為主。尤其是當(dāng)時(shí)漢族文化的輸入，促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展，進(jìn)而建立起雙方密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，少數(shù)民族的金銀器皿以及牛羊馬匹販賣到漢族，同時(shí)也將少數(shù)民族的文化帶到了唐朝，使中原文化獲得了極大豐富，文化融合色彩更加濃郁。

（四）唐代對(duì)外開放促進(jìn)了文化的繁榮

在唐代疆土不斷擴(kuò)大的背景下，統(tǒng)治者采取了更開放的政治文化政策，不但與周邊少數(shù)民族開展的密切的文化交流，而且還將先進(jìn)的漢族文化遠(yuǎn)播到亞洲、非洲、歐洲等國(guó)，這一過(guò)程中不少國(guó)外文化涌入中國(guó)，對(duì)于唐代文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。在水陸交通不斷發(fā)展的推動(dòng)下，京城長(zhǎng)安經(jīng)天山南路建立起與亞洲四十多個(gè)國(guó)家的通商線路，這就是迄今影響深遠(yuǎn)的“絲綢之路”。水路交通則以杭州、泉州以及廣州為樞紐，建立起唐代與日本、高麗等國(guó)等的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)往來(lái)，并延印度西海岸與波斯灣經(jīng)濟(jì)建立聯(lián)系。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)外交帶動(dòng)了域外文明的傳入與發(fā)展，同時(shí)也是唐代文化呈現(xiàn)出異彩紛呈的多元發(fā)展特色，形成了唐代文化特有的歷史風(fēng)格。

唐代文化在國(guó)際上有著廣泛影響，在積極吸納外國(guó)先進(jìn)文化的同時(shí)，不斷完善自身文化體系，對(duì)唐代文化的繁榮起到了積極的推助作用。如高麗國(guó)樂(lè)器在唐代很受歡迎，唐朝政府曾派專人到高麗學(xué)習(xí)音樂(lè)，唐太宗還曾派遣專人到天竺國(guó)學(xué)習(xí)制糖工藝，而唐代高僧玄奘西行，更是為中印兩國(guó)的文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。我國(guó)的造紙術(shù)在唐代傳入西方，也為中西文化發(fā)展交流提供了便利的條件。在唐代雕塑、繪畫、舞蹈、音樂(lè)領(lǐng)域，都體現(xiàn)出中西文化融合的典型特色，尤其是宗教文化在唐代獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，開放的經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了唐代多元文化的形成和繁榮。

二、唐代文化繁榮的當(dāng)代啟示作用

（一）政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)

唐代實(shí)施的均田制以及租庸調(diào)制，促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，在盛唐時(shí)期，全國(guó)人口大幅增加，農(nóng)田耕種面積不斷擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。尤其是在大運(yùn)河開通之后，對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。唐代政治行政管理格局為“三省六部”，地方政府管轄州縣，城市中執(zhí)行規(guī)范的坊市制，鄉(xiāng)村則有嚴(yán)格的戶籍管理機(jī)制，從而使社會(huì)治理更加安定。唐太宗時(shí)期制定的《唐律》突出了依法治國(guó)的特色，增加了社會(huì)秩序的穩(wěn)定性，良好的社會(huì)環(huán)境為當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)文化建設(shè)的重要因素，正所謂“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這一點(diǎn)在任何時(shí)代都是真理。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化促進(jìn)作用顯而易見。

在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中，同樣需要注重穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)兩大因素，在保障政治建設(shè)的同時(shí)不能忽視文化建設(shè)，也就是將物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并舉，兩手齊抓，才能促進(jìn)現(xiàn)代文化的長(zhǎng)足發(fā)展。只有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治環(huán)境才能為文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障，才能推動(dòng)新中國(guó)向富強(qiáng)、文明、民主的現(xiàn)代國(guó)家格局發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文明的真正進(jìn)步。

（二）對(duì)外開放與開明的文化政策是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)文化繁榮的必然路徑

唐代對(duì)多元文化的兼收并蓄達(dá)到了前所未有的高度，尤其是打破了千百年來(lái)“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化格局。除唐武宗時(shí)期曾經(jīng)鎮(zhèn)壓佛教以外，唐代始終奉行儒釋道“三教并立”原則，多元文化實(shí)現(xiàn)了蓋度滲透融合。在唐代的對(duì)外文化交流中，體現(xiàn)出“大出大進(jìn)”特色，唐朝文化不但影響到周邊少數(shù)民族，而且與世界文化交流密切，對(duì)于外來(lái)文化也給予了極大的包容，汲取了世界文化的精髓。

從新中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展情況來(lái)看，建國(guó)初期中央領(lǐng)導(dǎo)人就確定了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針，直到現(xiàn)在，文化發(fā)展的主旋律仍以倡導(dǎo)多元發(fā)展為主。只有在具有開放性的文化市場(chǎng)中，才能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)獲得突破性發(fā)展，因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)不斷進(jìn)步的今天，更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守多元文化的發(fā)展特色，敞開國(guó)門堅(jiān)持開放，積極引入國(guó)外的先進(jìn)文化技術(shù)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加大經(jīng)濟(jì)開放力度，加強(qiáng)國(guó)際合作，促進(jìn)中華文化與國(guó)際文化的友好往來(lái)。

（三）和睦的民族關(guān)系是文化繁榮的必要條件

唐代形成了多民族融合發(fā)展的宏大格局，唐朝政府依托自身實(shí)力加強(qiáng)了邊疆穩(wěn)定性。統(tǒng)治者在民族政策上非常開明，在少數(shù)民族區(qū)域設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，在于異族交往中采取恩威并施的態(tài)度，從而使少數(shù)民族民眾得到安撫，并以朝貢形式加強(qiáng)中央集權(quán)，通過(guò)和親聯(lián)姻等形式鞏固了邊疆團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的高度繁榮。

唐代的民族政策直到今天仍有較高的借鑒意義。新中國(guó)采取民族自治政策，很大程度上是唐代對(duì)羈縻府州政策的借鑒，將少數(shù)民族根據(jù)地理區(qū)域進(jìn)行行政劃分，從而實(shí)現(xiàn)民族自治，中央則加強(qiáng)集權(quán)管理，實(shí)現(xiàn)了各民族自主發(fā)展、自主治理的多元統(tǒng)治格局。保障少數(shù)民族平等公正的社會(huì)權(quán)益，并給予一定的政策優(yōu)惠和扶持政策，以促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。由此可見，在當(dāng)今民族政策的選擇上，要以平等團(tuán)結(jié)為先導(dǎo)，促進(jìn)多民族共榮。要著力發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化與少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化溝通交流，真正實(shí)現(xiàn)多民族文化的持續(xù)繁榮。

（四）堅(jiān)持文化傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化繁榮

唐代統(tǒng)治者對(duì)歷史優(yōu)秀文化的傳承非常重視，這也是促進(jìn)唐代文化走向繁榮的重要因素。秦漢之后，我國(guó)文化發(fā)展不斷加速，在世界文化領(lǐng)域占有重要地位。魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族迅速崛起，同時(shí)江南經(jīng)濟(jì)獲得了高度發(fā)展，這些都為文化科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。在長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上，唐代文化迎來(lái)了全面繁榮的新格局。尤其是華夏文化歷來(lái)自成一體，世代因襲，歷朝歷代的文化積淀成為唐代文化崛起的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展是中華民族千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，迄今已經(jīng)形成了穩(wěn)定而成熟的文化形態(tài)。文化形式雖然豐富多樣，但是其核心主旨卻始終不變，即以儒家思想為核心，實(shí)現(xiàn)了多元文化和哲學(xué)思想的融會(huì)貫通，進(jìn)而形成了具有民族特色的主體文化意識(shí)框架?，F(xiàn)代文化發(fā)展需要以批判繼承的態(tài)度看待民族文化和國(guó)際文化，做到“去其糟粕、取其精華”，以實(shí)事求是的態(tài)度推動(dòng)文化科學(xué)的有序發(fā)展。在歷史文化的傳承與發(fā)展中，要秉承古為今用的原則，在民族文化基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展，將其發(fā)揚(yáng)至一個(gè)新的高度。在傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中，要堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，不能將其視為腐朽黑暗的象征；更不能因循守舊食古不化，照搬傳統(tǒng)文化而不求創(chuàng)新思考。在現(xiàn)代文化的發(fā)展與傳承中，要突出兼收并蓄的特點(diǎn)，在了解、吸收、提煉、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中體現(xiàn)出當(dāng)代文化建設(shè)的先進(jìn)性，結(jié)合社會(huì)主義文化特色營(yíng)造濃厚的文化建設(shè)氛圍，致力于將中國(guó)打造成文化強(qiáng)國(guó)，在世界文化舞臺(tái)上熠熠生輝。

三、結(jié)語(yǔ)

唐代文化是中國(guó)歷史文化發(fā)展的制高點(diǎn)，是中華文化與民族精神的驕傲。唐代文化有著宏大的氣魄與深厚的底蘊(yùn)，而且有著兼收并蓄、開放多元的文化特色。唐代文化的繁榮與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等因素有著密切關(guān)系，而且由于科舉制度的形成，為文化人才的選拔和高素質(zhì)人才的應(yīng)用創(chuàng)造了良好條件。唐代社會(huì)制度開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治環(huán)境穩(wěn)定，這些都是促進(jìn)唐代文化繁榮不可或缺的要素。從當(dāng)代文化發(fā)展角度來(lái)看，唐代文化的繁榮對(duì)當(dāng)前文化和社會(huì)發(fā)展有著積極的啟發(fā)作用，首先要保障政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)建立開明包容的文化發(fā)展政策，建立和睦的民族關(guān)系，在繼承歷史文化基礎(chǔ)的同時(shí)，堅(jiān)持開放、多元、兼收并蓄、去蕪存菁的傳承原則，以促進(jìn)現(xiàn)代文化健康持續(xù)發(fā)展，向文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介：魏一然（1999-），男，漢族，籍貫：河南省鄭州市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：高中在讀，作者單位：鄭州市第一零一中學(xué)。

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