譚小林

【摘 要】語感，是語文水平的重要組成部分。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？首先讓學(xué)生在生活中積累語感，其次讓學(xué)生在語文教學(xué)中訓(xùn)練語感，最后培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)深化語感，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語感；生活；聽說；讀寫；思維品質(zhì)

在教學(xué)實踐中經(jīng)常會有這樣一幕：面對一道閱讀題，有的學(xué)生在讀完文章后輕松找到問題的答案，而有的學(xué)生看完文章兩三遍后還在抓耳撓腮，無從下手；作文時，有的學(xué)生下筆如有神，一氣呵成，文從字順，而有的學(xué)生無從下筆，苦思冥想，即使寫出文章也通篇病句。以上種種，究其原因，是學(xué)生語文的語感存在差異。

語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。葉圣陶先生說過：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”， “鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟”。由此可見，語感的培養(yǎng)在語文教學(xué)中是何其重要。

首先，生活是語感的源泉。葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！薄皢慰糠值?，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。”由此可見，生活是培養(yǎng)語感的搖籃，生活經(jīng)驗的積累與語感的培養(yǎng)是息息相關(guān)的。對學(xué)生來說，豐富多彩的課余活動，是他們生活的重要組成部分。有意識、有目的地組織的各種課余活動，既愉悅了身心，更能培養(yǎng)語感。當(dāng)讀到朱自清的《春》，文中描寫春天剛剛到來的詞語“欣欣然”、“朗潤”、“偷偷的”、“輕悄悄的”、“軟綿綿的”等，描寫春雨的“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著”，“籠著一層薄煙”等。對這些描寫學(xué)生如果沒有親身體會，沒有對生活細(xì)膩的觀察是很難把握作者那份喜悅之情的。在大量的活動中，建立語言與生活的聯(lián)系，這樣，敏銳的語感就能得到有效的積累和培養(yǎng)。

其次，語文教學(xué)是培養(yǎng)語感的主陣地。語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫方面的能力。新課程理念下的語文教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，把語文教學(xué)課上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生能說會道，能讀書看報，能熟練地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意。而這些能力的培養(yǎng)途徑主要有以下兩個方面。

聽說結(jié)合，培養(yǎng)語感。語言文字本身沒有直觀的圖像可以感受，因此可以通過聽來培養(yǎng)學(xué)生的語感。在語文課堂上，教師的語言要生動有趣，富有感染力。充分調(diào)動學(xué)生的思維和情感，用真情撥動學(xué)生的心弦，從而引起感情的共鳴。課前可以舉行美文欣賞活動，學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經(jīng)過大腦的加工后，對聽到的美文進(jìn)行評價，表達(dá)出自己的想法。如蘇軾的《記承天寺夜游》讀完最后句你能聽出作者其中有哪些復(fù)雜的感情嗎？通過朗讀中的重音詞“何夜”、“何處”、“閑人”、“耳”等詞，聯(lián)系背景，學(xué)生在聲情并茂的朗讀中很容易體會作者傳達(dá)出的微妙而復(fù)雜的情感。在聽說結(jié)合中讓學(xué)生感受文字的魅力，體會作者的情感，與作者產(chǎn)生思想的共鳴。學(xué)生的語感也在潛移默化中得以提升。因此在教學(xué)中要積極鼓勵學(xué)生多聽、多說，在聽說中積極感知語感。

讀寫結(jié)合，培養(yǎng)語感。閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)，提高語文能力，培養(yǎng)積累語感的有效途徑。朗讀時要感情充沛，甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境就會自然而然地浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處，激起他們情感的共鳴，從而使其語感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時也加深了對文章的理解。學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開聯(lián)想與想象，加上自己的理解、看法及獨特的情感體驗進(jìn)行必要的練筆，來鞏固讀的成果。如教學(xué)《變色龍》這課，在朗讀時要求學(xué)生分角色朗讀，讀后其他學(xué)生對朗讀效果進(jìn)行評價，要求聯(lián)系文中對人物刻畫進(jìn)行。這一教學(xué)環(huán)節(jié)實際是學(xué)生對人物思想、性格的理解，對閱讀效果的檢驗。續(xù)寫“奧楚蔑洛夫離開廣場后”，是學(xué)生自己與心靈對話，是朗讀中獲得的語感的再現(xiàn)。這樣，良好的語感就會在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。

最后，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，是深化學(xué)生語感能力的必由之路。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的直接現(xiàn)實。離開語言，人們無法進(jìn)行思維，而離開了思維，語言也就失去了內(nèi)核。人的思維，說到底是運(yùn)用言語進(jìn)行的“言語思維” 。良好的語感能力得之于良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)就是思考能力。在教學(xué)魯迅《孔乙己》時，我讓學(xué)生分析后最后句“大約孔乙己的確死了。”學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)這兩句話中“大約”和“的確”意思矛盾。這是為什么？我設(shè)計這樣的問題：孔乙己最后一次出場時身體狀況怎樣？經(jīng)濟(jì)狀況如何？平日里他如何謀生？周圍的人對他如何？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文、歷史背景全面深入思考：在那個冷酷無情的社會，一個窮困潦倒、身負(fù)重傷而又死要面子的落伍者，死亡是唯一的出路。因此這兩個詞并不矛盾，更顯作者遣詞造句上的造詣。像這樣在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生分析、推敲，讓學(xué)生獨立思考，用心用情去體驗去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。久之，文章中所蘊(yùn)含的“玄機(jī)”就會通過有血有肉的語言從學(xué)生的口中傳出來，這樣學(xué)生的語感就會得到進(jìn)一步提升。

語感培養(yǎng)是一個長期而又持續(xù)的過程，要根據(jù)學(xué)生的語言基礎(chǔ)，有目的，有計劃的展開。強(qiáng)化語感訓(xùn)練，打造高效課堂，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，是新課程語文教學(xué)的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶，《葉圣陶論創(chuàng)作-寫作漫談》上海文藝出版社.

[2]《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感—訪呂叔湘先生》《語文學(xué)習(xí)》.

[3]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社.

[4]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》教育科學(xué)出版社.