【摘要】近年來，隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，生態(tài)問題逐漸受到人們的關(guān)注。文學(xué)與生態(tài)的關(guān)系成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究者關(guān)注的一個熱點，生態(tài)批評作為生態(tài)文學(xué)的重要組成部分，以其獨特的視角進入生態(tài)問題，挖掘生態(tài)批評中的價值，對當(dāng)代人類文明具有重要的啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評；崇尚自然；當(dāng)代啟示

一、生態(tài)批評的提出及發(fā)展

人類的生態(tài)意識可以追溯到遠古時代，但是，生態(tài)理論成為顯學(xué)卻始于20世紀(jì)60年代。雖然生態(tài)研究起步較晚，但其發(fā)展速度卻極為驚人，至今已滲透到哲學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等各個學(xué)科領(lǐng)域。當(dāng)然，縱觀各個領(lǐng)域的生態(tài)理論，爭論的焦點均在于人與自然的關(guān)系，生態(tài)批評理論亦是如此。

“生態(tài)批評”起源于20世紀(jì)90年代中期的美國?！吧鷳B(tài)批評”從出現(xiàn)至今發(fā)展迅速，在許多國家的文學(xué)研究領(lǐng)域都產(chǎn)生了一定的影響。學(xué)術(shù)界對“生態(tài)批評”這一術(shù)語的界定也眾說紛紜，當(dāng)然，最能為大多數(shù)學(xué)者所接受的是美國生態(tài)批評的發(fā)起者徹麗爾·格羅特費爾蒂的定義：“生態(tài)批評是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評?！?/p>

二、生態(tài)批評的特征

徹麗爾·格羅特費爾蒂對生態(tài)批評的定義揭示了生態(tài)批評最為關(guān)鍵的特征。生態(tài)批評是一種文學(xué)和文化批評，它有其自身獨特價值和主要任務(wù)，即通過文學(xué)這一方式來審視人類文化并進行文化批判，以此來觀察和探索人類應(yīng)該以何種發(fā)展方式來思考人對待自然的態(tài)度。正如著名生態(tài)思想研究者唐納德·沃斯特也明確指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要度過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響?！芯可鷳B(tài)與文化關(guān)系的歷史學(xué)家、文學(xué)批評家、人類學(xué)家和哲學(xué)家雖然不能直接推動文化變革，但卻能夠幫助我們理解，而這種理解恰恰是文化變革的前提?！鄙鷳B(tài)批評作為一種文化批評與其他文化批評類型相比具有明顯的跨學(xué)科特點。生態(tài)批評具有廣闊的理論視野，這也就要求它與其他學(xué)科知識的融合，生態(tài)批評需要將文學(xué)同其他學(xué)科相結(jié)合，形成一種多重視野的融會，以豐富其自身的批評實踐。其次，“生態(tài)批評帶有強烈的學(xué)科轉(zhuǎn)向的特點，具體表現(xiàn)為：從文本形式的研究到內(nèi)容本體追問的轉(zhuǎn)向；從研究的概念化模式向關(guān)注實在性存在的轉(zhuǎn)向；從語言中心的文本解讀向生命中心的文本閱讀的轉(zhuǎn)向?！贝送猓鷳B(tài)批評還具有開放性等特征。

三、生態(tài)批評在中國的發(fā)展

生態(tài)批評以全球化理論為依托迅速進入中國，很快成為我國理論界關(guān)注的熱點，近年來我國生態(tài)美學(xué)的研究不論是在生態(tài)批評理論方面還是在生態(tài)批評實踐方面都取得了長足的發(fā)展。如魯樞元2000年出版的《生態(tài)文藝學(xué)》極具代表性地反映出我國文藝?yán)碚撗芯空呓⑸鷳B(tài)文藝學(xué)學(xué)科的雄心。曾永成的《文藝的綠色之思：文藝生態(tài)學(xué)引論》把馬克思與文藝生態(tài)學(xué)結(jié)合起來。王諾的《歐美生態(tài)文學(xué)》以時間為序、分國別考察和評價了歐美生態(tài)文學(xué)的發(fā)展及其成就，是我國第一部歐美生態(tài)文學(xué)的研究專著。曾繁仁的《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》及其一系列論文等都為我國生態(tài)美學(xué)和生態(tài)批評的發(fā)展打下了堅實的理論基礎(chǔ)。另外，針對中國本土的文藝生態(tài)資源進行挖掘，將當(dāng)代生態(tài)文藝?yán)碚撆c中國古代文本中的生態(tài)觀念進行結(jié)合，“代表作有王先霈的《中國古代文學(xué)中的“綠色”觀念》、張皓的《生態(tài)文藝：21世紀(jì)的詩學(xué)話題》等。這些文章站在生態(tài)批評的新視點上，重新審視中國古代至現(xiàn)當(dāng)代有關(guān)生態(tài)與文藝的資料，提出了一些迥異于傳統(tǒng)的獨到見解。”

生態(tài)批評是生態(tài)文學(xué)的重要組成部分，生態(tài)批評理論是生態(tài)文學(xué)的重要組成部分。生態(tài)批評是從文學(xué)批評的角度進入生態(tài)問題的獨特方式，“一方面需要解決文學(xué)與自然生態(tài)環(huán)境的深層關(guān)系問題，另一方面則需要關(guān)注文學(xué)藝術(shù)與社會生態(tài)、精神生態(tài)和文化生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！?/p>

四、生態(tài)批評的當(dāng)代啟示

生態(tài)批評從生態(tài)學(xué)的角度看待文學(xué)批評，同時強調(diào)生態(tài)角度高于審美角度，生態(tài)問題的提出是人類發(fā)展過程中對自身的反思，某種程度上也是對現(xiàn)代性文化的糾偏。而生態(tài)批評作為從文學(xué)批評角度進入生態(tài)問題的特有方式，對當(dāng)代發(fā)展具有重要的啟示。

人類進入20世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化的高速發(fā)展和人口的急劇增長，資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題也越來越嚴(yán)重，嚴(yán)重危及人類自身的生存和可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)危機也逐漸成為一個全球性普遍關(guān)注的問題，日益嚴(yán)重的生態(tài)危機迫使人們不得不重新審視人類與自然的關(guān)系，人們的生態(tài)意識不斷提高。生態(tài)批評以全新的視角和方法思考人與自然的價值，探討人與自然的關(guān)系。

1、崇尚自然的生態(tài)啟示

據(jù)統(tǒng)計，自本世紀(jì)以來，已經(jīng)有幾千種物種由于人類的活動導(dǎo)致其提前滅絕。當(dāng)今的人類為了生存向大自然毫無節(jié)制地索取，大肆屠殺動物、濫砍濫伐等，嚴(yán)重破壞了自然的生態(tài)平衡，其結(jié)果也終將是把人類自己逼向死亡的絕路。地球上污染最嚴(yán)重的城市——中國山西臨汾，這里的煤礦每年供應(yīng)5000萬公噸煤炭，因經(jīng)濟快速發(fā)展的需要而不受限制，還有在我國各地日益嚴(yán)重的霧霾天氣已經(jīng)嚴(yán)重危害到人們的日常生活。這些無一不是人類無視自然生態(tài)的惡果?！吧鷳B(tài)批評要求人們做到：不斷削弱骨髓里的貪婪之欲，不借任何冠冕堂皇的目的從事殺戮，不為了任何理由為自己制造殺戮的口實?！币虼?，我們必須為人類自身敲響警鐘，我們知道，人既不是大自然的奴隸，也不是大自然的主宰，而是大自然的朋友；因此，既不能屈從自然，也不能征服自然，既要順應(yīng)自然，又要改造自然，更應(yīng)積極參與大自然造化養(yǎng)育萬物的活動。張岱年先生曾說：“所謂天人調(diào)諧，一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注意發(fā)揮主觀能動作用，這是關(guān)于天人關(guān)系的一種全面觀點?！蔽覀儜?yīng)該崇尚自然、追求人與自然和諧共生的理念，就是這樣一種天人關(guān)系的全面觀點。它既注重生態(tài)平衡，又重視人的主體地位；既重視人與自然的和諧相處，又強調(diào)人為了自己的生存、發(fā)展而改造自然，既要反對盲目的、破壞性的利用自然，又要主張在體認(rèn)和把握天地自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，加以保護性地、永續(xù)性地利用自然。

2、拓寬批評理論視閾的學(xué)術(shù)啟示

前面提到，生態(tài)批評作為一種文化批評，“應(yīng)該放在更為寬廣的文化視野中考察，不僅要針對較為正宗的生態(tài)題材作品，挖掘其中的生態(tài)意識與生態(tài)精神，并善于總結(jié)其文學(xué)表達的合適性，將生態(tài)意識與文體表達之間的關(guān)聯(lián)與有效途徑彰顯出來，加強生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作還要勇于面對經(jīng)典，進行生態(tài)解讀，反思人與自然的關(guān)系，自覺養(yǎng)成運用生態(tài)視角、生態(tài)思維、生態(tài)理念來考察文學(xué)文化的習(xí)慣，加強個案分析，拓寬批評視閾?！币曇暗耐卣箤⒂欣谏鷳B(tài)批評其自身的發(fā)展，理論視野的基礎(chǔ)更寬闊，也就更牢不可破。

生態(tài)環(huán)境的日益惡化的生態(tài)批評發(fā)展興起的原因，生態(tài)批評的發(fā)展同樣反過來啟示我們要加強對生態(tài)的保護。我們相信，隨著生態(tài)批評理論的不斷向前發(fā)展，人類一定有智慧、有能力共同解決我們面臨的生態(tài)失衡問題，建造一個綠色、生態(tài)的自然和諧世界。

【參考文獻】

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【作者簡介】

鐘晨晨，江西新余人，江西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究生，主要研究方向：文藝美學(xué)。